Suicidio

Tre indimenticabili scrittrici, tre donne straordinarie, tre vite tormentate, accomunate dallo stesso tragico finale e da una data: il 1941.
Non si conoscevano Virginia Woolf, Karin Boye e Marina Cvetaeva, eppure maturarono la stessa decisione di porre fine alle loro vite, nello stesso anno, a pochi giorni di distanza l’una dall’altra.
È tragicamente lungo l’elenco dei suicidi che ha caratterizzato la letteratura femminile del secolo scorso: Sylvia Plath, Anne Sexton, Antonia Pozzi, Amelia Rosselli, Nadia Campana, Alfonsina Storni, per citare alcuni nomi. Un elenco che testimonia il nesso fra scrittura e morte e fra malattia mentale e malattia sociale.

Objetivo: el suicidio es un grave problema de salud pública, con una mayor incidencia en niños y adolescentes. No obstante, es prevenible mediante intervenciones oportunas, por lo cual se considera fundamental encontrar y elegir programas de prevención
de suicidio en estos grupos etarios desde la atención primaria en salud. Metodología: se revisó la literatura sobre la prevención del suicidio desde atención primaria en documentos oficiales y artículos en las bases de datos Web of Science, Clinicalkey, PubMed y Science Direct. Se seleccionaron 35 documentos y se organizaron en 4 categorías: familia, entorno, personal de salud y prevención en atención primaria. Resultados:
se encontraron programas enfocados en la familia, que ayudan a mejorar la relación padre-hijo e informan a los padres sobre métodos letales y cómo restringir
su acceso. Por otro lado, hay documentos en donde se capacita al personal de salud para identificar, diagnosticar y tratar oportunamente las enfermedades mentales o las situaciones que predisponen las conductas suicidas; y así mismo, se interviene a
aquellos que están en riesgo o han tenido intentos de suicidio previos. Conclusión: existen múltiples estrategias e intervenciones para reconocer y responder a las señales de advertencia de suicidio. Es importante que el personal de salud de atención primaria identifique y se capacite para el manejo inicial de pacientes con riesgo de suicidio y pueda brindar educación a la red de apoyo del menor sobre las estrategias para afrontar estas conductas.

Ante una Rusia sitiada por sus demonios internos y los de Occidente —resabios de un imperio en decadencia ante el influjo de las expresiones liberales, socialistas e inmanentes—, la obra de Dostoievski se verá cercada por dos grandes ejes: el asesinato y el suicidio en tanto acciones ligadas al dilema metafísico del hombre moderno.

¿Es posible rastrear el origen de la gran literatura en la podredumbre y el escándalo? Las páginas sin sustancia que sólo buscan exponer la miseria, el infortunio, lo decadente, en fin, la carne viva y supurante de una sociedad, podrían ser también el punto de partida de la universalidad. ¿Quién, si no un gran escritor, está impelido a someter a escrutinio las ruinas de su civilización?

El presente estudio se encuadra en la estrategia que implementa el Programa Nacional de Salud Integral en la Adolescencia (PNSIA), del Ministerio de Salud de la Nación, dirigida a la reducción de la morbimortalidad adolescente por causas externas (MMACE), que incluye acciones de gestión, capacitación, investigación, articulación intersectorial y asistencia técnica a los programas provinciales.
A través de este proyecto iniciado en enero de 2017 con la cooperación técnica de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), se propuso recuperar y sistematizar experiencias en todo el país que hayan resultado en buenas prácticas referidas al abordaje de las causas externas (CE). Estas experiencias pueden funcionar como un modelo para profesionales u organizaciones, en tanto permiten aprender de los conocimientos y aprendizajes de otros, aplicándolos y adaptándolos a contextos similares. Por esta razón, su relevamiento y difusión sirven para generar un conocimiento válido empíricamente, transferible y útil.
A partir del relevamiento y la sistematización de las experiencias seleccionadas, y con los aportes de los referentes de programas provinciales de Salud Integral en la Adolescencia, se elaboró el primer paquete de herramientas para la sistematización del circuito de información (detección, registro, análisis de casos y análisis
epidemiológico), así como los lineamientos generales para el circuito de intervención integral (prevención*, atención*, seguimiento* y postvención*) en la MMACE. Estos instrumentos no pretenden ser exhaustivos ni definitivos, sino que constituyen una aproximación inicial que será ajustada y mejorada en la medida que se avance en el abordaje integral de estas problemáticas.

This book aims to address in a novel way some of the fundamental philosophical questions concerning suicide.  Focusing on four major authors of Western philosophy - Kant, Schopenhauer, Nietzsche, and Wittgenstein - their arguments in favour or against suicide are explained, contextualized, examined and critically assessed. Taken together, these four perspectives provide an illuminating overview of the philosophical arguments that can be used for or against one’s right to commit suicide. Intended both for specialists and those interested in understanding the many complexities underlying the philosophical debate on suicide, this book combines philosophical depth with exemplary clarity.

RESUMEN
La mayoría de los suicidios en el mundo ocurren en países en vías de desarrollo, por tal motivo resulta relevante analizar el comportamiento suicida en países latinoamericanos. El presente fue un estudio comparativo entre notas suicidas mexicanas y chilenas. Una primera etapa consistió en el análisis de contenido de las notas con el método de Interjueces. En una segunda etapa, se compararon las muestras vía el Escalamiento Multidimensional (EMD). Las categorías comparadas fueron: razones expresadas para el suicidio, aspectos de personalidad (sentimientos y actitudes), afecto indicado y procesos cognitivos. Se encontraron correlaciones en ambas muestras en algunos conglomerados, como los procesos cognitivos de inconsciente de las consecuencias del acto suicida y pensamiento ilógico, por un lado, y consciente del acto y pensamiento lógico, por otro. Entre las diferencias significativas, la muestra chilena expresó más motivos para el suicidio relacionados con problemas de salud, mientras que la muestra mexicana expresó menos objetivos para vivir.
ABSTRACT
Given that most suicides occur in developing countries, it is pertinent to analyze suicidal behavior in Latin-America. The present was a comparative study between suicide notes from Mexico and Chile. A first phase consisted in conducting a Content Analysis to all the suicide notes, employing the inter-judge method. In the second phase, they were compared using Multidimensional Scaling. The compared categories were: reasons expressed for the suicide, personality traits (sentiments and attitudes), affect indicated and cognitive processes. Positive correlations were found in both samples, in some groups of variables, such as the cognitive processes of unconsciousness of the consequences of the suicide act, and illogical thinking; and consciousness of the consequences correlated with logical thinking. Among the significant differences, the Chilean sample expressed more motives for suicide related to health problems, while the Mexican sample expressed fewer reasons to continue living.

Este libro tendrá el propósito de responder a la siguiente pregunta: ¿será posible entender el suicidio como una acción de un sujeto que se considera libre y dueño de sí, es decir, como una acción racional? Nos plantearemos entonces, con la ayuda de Sartre, Séneca y Virasoro, tal posibilidad, dejando, al mismo tiempo, abierta, a lo largo de todo el escrito, la pregunta: ¿Cuál es el cuestionamiento que deja en mí el suicidio del otro?

Para mayor claridad, abarcaremos el problema a lo largo de cuatro capítulos, organizados de la siguiente manera: En el primer capítulo nos preguntaremos ¿Qué se conoce comúnmente por suicidio? Pregunta que será respondida a partir de la posición de la Iglesia Católica y de diversas disciplinas, perspectivas que, o le niegan a la persona el derecho de decidir sobre su propio suicidio, o no encuentran en ella responsabilidad alguna sobre tal acto.

Por otra parte, hablaremos de la eutanasia como la forma más próxima de recuperación de la subjetividad, y del abismo jurídico que aún existe en Colombia sobre dicha práctica. En el segundo capítulo, contemplaremos la posibilidad de un suicidio como acción racional. Hablaremos del suicidio que, en cuanto que es acción, puede darse de dos maneras: como acción auténtica o inauténtica. El tercer capítulo, se referirá concretamente a la muerte como punto límite de la existencia, en el cual ésta pierde o recobra su sentido. Después resaltaremos la necesidad de desdramatizar la muerte, aceptando su inevitabilidad. Y luego, hablaremos sobre el suicidio como resultado de una profunda reflexión, la cual le otorga un carácter racional a dicho acto. En el cuarto y último capítulo, expondremos las implicaciones que el suicidio tiene con respecto a los otros, de los valores sociales que rechazan tal acto y de la posición que debo tomar frente a la norma que me impide suicidarme.

Rodriguez Neri Tihare Goreti Suicidio en los infantes Marco teórico Hablar de conductas suicidas en los niños es complejo ya que no solo se refiere al acto consumido si no también a todas aquellas tentativas e ideación suicida del niño y para esto interviene distintos factores que rodean al menor como es la familia, la escuela, los amigos, la economía, entre otros, debido a la etapa que se estudia en que se da este fenómeno es poco eficiente el poder detectar el motivo o bien el por qué de la acción. Para poder evaluar la conducta suicida en los niños debemos tener en cuenta el grado de conocimiento que el niño tiene sobre la muerte. Estudios desde la sociología tales como Gutiérrez (2006), Martínez (2007), Quintanar (2007), García (2008) y Borges (2010), lo consideran como el acto de quitarse la vida de manera voluntaria, es decir, como una autoagresión con intencionalidad y conocimiento de la lealtad en la que intervienen tres formas de comportamiento o conductas suicida: la primera es el gesto suicida, que consiste en la realización de un acto autolesivo que produce lesiones no letales y que de uno u otro modo, tiende hacia la manipulación, la segunda es el intento suicida, que corresponde a un acto autoagresivo que aunque pretende producir la muerte no lo logra y por ultima es el suicido consumido, que lo describen como el acto fatal que conduce a la muerte. Esta concepción no solo hace referencia al suicidio consumado sino que también a la ideación y al intento. Casullo (2000) y Cohen (2007) coinciden en que los niños que tienen riesgo de presentar comportamiento suicida no lo perciben del mismo modo que los adultos, pues una condición para la realización de este acto es que los infantes tengan presente la concepción de muerte y consideraciones precedentes tales como la conformación del autoconcepto, operaciones de razonamiento lógico, concepciones de probabilidad, de casualidad, de tiempo y espacio, asi como ideas sobre finalidad,

Resultados de un trabajo de campo etnográfico desarrollado en la región de Yo’sagaka entre septiembre y diciembre de 2019, que tuvo por objetivo analizar la comprensión de la muerte por mano propia que tienen los Ikʉs de la región. La información, obtenida principalmente de la familia del Mamʉ Bernardo Torres en la cotidianidad de la estancia y mediante algunas entrevistas semiestructuradas, revela la importancia en la comprensión del ahorcamiento, de la desestructuración de los elementos religiosos claves, en un contexto de contacto e intercambio prolongado. Se describen variadas explicaciones locales, para concluir en la categoría vernácula de la flojera, aglutinante de las explicaciones restantes. Se examinan los principales elementos religiosos Ikʉs y se describe el momento de crisis del pagamento, la figura del Mamʉ y la religión en general, siendo esta un elemento religante y orientador. Se señala que la operación del cambio cultural, en una estructura social idiosincráticamente rígida, produce una flacidez nómica que deriva en anomia, constituyendo el terreno óptimo para la emergencia y permanencia de la muerte por mano propia. Las condiciones anómicas inducen la disociación entre las expectativas y la materialidad vital propia del suicidio. El trabajo de campo desnuda un macabro futuro cultural e individual. Se concluye que la religión se erige como explicación, contra y mecanismo de control, razón por la cual cualquier pretensión de política pública necesariamente la implica, y exige insoslayablemente, la finiquitación inmediata y radical de la conquista. Se hace indispensable la recuperación de la figura del Mamʉ y la instancia ritual del pagamento, como herramientas que a lo largo del tiempo han permitido su pervivencia.

Los estudios acerca del suicidio como fenómeno social que afecta las políticas de salud públicas
y el creciente incremento de casos de suicidio en la población yucateca (maya y no maya) han hecho que
diferentes especialistas discutan sobre él mismo en busca de soluciones a dicha problemática. En la revisión
de la literatura médica especializada en el tema, hemos encontrado con mucha recurrencia, la mención de
una deidad maya denominada Ixtab, vinculada con la muerte por ahorcamiento y representada en el Códice
Dresde con una soga que le rodea el cuello. La figura de Ixtab ha dado pie a que se le asocie con la concepción
del suicidio tal como se conoce hoy como una causalidad cultural, que pareciera promover la muerte por la
vía del ahorcamiento como parte de un culto prehispánico y en la que, especialistas sobre el tema de salud
mental asumen que debido a ello sus recomendaciones se complican.
Mediante un análisis comparativo desde disciplinas como la arqueología y la etnohistoria, se ha constatado
desde hace unos años la inexistencia de Ixtab como una deidad de la muerte por ahorcamiento (suicidio) por
lo que se procedió a la revisión de dos principales fuentes de información, los estudios de escritura maya prehispánica
y los antecedentes históricos que llevaron a proponer la existencia de la diosa Ixtab y su vinculación
con el acto de suicidio, por lo que el presente trabajo, demostraremos que es un error de interpretación y un
distractor para la atención de los problemas relacionados con la salud mental y el suicidio en la región maya.

RESUMEN Tanto si son ficción como si incorporan un formato documental, las series para adolescentes (teens series) pueden convertirse en una referencia para los adolescentes. La serie 13 Reasons Why (Por trece razones), en su segunda temporada, generó interés entre los adolescentes, las familias y el sector educativo. El objetivo general de esta investigación es analizar cuantitativamente los comentarios sobre el acoso escolar, las violaciones y los suicidios en Twitter vinculados con la segunda temporada de 13 Reasons Why. Metodología: se concretó en un análisis de contenido de los tuits que contenían las etiquetas (hashtag) #13ReasonsWhy y/o #PorTreceRazones. Resultados y discusión: temas complejos como la violación, el suicidio, la relación padre-hijo, el acoso y el ciberacoso se plantearon en torno al suicidio de Hannah Baker. Conclusiones: Una de las conclusiones del estudio establece que 13 Reasons Why promovió el debate sobre el acoso escolar, la violación y el suicidio siendo Twitter un canal donde se exponen temas tan complejos para los adolescentes.

En el presente trabajo abordaremos algunas articulaciones entre la anorexia mental y los llamados “suicidios no violentos” en dos momentos de la enseñanza de Lacan. Inicialmente, realizaremos una delimitación de lo “violento” y “no violento” para, en un segundo tiempo, poder abordar la elaboración del suicidio ligada a éste último tipo. Posteriormente, ubicaremos la anorexia en los desarrollos ulteriores de Lacan en torno a la operación de separación. Esto nos permitirá destacar la homología estructural de estas elaboraciones en coordenadas distintas de la enseñanza de Lacan. Finalmente, extraeremos algunas consecuencias éticas de lo planteado para la dirección de la cura de este tipo de presentaciones de padecimiento subjetivo.

Objetivo: determinar el factor de riesgo suicida, intentos de suicidio y factores asociados en reclusas de un centro penitenciario de Caldas (Colombia), 2015. Materiales
y métodos: estudio de corte transversal en el cual se realizó la aplicación de una batería de instrumentos a 96 reclusas. Se aplicó la escala de riego suicida de plutchik,
y otros cuestionarios, se indagó sobre intentos de suicido previos, factores asociados y variables demográficas. Resultados: el 95,7% son mestizas, 34,4% nacidas en
Manizales, el 51% corresponde a estrato social 1, 88,9% tenían alguna ocupación antes del ingreso. Promedio de tiempo de condena 8,24±7,37 años, 13,5% han estado
en aislamiento, 14,4% con riesgo suicida según Plutchik, 11,5% han tenido intento suicida, 7,7% disfunción familiar severa, 9,9 disfunción familiar moderada, 2,17% con
ansiedad,17,9% con depresión, 21,7% con autoestima baja, 54,2% consumían alcohol, 30,9 con dependencia alcohólica, 17,7% consumían sustancias psicoactivas, 2,1% con diagnóstico de enfermedad psiquiátrica, 34,7% con enfermedad general, se encontró relación significativa de FR suicida positivo según Plutchik con haber estado aislada (p=0,046), no tener apoyo familiar (p=0,003), con funcionalidad familiar (p=0,05), nivel
de ansiedad (p=0,01), con intento de suicidio previo (p=0,015). Referente al intento suicida previo, solo se encontró relación significativa con haber experimentado la muerte de un familiar (p=0,032). Conclusiones: los valores de factor de riesgo suicida según Plutchik, e intento suicida encontrados en esta población, no son muy diferentes de los encontrados en otras poblaciones colombianas no carcelarias, pero bastante menores que en otras poblaciones de reclusas y reclusos de otros países.

El suicidio genera gran impacto en la vida de las personas y en la sociedad, ya que la persona fallecida deja huellas de su emocionalidad en el entorno; muchas de estas
son altamente subjetivas y complejas de determinar. Para comprender el fenómeno y todo lo que rodea al suicida hasta llevarlo a tomar la decisión, se utiliza una herramienta práctica como la autopsia psicológica, actualmente usada en diversos países ya que brinda una nueva perspectiva en la patología forense y en la criminalística, elaborando una reconstrucción retrospectiva de la vida de la persona fallecida, sus
patrones de conducta, personalidad, y más específicamente el estado mental previo,
para así poder definir la causa y manera de muerte, tratar de descifrar la motivación de la misma, puesto que en la mayoría de los casos es de una causa dudosa u equívoca.
La autopsia psicológica es de gran utilidad porque aporta información para crear perfiles suicidas que ayudan a la detección precoz de factores de riesgo y de esta
manera disminuir las muertes por esta causa.
La presente revisión de tema tiene por objetivo mostrar la utilidad de la autopsia psicológica en diversos campos para así incrementar su uso, rectificar o cambiar la
calificación de la escena y esclarecer las circunstancias de muerte.