Reflexión

Lo que sigue es el texto de la conferencia que Hernán Gené dio en el marco del Tercer Encuentro REFLECT (REFLections and Exchanges for Circus arts Teachers/Reflexiones e intercambios para profesores de artes circenses) sobre el tema “El rol del profesor en el proceso creativo de un proyecto de creación colectiva con estudiantes”.
Las jornadas fueron organizadas por la Federación Francesa de Escuelas de Circo y la FEDEC (Federación Europea de Escuelas Profesionales de Circo). Tuvieron lugar en la Escuela de Circo Codarts, en Rotterdam, Holanda, entre el 30 de abril y el 3 de mayo de 2019.

Querida maestra: [Ficción reflexiva de Enrique Alonso Guardia] Es cierto que me ve desmotivado en su clase y no sé qué podemos hacer. Las mañanas se me hacen eternas y creo que nuestra relación ya no va a ningún sitio. Sé que se deteriora cada día que pasa y no me llama la atención venir cada día. Hay algo en el ambiente que no acabo de saber nombrar. [actitud] Es cierto que la educación no está como cuando Usted era joven, ha cambiado todo. El nombre de los cursos, las cosas que tienen que presentar, pasamos de la metodología de los contenidos a las inteligencias múltiples, se congelan los sueldos, la lucha por la excelencia, la calidad trucada, el bilingüismo inconsciente, etc… modas docentes que aportan nuevas visiones que, aunque usted no lo crea, avanzan hacia algún sitio. [apertura] Reconozco en usted una persona buena, preocupada por mi educación; alguien que me muestra cada día lo preocupada que está porque yo aprenda. Pero también es cierto que no encuentro el puente para pasar donde usted está y lo cierto es que no sé si quiero. Usted se desespera y yo me encierro. [el vínculo] Cada mañana recibo su cara seria guillotinando para que su clase no se altere. Cada mañana espero su sonrisa y su broma para abrir mis puertas. Cada mañana deseo que Usted sea mi referente. Ojalá la alegría y el humor no lo interpretase como una pérdida hiriente de tiempo. [el humor]

En un entorno en constante cambio social, la formulación del éxito de las Escuelas Normales es la creación y reflexión del conocimiento. Estos nuevos saberes y conocimientos han de ser compartidos y diseminados a través de la organización e incorporados en los procesos de enseñanza, es necesario señalar la importancia de rescatar y dar significado a los saberes de los docentes y como éstos se construyen en el contexto de la práctica, como conjunto de concepciones disciplinares y meta disciplinares en los diferentes momentos del proceso de la intervención. Cada día en el salón de clases ocurren una diversidad de acontecimientos o sucesos que nos llevan a reconstruir y revalorar la práctica y los saberes que se inmiscuyen de la misma, como espejos que se reflejan, pero con mirada abierta y reflexiva para retomar y reestructurar nuestra acción, con la preparación anticipada de los contenidos, la planeación, y los saberes que se involucran en el conocimiento profesional de los docentes, los saberes se van construyendo en la práctica y centrando de manera significativa en el aprendizaje de los alumnos. En este sentido el saber didáctico que se aplica en situaciones acorde a las exigencias y desafíos cobra relevancia en la educación actual.

Nuestro amor a Dios no depende de nuestro esfuerzo, sino de contemplar lo que él ha hecho por nosotros; de la percepción de nuestro "saldo con Dios". Los contrastes entre las historias de María Magdalena y Pedro nos pueden ayudar a entenderlo.

Como es bien sabido, la formación inicial es algo importante y transformador para los futuros maestros, aunque puede recorrerse yendo hacia adelante, de una manera abierta al cambio y generadora de innovación, o mirando hacia atrás, repitiendo prácticas del pasado que ofrecen la seguridad de lo conocido, pero no el avance de lo nuevo. En este escrito intento transmitir a partir de un caso concreto que si el proceso formativo no contagia ganas de saber y amor por la profesión, si no profundiza lo bastante y no logra penetrar en las diversas subjetividades del alumnado, lo más probable es que, llegado el momento, los maestros noveles acudan a buscar puntos de referencia en su propia vida, en su recorrido escolar, en su modelo de educación. Y quizás, acomodados ahí, en lo sucesivo desconsideren la formación, cuando ha de ser una chispa provocadora  y una fuente inagotable de aprendizaje y reflexión en este oficio de acompañar a otros a aprender, a relacionarse, a vivir.

As is well known, initial teacher education is important and transformative for future teachers. It can be traversed going forward (in an open way to change and generating innovation) or looking back, repeating past practices that offer the security of the known, but not the advancement of the new. In this writing I try to convey from a concrete case that if the training process does not spread the desire to know and love for the profession; if it does not go deep enough and fails to penetrate the diverse subjectivities of the student body, it is most likely that, when the time comes, new teachers will come to look for points of reference in their own lives, in their school  journey, in their model of education. And perhaps, accommodated there, henceforth disregard training, when it has to be a provocative spark and an inexhaustible source of learning and reflection in this job of accompanying others to learn, to relate, to live.

Los ambiciosos retos de la era digital contemporánea requieren el desarrollo en cada ciudadano de capacidades cognitivas y afectivas de orden superior, que permitan el pensamiento experto y la comunicación eficaz, la toma de decisiones en situaciones de incertidumbre, plantear y resolver problemas y proponer alternativas innovadoras en contextos económicos, culturales y políticos cada vez más confusos, fugaces y complejos. En el texto se debate la naturaleza y sentido de una nueva escuela, una nueva cultura pedagógica y un nuevo profesional docente para hacer frente a la magnitud de estos retos: provocar, orientar y estimular el tránsito de cada aprendiz de la información al conocimiento y del conocimiento a la sabiduría. De forma más específica en el discurso se analiza y debate la formación del "pensamiento práctico" de los docentes contemporáneos como la clave de arco de su desarrollo profesional satisfactorio. ¿Qué significa y cómo se forma este "pensamiento práctico" en la formación inicial y permanente del profesorado?, ¿es posible la formación del "pensamiento práctico" en las instituciones españolas actuales de formación de docentes? Palabras clave: función docente; formación del profesorado; reflexión; pensamiento práctico; desarrollo profesional; reinventar la profesión docente

The ambitious challenges of the contemporary digital age require the development in each citizen of cognitive and affective capacities of a higher order, which allow expert thinking and effective communication, decision making in situations of uncertainty, problem solving and innovative proposals in economic, cultural and political contexts, increasingly confusing, fleeting and complex. The text discusses the nature and meaning of a new school, a new pedagogical culture and a new professional teacher to face the magnitude of these challenges: provoke, guide and stimulate the passage of each learner from information to knowledge and from knowledge to wisdom. More specifically, the formation of the “practical thinking” of the contemporary teachers is analyzed and discussed as one of the key axes of their satisfactory professional development. What does this “practical thinking” mean in the initial and ongoing teacher training? Is it possible to develop “practical thinking” in the current Spanish institutions of teacher training?

For the contemporary philosophy of the mental, it is fruitful for us to return to Cartesian intuition and to attempt to present a “cleansed Cartesianism”, because the intuition takes effect in the fields of epistemology, semantic and linguistic internalism, externalism, and linguistics (Chomsky, Fodor). In this article, we present the following series of six sketches (1.-5.), leading towards a new correction of Cartesian internalism which we hope will cleanse and unleash a fresh outlook on Cartesianism because if we are to finally put aside pragmatism, we must realize that Cartesianism is in the offing when it comes to the lively scholarly discourse around the philosophy of the mind and related subjects: the feature of the subject’s point of view (1.); the dilemma of Cartesian knowledge (2.); a review of Cartesian reflection (3.); the ‘Kantian I’ (as well as Castañeda’s reinterpretation) (5.); the monadological foundation of subjectivity (7.); we conclude with a correction and outlook (7.). We find it of particular interest to connect what we call the ‘dilemma of Cartesian knowledge’ (2.) with “Fichte’s original insight” (4.), Reinhold’s “Elementary Philosophy”, and the “Early Romance ‘Constellation’ (6.) as rediscovered by Dieter Henrich and continued by Manfred Frank. The foundational subject here is the regress and circle as well as the problem of “philosophical deduction” in the philosophy of reflection, Elementary Philosophy, and German Idealism in general. Manfred Frank has long connected this problem to contemporary philosophy of the mental (mind), as we describe in “The Early Romance Constellation” and “Fichte’s Original Insight” (6., 4.) The rebuilding of a Cartesian view hints that we might well promote the theme of pre-reflective consciousness—going back to Jean-Paul Sartre—within the new architecture of philosophy of the mental as a fundamental question. Pre-reflective consciousness has not been recognized adequately in either the rationalistic or the empiricist accounts of “modern philosophy”; nor within the discourse around German Idealism. Looking back, the important thing is: Within modern egology, the function of pre-reflective consciousness is covered by the I-axiom as the foundation of knowledge. We conclude with a correction of the Cartesian view, the limit of self-consciousness, and a brief treatment of current cooperations of the exchange of European and American philosophers (7.)

"Studia z Historia Filozofii" / "Studies in the History of Philosophy" / Vol 10, No 3 (2019), pp. 77-109.