Women's History

Vittoria Colonna marquioness of Pescara was involved in the Catholic Reform during the first half of XVI century. She was very close to cardinal Gasparo Contarini and cardinal Reginald Pole. Also she had paintings by Titian and Michelangelo who was one of her best friend. She invested an enormous ammount of money in Venice and her legacy was astonishing. Her poems were very popular and the new holy images invented by Michelangelo for her were diffused all around Europe througouth the "spirituali".

Mad women running on top of the mountains without the supervision of their husbands, ingestion of mind-altering concoctions, ecstatic nocturnal dancing to the rhythm of the frame drum, ritual sexuality, these and more are the ingredients composing the early worship of Dionysus.
This chapter examines the role of women in the Dionysian cult: Who were the maenads, what happened during their women-only rituals, but also what was the reaction of their contemporaries and which were the most accredited interpretations of contemporary scholars on their legendary legacy.

Abstract
I beni della nobiltà nel Friuli moderno: un quadro d’insieme e alcuni casi di rivendicazioni maschili e femminili a cavallo del confine
La realtà geopolitica presa in esame è quella del Friuli moderno, spartito, dopo la caduta del dominio temporale dei Patriarchi di Aquileia nel 1420, tra i territori soggetti alla Repubblica veneta (la cosiddetta Patria del Friuli) e le terre della Contea di Gorizia, direttamente parte dei domini asburgici dal 1500.
La presenza di un confine che divideva sistemi costituzionali -  Repubblica e Impero - e politici diversi – si pensi all’importanza del confine nazionale che dall’Ottocento divide Italia e Austria – ha favorito in molta parte della storiografia e fino ad anni recenti, un’interpretazione spesso oppositiva della nobiltà in età moderna. Di quest’ultima sono state sottolineate soprattutto le divisioni, l’organizzazione in fazioni, la perdurante conflittualità legata alle diverse inclinazioni politiche e ideali per l’una o l’altra realtà statuale.
In questo saggio ci si propone di abbandonare questa prospettiva meramente “politica” e di comprendere meglio le relazioni che legavano o opponevano le famiglie nelle pratiche sociali e giuridiche relative ai patrimoni e derivanti dal matrimonio o dalla successione. A questo scopo si è portata l’attenzione sui beni personali e familiari, sui diritti di proprietà, sulla trasmissione, sulle rivendicazioni che interessano diversi tipi di beni. L’obiettivo è quello di analizzare, grazie ad alcuni casi specifici, quali fossero i comportamenti e le scelte che in queste occasioni uomini e donne dell’aristocrazia adottavano.
Nella prima parte del saggio si fa cenno al quadro giuridico e istituzionale, mettendo in luce gli elementi che accomunano le due aree territoriali e che hanno una comune radice nel precedente periodo patriarcale. Le Costituzioni patriarcali costituiscono infatti riferimento per le raccolte giuridiche provinciali - sia della Patria del Friuli che del Friuli asburgico - elaborate o modificate nel corso dell’età moderna. In questo senso, le leggi che regolamentano il godimento dei beni, i diritti successori, la dote fanno riferimento ad un quadro normativo sostanzialmente condiviso ma in cui i caratteri della tradizione giuridica germanica e di quella romana si vengono affiancando. Diversi i sistemi amministrativi e gli apparati di giustizia dai due lati del confine e diversi i canali di difesa degli interessi della nobiltà e le possibilità di contrattazione con il potere centrale, sebbene si rintracci in entrambe le aree divise dal confine una matrice comune segnata dal particolarismo e da una perdurante impronta feudale: città “capoluogo”, comunità, assemblee di rappresentanza territoriale e cetuale, feudi e giurisdizioni di diverso peso.
Manca tuttavia una lettura complessiva e comparativa che descriva insieme Friuli veneto ed asburgico da questi punti di vista e soprattutto manca un’analisi approfondita delle pratiche oltre che delle norme che tenga conto del diverso agire di uomini e donne nelle rivendicazioni e nei conflitti che si aprono per la difesa dei rispettivi diritti. Con l’obiettivo di tessere una storia sociale del confine e delle sue élites che leghi storia della famiglia e prospettiva di genere, il saggio propone tre spunti di riflessione a partire da alcuni casi di studio che hanno come oggetto beni di diversa entità e importanza.
Nel primo si mettono in relazione le rivendicazioni economiche e patrimoniali di alcune famiglie della più importante aristocrazia locale con le strategie politiche dei casati medesimi mostrando, attraverso esempi tratti sia dalla documentazione istituzionale che dalle carte di famiglia, come gli interessi e gli accordi privati di alcuni membri non possano essere correttamente interpretati se non si tiene conto, più ampiamente, del quadro politico generale e della conflittualità nobiliare che interessa il Cinquecento friulano e che oppone o stringe i casati di appartenenza di questi soggetti.
Il secondo livello di analisi riguarda alcuni casi di trasmissione di beni tra famiglie a cavallo del confine: beni il cui godimento (o la cui rivendicazione) è legata a matrimoni contratti tra soggetti di famiglie venete e asburgiche. Le situazioni di conflitto fanno emergere le difficoltà della gestione giudiziaria transfrontaliera che può protrarsi per più generazioni, le differenze di genere nella conduzione delle cause ma anche spesso il ricorso a pratiche extragiudiziarie che si richiamano ad un universo di valori ideali e che la nobiltà condivide.
Un ultimo livello di analisi fa cenno – con il ricorso ad alcuni esempi tratti sempre dalla documentazione privato-familiare -  alla diversa entità dei beni rivendicati: piccoli oggetti personali o, all’estremo opposto della scala, beni feudali. Si analizza in particolare la posizione delle donne relativamente alla scelta di trasmettere i primi o di vantare diritti di titolarità dei secondi.

On Thursday October 31st at 5pm  Palazzo Torres in Rome will held the presentation of the book about the history of the female Confraternity of Sant'Anna in S. Pantaleo, created in 1640 by St Joseph Calasanz, the founder of the first Christian popular school in Europe and the Piarist Fathers.

At the height of the mid-twentieth-century domestic revival, middle-class Jewish women created forms of “leisured domesticity,” marked by temporary female-only recreational spaces in their family-centered arenas. In contrast to other forms of recreation, with mahjong second-generation Jewish women gained an entitlement to peer-oriented leisure in the site of domestic labor: the home. Based on extensive oral histories, Heinz argues that consistent cultural patterns emerged around mahjong. These commonalities created a widespread culture that reached its height in the postwar years of upward mobility, experienced in particularly pronounced ways by Jewish Americans. Although the culture of mahjong could reinforce women’s domestic roles as much as undermine them, the weekly mahjong ritual demanded a temporary reallocation of household labor. Understandings of postwar life have largely been shaped by a duality between what defined an idealized domesticity in theory (devoted mothers in family-centered middle-class homes) and the ways that women resisted or were excluded from these norms. In contrast, the practices of leisured domesticity illuminate a multidimensional reality. Mahjong-playing mothers neither overthrew nor fully acquiesced to the powerful norms of postwar American “model” domesticity. Creating a widely accepted rhythm of women’s recreation made domesticity more livable by carving out patterns of leisure within it.

This is the text accompanying an exhibit and sale of my quilts, now on display at the Country Store and Farm, Vashon Island, WA.  It is on display from 10/10 to 11/5/19, and five of the eleven quilts are for sale. I am thrilled to announce that the Country Store is now the exclusive retail outlet for a variety of products from Honey Girl Books and Gifts!

The first batch of Filipino workers in Denmark arrived in the years 1960-1973 and thus prior to the formal institution of ‘labor export’ as a Philippine state policy in 1974. However, some of the Filipino Pioneers, as this generation calls themselves, were already facilitated by labor officials. Tracing their histories complicates and expands the dominant narrative of the emergence of the Philippines as a ‘labor brokering state’.

This paper examines the waqf (religious endowment) deed of Tatarkhān (Cairo, Wizārat al-Awqāf, no. q913), the daughter of the Mamluk amir Ṭashtamur and explains the process by which the testamentary waqf, which was a waqf established based on a waṣiyya (will and testament) was established and enlarged during a forty-eight-year period. It describes the situation of a female founder/administrator of a waqf in late fourteenth-century Egypt. In his last will and testament, made on his deathbed, Amir Ṭashtamur directed his will's executors to buy assets with one-third of his legacy to create an endowed waqf for his tomb and descendants. The executors bought assets, and then one of the executors, al-Sayfī Urūj, endowed some of them as a waqf according to the will. After all of the executors had died, Tatarkhān, the testator's daughter, became the administrator of the waqf and succeeded to the large number of waqf properties and milk properties to be dedicated to the waqf. She managed the assets as the administrator and she received great financial benefits from the waqf as its (probably sole) beneficiary. Finally, she founded a new tomb for herself and enlarged the waqf for it to respect her father's will and simultaneously consider her personal benefit after death.

This article re-examines József Deér’s claim that the crown uncovered in the tomb of Constance of Aragon (d. 1222) was originally her husband’s. His argument is based entirely on the shape of the crown itself, and ignores the context of her burial and the other idiosyncrasies of Frederick II’s burial provisions at Palermo Cathedral. By examining the contents of the grave of Constance, and by discussing patterns related to the size of medieval crowns recovered from archaeological context, the evidence indicates that this crown would have originally adorned the buried queen’s head. Rather than identifying it as a ‘male’ crown that found its way into the queen’s sarcophagus as a gift from her husband, this article argues that Constance’s crown is evidence that as a category of analysis, gender is not as simple as it may appear. In fact, medieval crowns often had multiple owners and sometimes a crown could be owned, or even worn, by someone who had a different gender than the original owner. This fact demonstrates the need for a more complex, nuanced interpretation of regalia found in an archaeological context.

This essays collected in this cluster reimagine the modern working woman from the vantage of #metoo, tracing her navigation of networks of power—from domestic work to education, from the hospital to the Hollywood studio—in literature, film, and visual culture. The modernist backstory to #metoo forces us to confront workplace harassment as part of a much wider terrain of patriarchal power—one that is, in many ways, the ground of twenty-first century life, including in the academy. It also challenges us over our forgetfulness of women’s history, of earlier cultures of harassment as well as earlier strategies of activism; it also asserts the importance of feminist memory, including as an animating force in our labor as feminist scholars.

In The Representations of Women in the Middle Kingdom Tombs of Officials Ľubica Hudáková offers an in-depth analysis of female iconography in the decorative programme of Middle Kingdom non-royal tombs, highlighting changes and innovations in comparison to the Old Kingdom. Previously considered too uniform, the study represents the first systematic investigation of two-dimensional images of women and reveals their variability in space and time. Hudáková examines the roles appointed to women by analyzing how they are depicted in a variety of contexts. Taking into account their postures, gestures, garments, hairstyles, size of the body, age as well as attributes and tools used by them, along with the scene orientation, she traces diachronic and diatopic developments and regional traditions in the Middle Kingdom tomb decoration.

In 1873 George Ott committed his wife Dr. Anna B. Ott, a physician with a nearly twenty-year practice, to the Wisconsin State Hospital for the Insane. She remained there until her death in 1893. By diagnosing Ott with mania, state hospital physicians created and reinforced geographical boundaries on her daily activities, lessened her already limited legal rights, restricted her future, and rewrote her past. Despite wealth, whiteness, and a professional career, a diagnosis of mania and its resulting institutionalization reduced Ott to an easily dismissed and ultimately ridiculed madwoman. Ableism profoundly and variously shaped her life and the lives of others institutionalized alongside her, but it is only a part of a complicated tangle of marital violence, patriarchy, disreputable womanhood, and money and the state-building efforts of settler colonialism of Wisconsin in the last half of the nineteenth century. This essay uses the example of Ott to urge that scholars reckon seriously with the theoretical and practical messiness of human lives and the historical forces in which they live.

Segundo a teórica feminista Teresa de Lauretis, o cinema se enquadra enquanto uma tecnologia do gênero, ou seja, uma técnica e estratégia discursiva pela qual as relações de gênero são construídas e operadas. Nota-se, portanto, que não se trata unicamente de entretenimento, possuindo também cunho ideológico e associando-se à questões de subjetividade e identidade. Nos Estados Unidos, a partir da década de 1970 se tornaram cada vez mais populares as representações cinematográficas em que mulheres independentes eram brutalmente humilhadas, estupradas e/ou assassinadas. Tais representações, que não eram aleatórias, demonstravam características conservadoras em relação à sexualidade e libertação femininas, dialogando com o contexto de sua produção e recepção, marcado por guerras culturais. Partindo de tais questões, o objetivo desta comunicação é analisar o filme À Procura de Mr. Goodbar, adaptação da obra literária homônima de Judith Rossner e lançado em 1977, problematizando suas representações de gênero e sexualidade. Nosso propósito é compreender como o cinema produziu e direcionou, ao público feminino, um discurso extremamente moralista e violento. De tal forma, pretende-se ressaltar a importância de contextualizar o filme com sua época e lugar de circulação, os Estados Unidos da década de 1970, palco do fortalecimento de um movimento conservador em relação à emancipação sexual feminina defendida e vivenciada pela contracultura e pelo feminismo dos anos 1960.