Prehistoric Archaeology

As a medium for the investigation of past household behaviour, houses alone produce a prescriptive view. Documentary sources for domestic behaviour tend to provide specific perspectives and anecdotal evidence on relationships between household members. The Archaeology of Household Activities expands the parameters of this investigation, providing a fuller understanding of changing domestic behaviour through a critical analysis of the complete record of household material culture-the house, its content and their spatial relationships. This edited collection brings together case-studies of the household material culture from later prehistoric periods, including pre-Roman Britain, Classic Mayan, Greek, Roman, colonial Australia and the Americas. Engaging with recent research in different branches of the archaeological discipline, the book explores the archaeology of households to develop a greater understanding of household structure. The essays take an artefact-based approach to both material and textual evidence for household activities, irrespective of geographical region, and explore household behaviour through the distribution of material culture. Theoretical issues concerning concepts of household constitution are also addressed and provide a less structured approach to issues of spatial, gender and status organization. The Archaeology of Household Activities provides a comprehensive and accessible study for undergraduates and postgraduates into the material record of past households, and is an essential source for a wider understanding of our own domestic development. Penelope M.Allison holds a Research Fellowship in Archaeology at the University of Sydney, Australia. Her main research is concerned with Roman art and material culture in a domestic context and household archaeology of colonial and post-colonial Australia.

En Belgique, les recherches sur le Paléolithique remontent au début du XIX e siècle, dans la foulée des travaux miniers et carriers. La géologie et la paléontologie y prirent un essor très précoce et économiquement capital. La plus ancienne histoire humaine s'y est ainsi constituée en toute auto-nomie, en définissant les stades moustérien (Engis, dès 1830), aurignacien (Montaigle), gravettien (trou Magrite) et magdalénien (Chaleux). La Belgique, par sa position centrale, sera par ailleurs particulièrement re-présentative de la vague de « modernité » qui s'est imprimée brutalement en Europe du Nord-Ouest, sur un fond culturel très diversifié et novateur, aux temps des Néandertaliens. À ce moment, comme en bien d'autres, la Belgique joua le rôle d'intermédiaire et d'incubatrice entre les aires bri-tannique et rhénane, jusqu'à la hauteur de la Loire. Mots clés Traditions culturelles, Paléolithique supérieur, Belgique. Abstract In Belgium, Palaeolithic research goes back to the early 19 th century, in the wake of mining and quarry work. Geology and palaeontology developed early and rapidly and were economically important. As a result, the earliest human history was reconstructed here entirely independently, by defining the Mousterian (Engis, 1830), Aurignacian (Montaigle), Gravettian (Trou Magrite) and Magdalenian (Chaleux) periods. Belgium, due to its central position, is in addition particularly representative of the wave of "moder-nity" that suddenly was adopted across northwest Europe, overlying a highly diverse and innovative cultural base during the time of the Nean-dertals. At this point in time, as in others, Belgium played the role of intermediary and incubator between the British Isles and the Rhineland, extending as far as the Loire.

Les analyses de la professionnalisation de domaines de recherche scientifique s’accommodent parfois d’une conception linéaire où les pratiques professionnelles succéderaient aux pratiques amateurs. Or, cette conception binaire laisse échapper un éventail de pratiques irréductibles à ces deux catégories : la promotion de formes antagonistes de professionnalisation ou, encore, le refus conjoint de l’amateurisme et de la professionnalisation, sont des phénomènes dont l’importance peut avoir été négligée en histoire des sciences. Cette thèse est défendue en analysant l’expérience de l’archéologue français Georges Laplace et du Groupe international de recherches typologiques, collectif qu’il anima autour de travaux théoriques et méthodologiques en archéologie préhistorique. Fondé sur une dizaine de fonds archivistiques, l’article restitue les positionnements et repositionnements de ces chercheurs par rapport à la professionnalisation de l’archéologie et aux importantes transformations des rapports entre sociétés savantes et organisations nationales de recherche survenues entre les années 1940 et 2000. Les résistances à la professionnalisation opposées par ces chercheurs, ainsi que les formes inédites d’organisation qu’ils proposèrent pour les activités archéologiques, s’apparentent, par certains aspects, aux formes de contestation scientifique s’étant particulièrement développées dans les années 1970 et 1980. Elles peuvent toutefois, malgré leur originalité, être analysées à partir de modèles généraux de la dynamique des activités scientifiques.

De Lumley H. et Lledo Pierre-Marie (dir.), Évolution du cerveau et des capacités cognitives des Hominidés fossiles depuis Sahelanthropus Tchandensis, il y a sept millions d'années, jusqu'à l'homme moderne, CNRS, Paris, 2019 Ce vaste recueil assemble les contributions présentées lors d'un colloque international organisé au Centre Européen de Recherches Préhistoriques de Tautavel. Nous résumons ici les principaux traits caractéristiques de chacune d'elles, selon l'ordre suivi dans cette publication, désormais fondamentale en matière de neurologie, de préhistoire et d'évolution de la cognition humaine. Ces interprétations, forcément personnelles, n'ont d'autre ambition que d'exprimer notre seul point de vue. Henry de Lumley rédige un chapitre lumineux consacré à la relation, constamment établie au fil de l'évolution, entre les réalisations techniques, spirituelles ou comportementales et les aspects ostéologique des crânes contemporains et de leur surface interne où la disposition des vaisseaux sanguins fut imprimée. Un long chapitre, dû à François Clarac, est consacré à l'historique sur la connaissance du cerveau et de la pensée : on y suit les réflexions et les tâtonnements quant à la notion de perception des couleurs, l'organisation du langage, la mémoire et la conscience. Toutes ces étapes furent vécues avec passion et opiniâtreté. On y suit les interrogations, perpétuellement renouvelées depuis le dix-huitième siècle, sur la notion même de nature humaine et de son fonctionnement intellectuel. Jean-Pierre Changeux signe un énorme chapitre consacré à la relation, aujourd'hui fondamentale en évolution, entre la génétique et l'épigénétique, aux fondements de ce qui deviendra l'homme moderne. Cette évolution s'est développée en corrélation entre les composantes biologiques initiales et les conditions d'environnement sociologique des individus ou des communautés où ils s'inscrivent. L'humanité s'est donc faite autant par ses composantes éducationnelles que par les bagages génétiques forcément « sélectionnés » par les contextes où ils se déploient. Juan-Luis Arsuaga et Eva-Maria Poza Rey évoquent le « Rubicon cérébral » en insistant sur les dimensions étrangement réduites des crânes anciens (Naledi) en comparaison avec ceux de la Sima de Los Huesos. La question revient donc à connaitre dans quelle mesure l'ampleur de la boîte crânienne aurait une limite inférieure avant de la considérer comme humaine, ou encore de savoir si nos protocoles ne seraient pas en cause dans les classifications taxinomiques. Philippe Vernier examine les cas d'intelligences dépourvues de cortex, en comparant les aptitudes cognitives acquises dans le règne animal des vertébrés. L'auteur insiste sur les corrélations à établir entre les activités fonctionnelles, les contextes environnementaux et les aptitudes cognitives acquises chez les mammifères et les oiseaux, reflétées dans l'organisation de leurs boîtes crâniennes. Pierre-marie Lledo rédige un chapitre consacré aux relations entre cerveau et comportement chez l'homme, en rejoignant les idées épigénétiques : l'ontogénèse poursuit l'évolution biologique en particulier par le développement des relations sociales et affectives. Dietrich Stout développe la relation établie sur le long terme entre les outils de pierre et l'évolution du cerveau humain. Des études expérimentales d'un extrême intérêt archéologique ont montré quelles sont les aires du cerveau se trouvent activées selon les outils façonnés par le tailleur. Ils établissent aussi la relation entre ce qui fut éduqué par le geste et l'imitation au fil de la formation des tailleurs. L'endocrâne de Toumaï a donné lieu à une reconstitution virtuelle afin de définir la morphologie de ce tout premier Hominidé, dans un article signé de Thibault Bienvenu et Michel Brunet. Marie-Antoinette de Lumley compare ensuite l'extension des surfaces corticales de différents restes crâniens depuis cinq cents mille ans en Europe. Un chapitre fondamental montre l'évolution des capacités crâniennes en Chine, très comparable à celle observée en Afrique ou en Europe, démontrant la force de la tendance évolutive également répartie en toute humanité et anéantissant le mythe d'une origine africaine récente des formes modernes (Xiujie Wu). Emiliano Bruner développe la relation entre les aires pariétales de l'espèce humaine, de l'anatomie neurologique et de la cognition révélée dans les documents archéologiques. Ces modifications justifient les modifications crâniennes étalées

Les restes humains anté né andertaliens Apidima 1 et Apidima 2, Aré opolis, Laconie, Pé ninsule du Mani, Pé loponnè se, Grè ce, M.-A. de Lumley (Ed.), CNRS é ditions, Paris (2019). Une sé rie de dispositions rituelles, explicites et incontestables, é clairent une fois de plus les conceptions religieuses du Palé olithique ancien. Ces deux crânes humains avaient é té dé posé s isolé ment dans une anfractuosité rocheuse en bord de mer plé istocè ne, dans l'extré mité mé ridionale du Pé loponnè se. L'absence de tout autre reste de corps humains té moigne des pratiques inten-tionnellement orienté es vers le traitement et la pré servation de seuls crânes, par cette civilisation daté e de 160 000 ans sur les dé rivé s d'Uranium. Les deux vestiges trouvé s cô te à côte (un homme et une femme) ont fait l'objet de pré parations soigné es, outre la sé paration de leur corps : les mandibules en ont é té extraites et les é tats des vestiges conservé s dé montrent une mise en forme sur le modè le de trophé es. Sur l'un des vestiges, la face a é té soigneusement pré servé e et dé coupé e sur sa base, comme sur le reste des ossements. L'autre n'est repré senté que par l'arriè re du crâne, lui aussi soigneusement dé coupé et conservé. De toute é vidence, l'intention de mettre en valeur ces deux é lé ments sé paré ment du corps et en l'absence des autres vestiges habituels en habitats (ossements d'animaux, outillage), illustre des pratiques rituelles é laboré es et constantes à cette phase de l'histoire humaine, mais aussi sous une forme quasi universelle, comme toutes les traditions religieuses l'attestent avec constance (Larson, 2019 ; Wernert, 1936 ; Eliade, 1976 ; Turner, 1990). Le crâne possè de en effet la personnification du dé funt, il contient le centre de sa pensé e : sa pré servation é quivaut à une sacralisation de la personne ainsi perpé tué e dans sa partie la plus sacré e. En outre, leur intime association dé montre l'intention de perpé tuer des liens affectifs, ressentis par les vivants, mais aussi respecté s par leurs proches aprè s leur dé cè s. Anatomie, rituels, et lien sociaux se trouvent intimement lié s dans une situation funé raire emplie de té moins combiné s et incontestables. Il nous parait é galement que le terrain enrobant ces trophé es é tait spé cialement chargé en oxyde de fer, dont la couleur rouge violente constitue un universel symbolique de tout ce qui concerne la vitalisation. Si on veut bien comparer avec ce que l'on sait des comportements religieux à cette é poque, les exemples abondent, et tous convergent, même s'ils n'atteignent pas toujours le degré de pertinence lumineuse reconnu à Apidima. En outre, les variations morphologiques, intermé diaires entre Erectus et Né andertaliens, de ces deux crânes parfaitement associé s maté riellement, dé montrent une fois de plus la variabilité des populations humaines contemporaines, comme cela fut si brillement dé montré à Dmanissi dè s 1,8 million d'anné es (Spoor, 2013). L'un des deux est encore au stade des Homo erectus, le second est en voie de « né andertalisation » ré gionale propre à l'Europe mé ridionale (voir aussi : Brä eur, 2019) Le crane du Mont Circé au sud de Rome, sé paré du corps et disposé dans un cercle de pierre, aprè s é largissement du trou occipital en est un des plus brillants exemples. Mais nous retrouvons son expression inversé e sous une forme tout aussi explicite à Ké bara (Israë l) dans une sé pulture dont le crâne a é té retiré , comme à Apidima, aprè s la perte de la mandibule (Otte, 2015). Le Lazaret, (France) de la même é poque possè de aussi des traces de ces rituels porté s sur les seuls restes de tête amé nagé e L'anthropologie 124 (2020) 102729

The paper is a critical review of different evidence for the interpretation of an extremely important archaeological find, which is marked by some doubt. The unique find, a multiple perforated cave bear femur diaphysis, from the Divje babe I cave (Slovenia), divided the opinions of experts, between those who advocate the explanation that the find is a musical instrument made by a Neanderthal, and those who deny it. Ever since the discovery, a debate has been running on the basis of this division, which could only be closed by similar new finds with comparable context, and defined relative and absolute chronology.