Romanização

The present paper presents the Roman epigraphic evidences concerning the territorial context of the actual county of Lousada. Although there are few testimonies and even though none resulting from secure archaeological contexts, the challenge is, in addition to a detailed presentation or review of each inscription, to consider its inclusion in the coeval settlement plot, taking into account the current state of knowledge on this matter. KEYWORDS Epigraphy; settlement; Roman period; Sousa river valley; Lousada.
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Contributo para o estudo da ocupação romana no concelho de Lousada: achados epigráficos e povoamento RESUMO Procede-se com o presente texto à apresentação do espólio epigráfico de época romana referente ao contexto territorial do hodierno concelho de Lousada. Ainda que se trate de parcos testemu-nhos, e apesar de nenhum provir de contextos arqueológicos seguros, o desafio que se coloca é, para além de uma apresentação ou revisão deta-lhada de cada uma das inscrições, equacionar a sua inclusão na trama do povoamento coevo, ten-do em conta o estado atual do conhecimento rela-tivamente a esta matéria. ABSTRACT The present paper presents the Roman epigraph-ic evidences concerning the territorial context of the actual county of Lousada. Although there are few testimonies and even though none resulting from secure archaeological contexts, the challenge is, in addition to a detailed presentation or review of each inscription, to consider its inclusion in the coeval settlement plot, taking into account the current state of knowledge on this matter. PALAVRAS-CHAVE Epigrafia; povoamento; período romano; vale do rio Sousa; Lousada.

O Castro das Coroas é um dos monumentos arqueológicos com maior potencial científico e turístico do Município de Cinfães, como se tem vindo a argumentar desde a década de 1990. Alvo de vários estudos e intervenções, o sítio apresenta quatro linhas de muralhas e várias estruturas internas de planta circular, oval ou angular, tendo fornecido abundante espólio de superfície...
Publicado na revista Al-Madan Online nº 23, tomo 1, pp. 26-34, disponível em https://issuu.com/almadan/docs/ao23-1.

Esta tese tem como objetivo analisar os processos de integração do sudoeste da península Ibérica, na segunda metade do primeiro milênio a.C., pelo viés da teoria das redes. Nela trabalhou-se, primeiramente, o debate historiográfico em torno da questão da concepção do objeto de estudo, isto é, verificou-se como este espaço, tradicionalmente conhecido como Turdetânia, foi estudado por historiadores e arqueólogos, em sua maioria espanhóis. Em seguida, discutiu-se como o Sudoeste aparecia na documentação escrita da Antiguidade. O estudo da caracterização do espaço pelas fontes antigas mostrou que as várias visões sobre ele foram se transformando ao longo do tempo, demonstrando que era possível perceber uma articulação bastante intensa entre determinadas áreas, em especial entre litoral e interior. O reconhecimento dessa integração levou à análise dos componentes materiais que poderiam auxiliar na análise desse processo de aproximação entre povos que viviam em zonas distintas desse espaço. Posteriormente, foram analisadas as produções e as importações cerâmicas, seus quadros gerais e os estados atuais de pesquisa, além de suas implicações para o entendimento das transformações pelas quais passaram as populações que os utilizavam. Por fim, analisou-se parte desse material, as cerâmicas importadas, pelo viés da teoria das redes. Por meio do desenvolvimento de uma metodologia que buscava identificar os índices de similitude da cultura material das comunidades que ocupavam esse espaço entre os séculos VIII a.C. e I a.C., pode-se observar a formação de uma série de redes sociais. Elas foram analisadas a partir do aparato teórico-metodológico da Análise das Redes Sociais (Social Network Analysis SNA) a fim de examinar as transformações das redes, suas permanências, a atuação de determinadas comunidades nesses processos, além de buscar entender como determinadas práticas sociais aproximavam ou afastavam os povos que compartilhavam esses objetos materiais. Com isso, discutiu-se a validade de conceitos como Helenização, Romanização, Mediterranização, mostrando que, no caso do sudoeste da península Ibérica, trata-se de um espaço já amplamente integrado desde a transição do período do Bronze para o do Ferro, e que vários povos participaram desses processos de integração, que se deram mediante construção e reconstrução de redes locais que se modificavam à medida que redes mais amplas alteravam determinados aspectos locais. Um espaço majoritariamente atlântico foi se transformando e se integrando internamente, sempre sob a égide das influências mediterrânicas.

This paper highlights the relevance of Lusitanian religious inscriptions as sources to help us reconstruct the local language of the Northwestern Iberian Peninsula. Religious texts are the only epigraphic genre for which Lusitanian language was used. This linguistic choice could be understood in terms of linguistic retention for ritual reasons and / or because of the identification "community-language-religion", which is a well-documented phenomenon that generates mixed inscriptions with code-switching Latin-Lusitanian and Lusitanian inscriptions, not only in Lusitania (which is where the majority of the texts come from), but also in other regions of the Western Roman Empire.

As intervenções arqueológicas no sítio da Quinta do Ervedal (Castelo Novo, Fundão) revelaram várias estruturas, de cronologia romana, distribuídas por 3 sectores de escavação, onde se destacam dois grandes complexos termais, distando cerca de 50 metros um do outro. Não é consensual a tipologia de ocupação do local: deverá corresponder pelo menos a uma villa não estando, no entanto, descartada a hipótese de se tratar de um aglomerado secundário, do tipo vicus, tendo por base a vasta área de dispersão de materiais à superfície, de cerca de 10 hectares.
O espólio exumado nas campanhas arqueológicas de 2007 a 2016, nomeadamente terra sigillata e suas imitações, paredes finas, lucernas, ânforas, e vidros, provêm de vários pontos do Mundo Romano e cujas cronologias de produção inserem-se, grosso modo, entre a 1ª metade do século I d.C. e meados do século V d.C., comprovando a integração do sítio na multitude de rotas comerciais patentes na Península Ibérica.
Os objectivos da presente Dissertação passam por realizar a quantificação tipológica do espólio presente em estratigrafia, para a aferição de volumes de importação; analisar globalmente o conjunto, procurando compreender a evolução do comércio ao longo da ocupação do sítio; e por fim, comparar estes dados com outros locais no interior da Lusitania, procurando obter informações sobre os padrões de consumo nesta região e as rotas comerciais que a abasteciam, com destaque para a denominada Via da Prata, pelo seu possível papel preponderante no abastecimento de produtos para o sítio.

Ultramontanismo A palavra ultramontanismo deriva do latim, ultra montes, que significa "para além dos montes", isto é, dos Alpes. A verdadeira origem do termo se encontra na linguagem eclesiástica medieval, que denominava de ultramontano todos os Papas não italianos que eram eleitos. 1 A palavra foi novamente empregada depois da reforma protestante, entre os governos e os povos do norte europeu, onde se desenvolveu uma tendência a considerar o papado como uma potên-cia estrangeira, de modo especial quando o Papa interferia nas questões temporais. O termo ultra-montanismo também foi utilizado na França para identificar os defensores da autoridade pontifícia em contraposição às "liberdades da igreja galicana". O termo era utilizado de forma difamatória, pois também sugeria a falta de apego à própria nação. No século XVII, o ultramontanismo foi associa-do àqueles que defendiam a superioridade dos papas sobre os reis e os Concílios, mesmo em questões temporais. Neste período, a Companhia de Jesus foi fortemente identificada com o ultra-montanismo. Na Alemanha, no século XVIII, o con-ceito se ampliou e passou a ser usado para identi-ficar os defensores da Igreja em qualquer conflito entre os poderes temporais e espirituais (Igreja-Estado). 2 O ultramontanismo, no século XIX, se caracte-rizou por uma série de atitudes da Igreja Católica, num movimento de reação a algumas correntes teológicas e eclesiásticas, ao regalismo dos estados católicos, às novas tendências políticas desenvolvi-das após a Revolução Francesa e à secularização da sociedade moderna. Pode-se resumi-lo nos seguin-tes pontos: o fortalecimento da autoridade pontifí-cia sobre as igrejas locais; a reafirmação da escolás-tica; o restabelecimento da Companhia de Jesus (1814); a definição dos "perigos" que assolavam a Igreja (galicanismo, jansenismo, regalismo, todos os tipos de liberalismo, protestantismo, maçonaria, deísmo, racionalismo, socialismo, casamento civil, liberdade de imprensa e outras mais), culminando na condenação destes por meio da Encíclica Quanta cura e do "Sílabo dos Erros", anexo à mesma, publicados em 1864.3 O fortalecimento da autoridade pontifícia, con-solidado com a definição da infalibilidade papal nos pronunciamentos ex-cathedra durante o Vaticano I (1869-1870), foi um dos momentos culminantes da vitória ultramontana no âmbito eclesiástico, mas não nas suas relações com os Estados do século XIX. O processo de separação entre os dois pode-1 HASTENTEUFEL, Zeno. Dom Feliciano na Igreja do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Acadêmica, 1987, p. 88 nota 18. 2 Cf. MARTINA, Giacomo. Storia della Chiesa: dal Lutero ai nostri giorni. Resumo: Este artigo pretende chamar a atenção sobre a necessidade de uma revisão do conceito de Romanização, considerado, atualmente, como "consolidado" na historiografia sobre a Igreja Católica no Brasil, no período que vai, aproximativamente, entre a metade do século XIX e a terceira década do século XX. Tal movimento foi realizado por católicos de tendência ultramontana, encon-trando como adversários: o clericalismo liberal, o regalismo imperial (até 1889) e o liberalismo político. Este movimento reformador buscou demarcar a própria identidade e autoconsciência dos católicos, neste sentido atingiu também as práticas religiosas populares herdadas da tradição lusitana, quando buscou integrá-las as diretrizes dos Concílios de Trento e Vaticano I. Pretende-se chamar a atenção dos pesquisadores sobre os limites do referido conceito de romanização e convidá-los a uma séria reavaliação do mesmo, procurando outros que sejam mais abrangentes e englobem toda a complexidade do período histórico e dos seus agentes, como por exemplo o de Reforma Católica. Palavras-chaves: Romanização, Ultramontanismo, Reforma Católica. Abstract: This article approaches the necessity of a revision about the concept of Romanization, considered today as a "consolida-ted" concept in the historiography of the Catholic Church in Brazil during the mid-nineteenth and early twentieth centuries. Such a movement was undertaken by catholics of the ultramontana tendency, facing adversaries such as the liberal clericalism, imperial rega-lism (until 1889) and political liberalism. This reform movement aimed to demarcate catholics identity itself, affecting also popular religious practices, inherited from the Lusitan tradition, in an effort to integrate them in the directives of the concilia of Trento and Vatican I. The intention is to call the attention of researchers to the limits of the concept of Romanization and also to invite them to a serious re-evaluation of this concept, in a search for others that may be broader in scope, covering the entire complexity of the historical period and of its agents, such as, for example, the concept of Catholic Reformation.

RESUMO Este artigo analisa o papel da arte sacra e religiosa na Amazônia no contexto do movimento de renovação do catolicismo brasileiro no século XIX em perspectiva internacional. Para isso, analisa o programa iconológico levado a termo pelo bispo do Pará D. Antônio de Macedo Costa, entre as décadas de 1860 e 1880, em especial pela substituição de pinturas do século XVIII por obras consideradas modernas e de acordo com os novos parâmetros artísticos do catolicismo romano. Essa reforma na Sé de Belém do Pará, juntamente com outras realizadas no mesmo período do pontificado de Pio IX, perfaz um programa iconológico e um corpus narrativo de fundo artístico e sagrado, que são testemunhos da pedagogia e dos debates políticos na história do catolicismo mundial do século XIX, a partir das diretrizes romanas.

ABSTRACT This article analyzes the role of sacred and religious art in Amazonia in the context of the Brazilian catholic renovation movement in the nineteenth century, from an international perspective. For that, the article analyses the iconological programme carried out by the Bishop of Pará D. Antônio de Macedo Costa, between the decades of 1860 and 1880, with special focus on the substitution of 18th century paintings by contemporary ones, at the time considered more 'modern' and in line with the new artistical parameters of Roman Catholicism. This reform at Belém's Cathedral, together with others in the same period, * Essa pesquisa é parte de um projeto mais amplo sobre a circulação de artistas estrangeiros na Amazônia entre os séculos XIX e XX, que contou com o apoio do CNPq, Capes, Intercâmbio Santander, a quem os autores agradecem.

Resumo Esse artigo apresenta os resultados do estudo produzido, entre o período de 2002 e 2004, durante a Iniciação Científica realizada no MAE-USP, com bolsa PIBIC/CNPq e que foram expostos no I SNECG. Seu objetivo era, a partir da iconografia do Casamento Divino, discutir a posição da elite autóctone frente à conquista romana, entre o séc. I ao III. O Casamento Divino é a associação de um deus masculino romano com uma deusa celta representados em um suporte de pedra ou metal. O método de pesquisa do tema foi a análise iconográfica dessa documentação material e o estudo da bibliografia pertinente, graças às quais foi possível chegar a uma nova leitura dessa representação. Résumé Cet article présente les résultats de l'étude produit, entre la période de 2002 et 2004, pendant l'Initiation Scientifique réalisée au MAE-USP, avec une bourse de recherche PIBIC/CNPq, lesquels ont été exposés au I SNECG. Le but de la recherche était, d'après l'iconographie, discuter la position de l'élite indigène en face de la conquête romaine, entre le Ier et le IIIème siècles après J.C. Le Divine Mariage est l'association d'un dieu masculin romain avec une déesse celtique représentés en pierre ou en métal. La méthode de recherche du sujet a été l'analyse iconographique de la documentation matérielle et l'étude de la bibliographie qui concerne au sujet, grâce auxquels il fut possible d'arriver a une nouvelle lecture du Divine Mariage.

The contribution brings the results of the archaeological
investigations that took place between 2009 and 2011 at Stari trg
and Gornji trg in Ljubljana. The investigated habitation traces date
from the Bronze Age onwards, though most small finds are attributable
to the Late bronze age period spanning from around 40 BC to
the initial decades of the 1st century AD. The excavated areas were
very limited in size, but nevertheless revealed occupation surfaces,
pits and postholes, as well as several concentration of charcoal
and burnt clay, some of these separated by deposits of gravel. The
investigations also unearthed a deposit of discarded amphorae,
as well as possible bedding and surface layers of the Roman road
leading from Emona towards Neviodunum.

A Romanização do território hoje integrado no termo do Concelho da Guarda constitui um dos primeiros capítulos de uma futura História da cidade da Guarda e do seu Concelho. Reconhecendo-se desde já que serão umas das mais difíceis de escrever, nas páginas que se seguem pretendemos apresentar um balanço, naturalmente provisório, do que hoje se conhece sobre o povoamento romano deste território.