Spanish Literature

La revista Cuadernos de Aleph invita a todas las personas interesadas a indagar en las formas de representación de la memoria en la creación literaria y a participar en su undécimo número, que llevará por título Contra el olvido que seremos 1 : la memoria y sus manifestaciones en las literaturas hispánicas «Quien no rescata de su memoria los símbolos primeros, salvadores, no sana» Antonio Colinas 2 Silenciado, distorsionado o ensalzado, «real» o ficticio, el recuerdo constituye una fuente de inspiración, una trinchera de resistencia contra el olvido, un arma política e identitaria y-quizás paradójicamente-un espacio-tiempo de fuga del presente. La importancia que la memoria ha jugado en todos los tiempos en la literatura, en general, y en la producción literaria hispánica, en particular, es indiscutible. El concepto memoria se puede otear desde múltiples orillas e intersticios de nuestra sociedad; desde los testimonios orales, la (auto)biografía, el diario o la epístola hasta las (meta)reflexiones en torno a este concepto, en ocasiones, tan escurridizo. En las últimas décadas, la producción literaria hispánica vinculada a la memoria no solo ha poblado librerías, sino que ha suscitado el interés académico y ha fagocitado análisis y estu-dios nacidos desde una amplia variedad de perspectivas. En suma, las manifestaciones sobre la memoria, que resuenan como polifonía del silencio y resurgen como «habitaciones propias» de resistencia y reescritura, ofrecen un espacio argumentativo extremadamente fértil para la labor académica. Por ello, desde Cuadernos de Aleph apostamos por un número que aborde las (re)escrituras de la memoria en sus múltiples manifestaciones literarias y proponemos las siguientes líneas temáticas:

1. Las memorias como género literario. De la forma al sentido: hibridez, polifonía, heteroglosia.
2. Modalidades discursivas de la memoria: diario, epístola, libro de memorias, etc.
3. Temas y lenguajes de la memoria: tiempo, escritura, lectura, naturaleza. 4. Historia y (re)creación: la memoria histórica en la literatura.
5. La memoria como dimensión del discurso: de la retórica clásica a la oratoria política.
6. Ficción, autoficción y (seudo)autobiografía.
7. Literatura y memoria cultural (nacional y transnacional).
8. Literatura oral y memoria colectiva: mitos, odas, epopeyas, cuentos, refranes, etc.
9. La memoria como elemento definitorio de la identidad en la literatura hispánica.
10. La memoria como forma de reivindicación y reconstrucción: recapitulaciones feministas, queer, poscoloniales, etc.

Nota editorial que reconstruye la biografía textual de los libros de ensayos de Pío Baroja, que juntos componen los tomos XIII, XIV y XV de las «Obras Completas» de Pío Baroja a cargo de Círculo de Lectores/Galaxia Gutenberg (Barcelona, 1999).

Este trabajo ofrece un análisis detenido de la justicia en Lazarillo de Tormes. Interpreta la presencia de la justicia en el libro como una manifestación del ansia de poder. El trabajo también considera el papel retórico de la escritura, junto con la risa, que acompaña los episodios jurídicos en el relato. Sugiere que la risa revela el deseo de sentirse socialmente superior, y demuestra la superficialidad del poder así conseguido mediante un análisis de la relación entre la escritura y la legitimidad. Mientras que la gente común puede imitar el sistema jurídico para crear la ilusión de poder, a la postre, queda de todos modos en los márgenes de la sociedad.

En su Primer nueva corónica y buen gobierno, Guaman Poma de Ayala entreteje la historia bíblica con la historia andina. La histórica bíblica cumple una función retórica en el texto; a lo largo de su manuscrito, Guaman Poma la usa para insertar una "polémica oculta" en su texto. Puede que la Biblia represente la tradición europea y cristiana, pero Guaman Poma la utiliza en el Primer nueva corónica para afirmar la legitimidad del pueblo andino ante la cultura española.

The intermittent war between Spain and the Ottoman Empire developed in North Africa has left several testimonies scattered in libraries and archives. These works are difficult to classify since there is no remarkable difference between historical data and fiction. We return to the debate about one of these narrative works: Historia del Maestre último que fue de Montesa, written by Captain Diego Suarez Montañés.

The sacred oratory of the Golden Age has received very little attention from current literary critics. The reason may well be its religious content, designed for catechesis, which has made it difficult to study as a literary object. In these pages, we propose an analysis of the features that connect sermons with the literary universe of the sixteenth and seventeenth centuries.