Unesco

Les travaux de la Commission Bouchard Taylor (2007-2008) sur les défis que pose la diversité ethnoculturelle croissante dans la société actuelle font partie d'une mouvance plus globale de réflexions théoriques et politiques sur le multiculturalisme dans le monde. Ainsi, le plaidoyer des commissaires pour le modèle d'interculturalisme québécois (Bouchard et Taylor 2008), qu'ils contrastent au multiculturalisme canadien, n'est pas sans rappeler les analyses avancées tout aussi récemment par l'Organisation des Nations Unies pour l‟éducation, la science et la culture sur le devenir de la diversité culturelle dans un monde globalisé (UNESCO 2009a et 2009b).

Safranbolu can be described as a Gem City which developed her crystallized beauty in long lasted negligence. With her more than 1200 registered historic monuments, she ranks in 3rd position afte• Istanbul and Bursa. Starting with the extensive academic surveys and researches in 60s as well as early 70s, Safranbolu became a model for historic city conservation in Turkey. Having been included in UNESCO World Cultural Heritage, in 1995 highlighted its name in intellectual spheres. Being acquainted with tourism started in 90s by the initiations of TTOK and opening of the first touristic hotel after the restoration of one of the largest mansions in Safranbolu. Although" towns like Beypazarı, Mudurnu, Taraklı, etc. this time. In this paper we will discuss the past 15 years of Safranbolu in cultural tourism parallel to the developments of conservation practice. There are about 40 historic mansions which were restored as hotels, almost all historic market turned to souvenir shops, and cityscape has been face lifted to satisfy the expectations of tourists. The development of cultural tourism and interaction with conservation will be discussed within the framework of ICOMOS - International Cultural Tourism Charter.

Mimarlık tarihçisi Doğan Kuban ( 1926-), Türkiye’de Kentsel Koruma/ Kent Tarihleri ve Koruma Yöntemleri (2001) adlı eserinde, "tarihi yapıların korunmasının temel amacı sanatsaldır" diye yazar (2001). (İTÜ emekli öğretim üyesi) Prof. Kuban, Haziran 2009'da Safranbolu'da bir konuşma yaptı ve bu kez de, "koruma, kültürel bir tavırdır" dedi (Kuban, 2009). Naçiz görüşüme göre, koruma, bunların hepsinden daha kapsamlıdır. Hatta-aynı zamanda- toplumsal, ekonomik ve politik bir etkinliktir. Bu makalede, geçtiğimiz kırk yıl içinde Safranbolu'da yapılmış korumayı tartışırken, korumanın toplumsal bir olgu olarak ele alındığında nasıl başarıya ulaştığını; buna karşın, halktan kopuk yaklaşımların önemli kayıplara neden olduğunu kanıtlamaya çalışacağım .
"Safranbolu'da koruma" konusuyla ilgili olarak bugüne kadar kaleme alınan yazılarda ve yapılan konuşmalarda, genellikle, hep bardağın dolu tarafı gösterilmeye çalışıldı. Bu makalede ise, genellikle yapıldığı gibi durumu betimlemeyle yetinmek yerine, "Safranbolu'da koruma"yı oldukça geniş bir "kanaviçe" üzerine yerleştirerek değişik dönemlerin değişen koşulları altında tarihi Safranbolu kentinin ve özellikle kentteki Çarşı'nın zaman içinde nasıl değişikliğe uğradığını tartışmak istiyorum.
Bu noktada, ister istemez bazı konularda öznel olmak zorunda olduğumu eklemeliyim:  1993'ten bu yana, şöyle ya da böyle, Safranbolu'da koruma etkinliğinin içinde bulunduğumu; bundan önce ise, Safranbolu ile ilgimin, bir köylüsü̈ olarak kendimi bildim bileli, bir akademik uğraş alanı olarak da 1973-1983 yılları arasında on yıllık bir dönemi kapsadığını' ifade etmek istiyorum.

Paris-Maison des sciences de gestion, Université Paris 2 Panthéon-Assas. (17/03/2017) Entretien avec Béatrice. GALINON-MELENEC* Professeur des universités Sciences de l'information et de la communication ………………… Ce quatrième tome de la série L'Homme-trace prend le « corps », le corps-trace plus précisément, comme objet d'études. Il s'agit pour les chercheurs réunis dans cet ouvrage d'examiner les traces à l'oeuvre dans le corps en les situant au regard de la thèse de « L'Homme-trace », concept qui met en lumière l'interaction étroite et rétroactive entre le corps et le système écologique multifactoriel dans lequel il s'insère. Dans la perspective de L'Homme-trace, le corps porte en lui les traces de son histoire individuelle et celles des générations qui l'ont précédées dans l'évolution. Il inscrit toute relation humaine dans une dynamique systémique liant un corps-interprété et un corps-interprétant au sein d'un complexe où des corps en co-présence sont animés par des interactions permanentes : à l'intérieur du corps, du dedans au dehors et du dehors au dedans. Avec cette nouvelle approche, toute la relation soignant-soigné, par exemple, prend une nouvelle dimension. Au début du XXIe siècle siècle, les hommes ont saisi l'opportunité d'utiliser pour le quotidien de leurs activités professionnelles et personnelles des outils technologiques de plus en plus nombreux et à chaque fois plus efficaces. Leur intérêt en matière de communication fait alors 1 https://www.afm-marketing.com/fr/content/lafm-aux-fontieres-dautres-champs 2 http://www.cnrseditions.fr/2841__beatrice-galinon-melenec 3 HDR : Habilitation à Diriger des Recherches 4 Galinon-Mélénec B., (2007), Penser autrement la Communication, L'Harmattan, 242 pages. oublier leur inconvénient : ils enregistrent les moindres faits et gestes. Il s'ensuit une forme de traçabilité humaine qui suscite alors les inquiétudes les plus déraisonnables et des questionnements éthiques, légitimes et inédits, qui touchent aux notions mêmes d'intimité et de liberté. Entre la capacité de pouvoir communiquer à distance sans contrainte et la crainte que ses traces numériques transforment sa vie en cauchemar, l'humain choisit la facilité de l'usage présent et évacue sa peur dans l'inconscient. Dans le tome I de la série, nous avons pris le parti de réunir des chercheurs issus de champs disciplinaires variés (sciences de la communication, sociologie, informatique, psychologie, linguistique, mais aussi géographie et anthropologie) en vue de traiter ce sujet sous ses différents angles. A cette approche, s'ajoute un autre objectif : déconstruire la notion de trace. Émerge ainsi d'une part l'absolue nécessité de mettre en rapport le contexte de production de la trace, celui de sa réception et de son interprétation et d'autre part le paradigme de L'Homme-trace conçu pour éclairer la relation fondamentale entre la trace et la nature de l'Homme. Dans ma thèse d'HDR 3 (1997) qui portait sur « Induction, communication, recrutement. Du repérage dans l'espace social du bon candidat », je soulignais déjà « La lecture des processus sémiosiques est le résultat d'opérations si complexes qu'on ne peut les réduire à une lecture de signes préconstitués » (1997, p. 104) et j'en appelais à lever le voile dissimulant la relation entre la sémiosis et la perception, elle-même en partie conséquence (trace) de l'histoire de l'individu et de sa mémoire inconsciente. En 2007, dans Penser autrement la Communication 4 je proposais aux étudiants en communication une version vulgarisée de cette HDR et leur proposais de penser la situation de recrutement à partir des « signes-traces 5 ». En même temps, je proposais à l'UMR IDEES/CIRTAI 6266 d'ouvrir un groupe de recherche « L'Homme-trace » ; ce qui aboutit, en 2011 à la publication du tome I, intitulé : L'Homme trace. Perspectives anthropologiques des traces contemporaines (déjà cité) chez CNRS éditions. En parallèle, en vue de travailler spécifiquement la question des traces numériques, je me rapprochais des informaticiens et fondais avec l'un d'entre eux, le professeur Cyrille Bertelle, alors directeur du LITIS 6 /Le 5 Signe-trace : la terminologie « Signe-trace » a été crée pour indiquer l'existence de processus voilés aboutissant à l'émergence de la trace en tant que signe et pour inviter à leur déconstruction. 6 LITIS-FR CNRS 3638 NormaSTIC https://en.wikiversity.org/wiki/Portal:Complex_Systems_Digital_Campus/E-Laboratory_on_human_trace UMR CNRS6266 Cette année universitaire a été marquée par :-la sortie de l'ouvrage L'Homme-trace. Des traces du corps au corps-trace (Galinon-Mélénec B., dir.), tome IV de la série L'Homme-trace publié chez CNRS Editions.-la sélection des 4 tomes de la série pour le programme d'excellence ISTEX du Ministère de l'enseignement supérieur de de la recherche.-la sélection de la vidéo de présentation (en anglais) du paradigme de l'homme-trace sur le catalogue en ligne des ressources en auto formation du Ministère (sup-numerique.gouv.fr) : https://tinyurl.com/MOOC-Human-Trace-Complexsystem L'Homme-Trace-Des traces du corps au corps-trace, CNRS Editions, 2017, 415 p. (ISBN 978-2-271-11417-4 Lien vers les 4 tomes de la série LHomme-trace : CNRS Editions Cette année universitaire a été marquée par :-la sortie de l'ouvrage L'Homme-trace. Des traces du corps au corps-trace (Galinon-Mélénec B., dir.), tome IV de la série L'Homme-trace publié chez CNRS Editions.-la sélection des 4 tomes de la série pour le programme d'excellence ISTEX du Ministère de l'enseignement supérieur de de la recherche.-la sélection de la vidéo de présentation (en anglais) du paradigme de l'homme-trace sur le catalogue en ligne des ressources en auto formation du Ministère (sup-numerique.gouv.fr) : https://tinyurl.com/MOOC-Human-Trace-Complexsystem L'Homme-Trace-Des traces du corps au corps-trace, CNRS Editions, 2017, 415 p. (ISBN 978-2-271-11417-4 Lien vers les 4 tomes de la série LHomme-trace : CNRS Editions https://en.wikiversity.org/wiki/Portal:Complex_Systems_Digital_Campus/E-Laboratory_on_human_trace UMR CNRS6266 Cette année universitaire a été marquée par :-la sortie de l'ouvrage L'Homme-trace. Des traces du corps au corps-trace (Galinon-Mélénec B., dir.), tome IV de la série L'Homme-trace publié chez CNRS Editions.-la sélection des 4 tomes de la série pour le programme d'excellence ISTEX du Ministère de l'enseignement supérieur de de la recherche.-la sélection de la vidéo de présentation (en anglais) du paradigme de l'homme-trace sur le catalogue en ligne des ressources en auto formation du Ministère (sup-numerique.gouv.fr) : https://tinyurl.com/MOOC-Human-Trace-Complexsystem L'Homme-Trace-Des traces du corps au corps-trace, CNRS Editions, 2017, 415 p. (ISBN 978-2-271-11417-4 Lien vers les 4 tomes de la série LHomme-trace : CNRS Editions Cette année universitaire a été marquée par :-la sortie de l'ouvrage L'Homme-trace. Des traces du corps au corps-trace (Galinon-Mélénec B., dir.), tome IV de la série L'Homme-trace publié chez CNRS Editions.-la sélection des 4 tomes de la série pour le programme d'excellence ISTEX du Ministère de l'enseignement supérieur de de la recherche.-la sélection de la vidéo de présentation (en anglais) du paradigme de l'homme-trace sur le catalogue en ligne des ressources en auto formation du Ministère (sup-numerique.gouv.fr) : https://tinyurl.com/MOOC-Human-Trace-Complexsystem L'Homme-Trace-Des traces du corps au corps-trace, CNRS Editions, 2017, 415 p. (

By merging Geographic Information System technology with documentary theory and practice, a new form of geomedia emerges, one intended to enhance the pedagogy of environmental education as well as serve as a communications tool to bridge the gap between science and policy. This paper explores two field applications: In the classroom with ENVS 1010: Introduction to Environmental Documentaries at York University in Toronto, Canada, and the Youth Climate Report, a geo-doc partner program with the United Nations Framework Convention on Climate Change.
Link: https://www.asle.org/features/the-geo-doc-enhancing-environmental-education-through-geomedia

ABSTRACT

In 2011, a private-led renovation project sought to redevelop and privatize Rio de Janeiro's port area. In this context, the ruins of an old slave wharf re-emerged, becoming a symbol of Black resistance and, alongside nearby sites and small-scale organizations, have contributed to the memorialization of the "Black Atlantic," an expression borrowed from Paul Gilroy's notorious work. In this paper, I recall the history of the site, pointing out to the relevance of such small and subaltern institutions, which counter hegemonic discourses that de-emphasize the relevance of historically-marginalized Black populations. As a site that recalls histories and memory, I argue that the Valongo is a place of past and present, being one of the many locations connected to the African Diaspora, and part of a transnational global diasporic imaginary that challenges Eurocentrism, while emphasizing the role of Afro-Brazilians and Afro-Latin Americans in the formation of society, despite the many challenges they face and have historically faced.

RESUMO

No ano de 2011, iniciou-se um projeto de reurbanização da zona portuária do Rio de Janeiro liderado pela iniciativa privada, o qual tinha como objetivo o redesenvolvimento e a privatização de tal região. Em tal contexto, as ruínas de um antigo cais de escravos reemergiram, tornando-se um símbolo de resistência negra, ao longo de outros locais próximos e de pequenas organizações, que têm conjuntamente contribuído para a memorialização do "Atântico Negro;" expressão da notória obra de Paul Gilroy. Neste artigo, examino a história do local, discutindo a relevância de tais instituições pequenas e subalternas, as quais promovem um contraponto a discursos hegemônicos que minimizam a relevância de populações negras historicamente marginalizadas. Como um local que lida com história e memória, argumento que o Valongo é um espaço de passado e presente, sendo uma das várias localidades ligadas à Diáspora Africana, compondo um imaginário diaspórico global e transnacional que desafia visões eurocêntricas ao ressaltar o papel de afro-brasileiros e afro-latino-americanos na formação de suas sociedades, a despeito dos muitos desafios que estes enfrentam e historicamente enfrentaram.

Critical analysis around the project "Escola Nova 21", a proposal elaborated from the neoliberal pedagogy of transformation of the educational system in Catalonia.

Anàlisi crítica al voltant del projecte "Escola Nova 21", una proposta elaborada des de la pedagogia neoliberal de transformació del sistema educatiu a Catalunya.

Прежде чем рассказать историю о том, как пришла идея заняться исследовательской работой связанной с историей Холокоста и получить возможность поехать представлять её в Париж, стоит сказать, что в 2013 году я успел побывать Польше, Литве и Украине, где со множеством неравнодушных к этой теме ребят из стран СНГ, Прибалтики и Израиля мы объездили все основные исторические памятники времён Холокоста. Под памятниками, конечно, имеются ввиду крупнейшие лагеря, гетто и т.п., которые обычно можно увидеть в учебниках и на фотографиях. В то же время, в Университете (МГЛУ, или «ИнЯз им. Мориса Тореза) я изучал армянский язык, а изучение языка невозможно без изучения истории и культуры народа, который на нём говорит. И геноцид армян-это ещё одна тема, которой мне стало интересно заняться всерьёз. Последние 2-3 года в Москве армянская и еврейская общины взаимодействуют всё активнее: проводятся мероприятия культурного и исторического толка, в которых я также имел честь принимать участие. А в апреле 2014 года было проведён первый совместный Вечер Памяти Холокоста и геноцида армян, где мы познакомились с Ильёй Александровичем Альтманом. Через полгода оформилась мысль создать такую работу, где можно было бы представить и сравнить отражение Холокоста и геноцида армян в искусстве, в частности, в живописи и поэзии. Интерес, вызванный данной работой, можно объяснить не только тем, что речь идёт об отражении истории в искусстве, но и тем, что речь идёт о Холокосте и геноциде армян в одном ключе: на мой взгляд, если отойти от терминов, есть только одно понятие-национальной трагедии, и, говоря об одной из них, нам следует упоминать и исследовать также и другие исторические события в этом направлении. А их отражение в искусстве-это тот универсальный язык, с помощью которого практический любой человек сможет как следует понять и раскрыть для себя эту далеко не самую лёгкую для восприятия тему. ВЫСТУПЛЕНИЕ В ЮНЕСКО Это был наш второй день в Париже. Прекрасный французский завтрак, основные приготовления-и пора уже было выдвигаться в штаб-квартиру ЮНЕСКО, что располагается на площади Фонтенуа в 20-и минутах от Эйфелевой башни. Прибыв к месту назначения, первым делом мы отправились на экскурсию, по ходу дела знакомясь с организаторами конференции. Одну из самых запоминающихся фотографий удалось сделать у монумента, посвящённого израильскому премьер-министру Ицхаку Рабину, где на десяти языках представлена знаменитая фраза, основной смысл которой состоит в том, что любая война начинается с мысли, и только потом люди берут в руки оружие. Для меня, как для только-только получившего диплом специалиста по международной журналистике, эти слова имеют особое и прикладное значение. Затем мы отправились на кофе-брейк, продолжая знакомство с теми, кому ещё предстояло услышать сегодня наши доклады. За прекрасным общением незаметно приближалось время начала конференции. Франция-одна из тех стран, где совсем не принято торопиться, потому и заседание наше, продолжавшееся в целом около 2 часов, стартовало чуть позже

Александр Листенгорт

Situamos nuestros argumentos en la necesidad de revisar críticamente tres expresiones (educación “formal”, “no formal” e “informal”) que han adquirido un notable, e injustificado, protagonismo en los discursos  pedagógicos contemporáneos. Invocando el aprendizaje a lo largo de la vida, analizamos las incongruencias teórico-conceptuales de la “educación no formal”, del uso y abuso que de esta denominación hacen los organismos internacionales, las comunidades académicas y profesionales en distintos contextos. Además de diferenciarla de la educación escolarizada (formal), vacían las identidades de “otras educaciones”. Acontece con la educación popular y la educación social, ocultando sus motivaciones políticas e ideológicas tras la lógica de la división. Tan formal como la que más, el creciente reconocimiento de la educación social en las Ciencias de la Educación se silencia en los textos más  ortodoxos  de  la  teoría  de  la  educación,  las  declaraciones  e  informes  gubernamentales.  Por eso exigimos propuestas y respuestas alternativas para mejorar la educación y la sociedad.

ABSTRACT

We place our arguments owing to the need to critically review three expressions (‘formal’, ‘non formal’ and ‘informal’ education)  that  have  acquired  a  remarkable, and unjustified, prominence in contemporary pedagogical discourses. Invoking lifelong learning, we analyse the theoretical-conceptual inconsistencies  of "non-formal  education", as  well  as  the  use  and  abuse  of  this  denomination  that  international  organizations, academic communities and professional make of this  denominations in different contexts. In addition to differentiating it from scholar (formal) education, these also result in the emptying ‘other educations’ identities. It happens with popular education  and  social education, hiding their  political  and  ideological motivations behind the logic of division. As ‘formal’ as it is, its growing recognition in the Education Sciences is silenced in the more orthodox texts of education theory, government statements and reports. We demand their proposals and alternative responses to improve education and society.

Analysis of the characteristics and activities of UNESCO's statistical personnel indicates: (i) the intertwined nature of practices involved in data-production processes and of the knowledge this requires; (ii) the importance of human-annotation to production and maintenance of databases; (iii) the shift from descriptive statistics to statistical inference, all in the context of structured data. These findings help to define four recent quantification trends. As massive unstructured data takes over: (i) there is a greater reliance on machine learning and modeling; (ii) the use of supervised learning implies increasingly complex and diverse data annotation-which may modify the role-played by the social sciences; (iii) in unsupervised learning, based on non-annotated data, the role of statistical models is enhanced; (iv) in both cases inductive and deductive approaches may be of use. These trends are taken here to be represented by the expression "deductive quantification". Résumé: L'analyse des caractéristiques et des activités du personnel statistique de l'UNESCO signale: (i) la nature articulée des pratiques impliquées dans les processus de production des données ainsi que des connaissances que ces pratiques nécessitent; (Ii) l'importance de l'annotation humaine pour la production et l'entretien des bases de données; (Iii) le passage de la statistique descriptive à l'inférence statistique, le tout dans le contexte de données structurées. Ces résultats aident à définir quatre tendances récentes dans le domaine de la quantification. Au fur et à mesure que les données massives et non structurées se développent: (i) s'accroit l'usage du machine learning et de la modélisation; (ii) l'utilisation de l'apprentissage supervisé, qui implique des annotations de données de plus en plus complexes et diverses, peut modifier le rôle joué par les sciences sociales; (iii) dans l'apprentissage non supervisé, basé sur des données non annotées, le rôle des modèles statistiques est renforcé; (iv) dans les deux cas, les approches inductive et déductive peuvent être utiles. Ces tendances sont ici considérées sous l'expression "quantification déductive".
https://umr-developpement-societes.univ-paris1.fr/fileadmin/UMRDS/Working_Papers/WP3_-_From_UNESCO_s_descriptive_statistics_to_deductive_Big_Data.pdf

Die Wiener Kaffeehauskultur gehört seit 2011 zum Immateriellen Kulturerbe (IKE) der UNESCO in Österreich. Durch das Bewerbungsdossier, die IKE-Landesliste und das IKE- Logo wird von UNESCO-Akteur*innen und Kulturerbeträger*innen festgelegt und öffentlich markiert, was ‚die Kaffeehauskultur‘ ist. Der genauere Blick auf diese drei Formate und die damit verbundenen Praktiken und Aushandlungsprozesse ermöglicht die Problematisierung des IKE-Konzepts anhand des konkreten Falls der Kaffeehauskultur.

Since 2011, the Viennese Coffeehouse Culture is listed as Intangible Cultural Heritage (ICH) of UNESCO in Austria. By the application form, the ICH-national list and the ICH-logo, UNESCO-members and holders of cultural heritage define und designate publicly what ‘the coffeehouse culture’ is. A closer look on these three formats as well as connected practices and negotiations allows for the problematisation of the ICH-concept on the basis of the concrete case of the coffeehouse culture.

Consultation report prepared for the Sierra Leonean Ministry of Tourism and Cultural Affairs and Monuments and Relics Commission reviewing Sierra Leone's existing heritage legislation and making recommendations for the development of new legislation. Including discussions of Sierra Leone's cultural heritage assets, existing heritage legislation and reviewing international standards. Emphasis is placed on developing holistic approaches to tangible and intangible cultural heritage and the need to innovate sustainable community-based conservation and care.

Problema avviato a soluzione solo per tratto Romana-Ovile dopo ritardi di cui non ho la storia precisa; di sicuro questo articolo contribuì con alcune interrogazioni in Consiglio comunale (del sottoscritto e di altri di minoranza) a smuovere le acque. Si è persino costituita una associazione delle mura per promuoverne la manutenzione ordinaria per quello che i volontari possono fare.