Spanish Literature

The Persistence of Presence analyzes the relationship between emblem books, containing combinations of pictures and texts, and Spanish literature in the early modern period. As representations of ideas and ideals, emblems are allegories produced in a particular place and time, and their study can shed light on the central cultural and political activities of an era. Nelson argues that the emblem was a primary indicator of the social and political functions of diverse literary practices in early modern Spain, from theatre to epic prose. Furthermore, the disintegration of a unified medieval world view left many seeking the kinds of deep knowledge that could be accessed through symbolic pictures, increasing their cultural significance. In this detailed examination of emblem books, sacred and secular theatre, and Cervantes' critique of baroque allegory in Los trabajos de Persiles y Sigismunda, Nelson connects the early history of emblematics with the drive towards cultural and political hegemony in Counter-Reformation Spain.

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, 2013

PÉREZ LÓPEZ, Pablo Javier, "Otras presencias españolas" (2013). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 4, Fall, pp. 210-224. Brown Digital Repository. Brown University Library. https://doi.org/10.7301/Z0222S87

Is Part of:

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 4

Otras presencias españolas
[Outras presenças espanholas]
[Other Spanish presences]

https://doi.org/10.7301/Z0222S87

RESUMEN

Los siguientes documentos intentan contrarrestar la imagen habitual de Fernando Pessoa concebido como un autor desinteresado por España. Diversos temas y asuntos relacionados con España e Iberia le interesaron a Pessoa incluso antes de comenzar el proyecto titulado Ibéria. Existen otras presencias españolas en el archivo pessoano que no se conocen.

RESUMO

Os documentos seguintes visam contrariar a imagem usual de Fernando Pessoa concebido como um autor desinteressado pela Espanha. Diversos temas e assuntos relacionados com Espanha e Ibéria interessaram Pessoa mesmo antes de encetar o projecto intitulado Ibéria. Há outras presenças espanholas no arquivo pessoano que não se conhecem.

ABSTRACT

The following documents aim to counteract the usual image of Fernando Pessoa as someone not interested in Spain. Not only was he interested in different themes and topics related to Spain and the Iberian peninsula, but such interest was present even before the beginning of his project entitled Ibéria. Other Spanish matters found in the Pessoa archive remain still unknown.

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Como bien saben los estudiosos de la obra del clérigo español Francisco Delicado, su Retrato de la Lozana andaluza salió en Venecia —donde el escritor se había refugiado después del Saco de Roma— en un año no precisado, alrededor de 15301. El único ejemplar supérstite en la damnatio memoriae destinada al autor y a su libro se conserva en la Biblioteca Nacional de Viena con la signatura 66 G 30 y su portada se hizo familiar a los lectores por haber sido reproducida más veces en las ediciones modernas. Representa, de una manera al mismo tiempo realística y emblemática, a los protagonistas del Retrato trasladándose de Roma, entonces presa de la violencia y de la destrucción de 1527, a Venecia, isla de paz y tolerancia, encima de una típica gondola. En este ensayo examino otra portada que, misteriosamente, aparece en numerosas ediciones modernas del libro, a partir de la primera impresa en el siglo XIX, es decir la de 1871, sacando unas conclusiones acerca de su origen.

... Io vorrei insistere, però, su un altro nome (solo accennato dallo studioso), quello di FrancescoMarcolini, da Forlì, la cui vicinanza alla Lozana è segnalata sia da scelte ... 6 Cfr. Giuseppina Zappella, // ritratto nel libro italiano del Cinquecento, Milano, Editrice Bibliografica, 1988, voi ...

... de Delicado ya la de los tiempos de Alberti, es decir a la antigua caput mundi, degradada a cauda mundi en opinión de indignados cristianos, ya desde la Edad Media (piénsese en Dante o Petrarca o Boccaccio), pasando por los pintores que, como Lucas Cranach, Hans ...

Il traduttore di un’opera letteraria sembra doversi sempre giustificare rispetto al suo compito. In realtà egli è un coautore, che, come suggerisce Antoine Berman, si offre all’accoglienza dell’altro, dell’estraneo, del diverso, in onore alla fedeltà verso il testo di partenza senza lasciarsi deviare da facili concessioni al pubblico. Rinunciando al primato della comunicazione, come era già stato nei voti di Benjamin, fa sì che il lettore sia educato alla stranezza o anche all’oscurità del testo. La traduzione di un’opera “strana” e fuori dai canoni, come La Lozana andaluza, è stata una sfida all’intraducibilità di un sistema linguistico e semantico polisemico. Nell’articolo si analizzano le varie traduzioni italiane a partire dai primi del Novecento fino ai nostri giorni.

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A percepción que os grupos humanos desenvolven sobre a lingua do Outro atópase ligada, en gran medida, con fenómenos como o favoritismo endogrupal e a caracterización estereotípica que acompaña o exogrupo, entre outros. No caso castelán, a consideración desfavorábel do galego coincide co xurdimento de posturas supremacistas e/ou xenófobas que afondan as súas raíces no castelanismo ideolóxico, plenamente desenvolvido ao longo do século XV. Nesta liña de estudo, o presente artigo analiza as causas do menosprezo social da lingua galega nos textos casteláns dos séculos XV-XVII, así como a súa relación coa galaicofobia no marco das relacións políticas e socioeconómicas entre Galiza e Castela.

En un ensayo publicado en 1997, Belén Gopegui escribe: "Y creo que hoy necesitamos las novelas para que nos expliquen que es imposible separar lo privado de lo público, lo subjetivo de lo común, lo particular de lo general. Necesitamos un punto de referencia, un espejo donde las vidas particulares puedan ver las conexiones que desmienten esa separación. No estoy hablan-do, desde luego, de novelas sobre los movimientos de masas. Pero sí de novelas escritas con la conciencia de que lo que su-cede en el interior de una casa privada está ligado a la vida pú-blica por vínculos tan necesarios como los que unen las bombillas de esa casa privada al sistema de electricidad general". ("La posibilidad" 387). Me sirvo de esta cita larga de la autora para establecer una trayectoria teórica que trata el complejo tema del ser individual como parte de un ser colectivo, una trayectoria iniciada desde hace más de 18 años y plasmada con esmero en la sexta nove-la de Belén Gopegui, "El padre de Blancanieves".

Abstract
In 1981, the Spanish playwright Luis Riaza published the play Medea es un buen chico (Medea is a Good Boy). In it, two male actors perform the main roles of Medea and the Nurse, who comment, with references to other fictional love stories, on the relationship between Medea and Jason. When Jason fails to arrive, the fiction is dismantled, revealing Medea’s identity as Jason’s rejected homosexual lover. Medea es un buen chico mixes elements of performativity, meta-theatricality, and myth in order to explore the limits of gender, sexuality, and the perceived social roles and norms they entail. This article explores how Riaza theatrically reflects on the social performativity of gender through the tragic character and story of Medea, her performance and subversion of her own gendered self, and her eventual rejection and social displacement.