Patronato

Nesse capítulo, analisamos a Epístola 1.18 de Horácio, buscando relacionar os aconselhamentos do poeta em relação ao comportamento ideal esperado dentro da relação do patronato, especialmente sobre o fazer poético, com o contexto político do Principado de Augusto. Demonstraremos de que modo Horácio, em um jogo poético, descumpre o próprio conselho, para compor a cenografia do poema e justificar-se metapoeticamente (Principado; patronato; Horácio).

En este trabajo se narra la historia de la iglesia de San Ildefonso de Jerez de la Frontera, que abarca desde finales del XV a comienzos del XVII. Por la documentación consultada fue una iglesia patronímica de la familia Dávila fue de pequeña de estilo tardogótico que se arruinó y fue reconstruida en estilo renacentista

En este trabajo se publica de manera íntegra el documento por el que Diego de Ribadeneira vincula a la Orden de los cartujos al oratorio que había construido en el claustro principal del monasterio de Santo Domingo de jerez de la Frontera. esta vinculación se tradujo en un patronato con numerosas mandas que se desgranan en el documento.

El Patronato de Misiones Pedagógicas desarrolló una importante labor de recuperación y difusión de la cultura musical, especialmente del folklore musical español, en los primeros años de la II República española, al poner en marcha un servicio de música y un coro que se encargaron de acercar diferentes estilos y géneros musicales a los habitantes de las zonas rurales más deprimidas. En este artículo se presenta un estudio documental sobre el trabajo llevado a cabo por los integrantes del coro y por las personas que se encargaron de custodiar los recursos musicales cedidos por el Patronato y de programar las diferentes actividades musicales en los municipios que gozaron de dichos recursos. A su vez, se recogen diversos testimonios que dan fe del cometido realizado por esta institución y del impacto cultural y musical que supuso en los habitantes de las localidades donde se desarrollaron las diferentes actividades misionales.

A presente pesquisa tem por análise a atividade do Patronato e a sua participação enquanto um órgão da execução penal. Ao observar sua atuação, nota-se a importância e relevância diante dos assistidos, visto que possui uma função social por ter um quadro interdisciplinar de profissionais, para o fim de reintegração à sociedade. Dado isso, essa pesquisa procura demonstrar a obrigatoriedade do Patronato como meio de efetivação da reintegração do assistido à sociedade, e dessa forma, garantir os direitos fundamentais intrínsecos a qualidade de ser humano. Aborda-se assim sobre o Patronato como um órgão da execução penal, sua devida conceituação e atividades. Em conjunto, a análise da composição deste órgão e sua interdisciplinaridade, bem como, a sua participação direta com as varas de execução criminal confrontando com sua ideal obrigatoriedade de participação no processo penal. Para o êxito desta pesquisa, está sendo utilizada a metodologia hipotético-dedutiva, por meio do método teórico-bibliográfico ante a consonância com o tema proposto, com coletas de dados realizados em sites de busca acadêmica, bibliotecas, legislações vigente. Espera-se, com este resultado que, o Patronato tenha uma participação obrigatória em sua competência, pois o mesmo possui um relevante valor social visando a proteção da dignidade do assistido, de modo que o mesmo seja inserido novamente na sociedade e que possa exercer todos os atos da vida civil de modo digno.

El presente trabajo ofrece una mirada concisa sobre el recorrido seguido por las Iglesias de las diócesis rioplatenses, entre la colonia y la consolidación del estado nacional argentino. Para ello abordaré algunas cuestiones que considero relevantes para entender el proceso de construcción de la Iglesia Argentina: el Patronato, la administración diocesana, el clero secular y la religiosidad. Pero además, intentaré en la medida de mis posibilidades, comparar este proceso con lo ocurrido con otros espacios del mundo iberoamericano.

Resumen.

La Corona española, en ejercicio del Patronato, era consciente de su obligación de
sostener económicamente a la evangelización en las llamadas Indias Occidentales;
ello implicaba también la fundación de conventos de frailes. No sucedía, sin embargo,
lo mismo con los conventos de monjas, considerados más bien como “obras pías”
que debían ser promovidas por laicos o por iniciativa de los obispos. En el presente
artículo se analizará el proceso de apertura de tres conventos femeninos en el Nuevo
Reino de Granada: Santa Clara (Tunja), Nuestra Señora de la Concepción y Santa
Inés (Santa Fe), que surgieron patrocinados por personajes poderosos para acoger
a las hijas y huérfanas de conquistadores y pobladores. Estas iniciativas permiten
vislumbrar, entre otros aspectos, la consolidación social de algunas familias a partir
este tipo de estrategias que vinculaban las adhesiones religiosas y la economía en
la primera mitad del siglo XVII. Desde el método histórico-crítico se analizarán los
documentos que revelan los diferentes procesos fundacionales presentes en el Archivo General de Indias, Archivo General de la Nación (Colombia) y Archivo de las Monjas Dominicas de Santa Inés de Bogotá.

Abstract.

The spanish crown, with the control of the patronage, had the economical obligation of maintaining the evangelization of the new world; That also implied the establishment of abbeys. It wasn’t the same with the womens’ convents, considered ‘pious works’ which owe be promoted by the bishops and laymen. In this essay we analyzed the opening process of three femenine convents in the New kingdom of Granada: Santa Clara (Tunja), Nuestra Señora de la Concepción and Santa Inés (santafé). From the analysis of documentary sources we pretend to answer who were the founders, why did they decided to rise a women’s convent, how much was the investment and how the opening was managed. Thus we pursue to highlight social strategies that associate the religious affiliations and the elites’ economy between the late 16th and first half of the 17th century.

Resumo.

A Coroa espanhola, no exercício do patronato, tinha a obrigação de sustentar
economicamente a evangelização nas Índias; isso implicava também a fundação de
conventos de frades. Não acontecia o mesmo com os conventos de freiras, considerados como “obras pias” que deveriam ser promovidas pela iniciativa dos bispos ou laicos. Neste artigo se analisou o processo de abertura de três conventos femininos no Novo Reino de Granada: Santa Clara (Tunja), Nossa Senhora da Conceição e Santa Inês (Santa Fe). A partir da análise de fontes documentais pretendemos responder quem eran os fundadores, por que decidiram fundar um convento de freiras, quanto se deveria investir na obra e como se gerenciava a abertura. Desta maneira procurou-se destacar estratégias sociais que vinculavam as adesões religiosas e a economia de membros da elite entre os finais do século XVI e a primeira metade do século VXII.

The cult of Saint Parasceve – in the ancient time widespread in the christian East and also in many places of the Italian Adriatic coast and Southern Italian peninsula – rooted, in a particular way, in Ginosa, a little city close to Taranto, on the border with Lucania. It survived up the mid 18th century, when it was officially replaced. Nonetheless, some clues suggest that this cult went almost imperceptibly evolving into a western and latin form of cult, rather than disappear.

Las sillas para los canónigos que se colocaban en los presbiterios fueron materia de diversas querellas en las ciudades novohispanas del siglo XVIII. En esos alegatos, las sillas eran símbolo de jerarquías religiosas, entre seglares y clérigos y entre órdenes, pero sobre todo de jerarquías políticas, pues construían el predominio de los canónigos sobre los otros actores del mundo urbano novohispano. El Patronato fue invocado también, pero la Corona nunca llegó a intervenir de manera clara en esas querellas.

La fundación del convento de la Orden de la Merced Descalza de Vejer de la Frontera fue un acontecimiento histórico con unas repercusiones que trascendieron más allá de las fronteras del propio municipio. En este artículo intentaremos dar cuenta de los gastos realizados por los duques de Medina Sidonia en la fundación y posterior manutención de los mercedarios descalzos en su villa de Vejer. Para ello, contamos con diferentes cartas de pagos y con una memoria de gastos realizada por los contadores de la Casa Ducal, las cuales se conservan en el archivo de la misma.

En este artículo nos centramos en el estudio histórico artístico de la capilla de la Inmaculada Concepción de la catedral de Santa María de Vitoria-Gasteiz. En esta ocasión estudiamos el momento en el que pasó a manos de la familia de los Velasco. Para ello hemos analizando a sus distintos patronos desde el siglo XVII hasta el XX y sus aportaciones a la capilla, destacando la construcción del retablo mayor de la misma durante el siglo XVIII.

El presente artículo pretende contribuir al estudio del surgimiento de las Órdenes religiosas femeninas en Nueva Granada. Para ellos estudiaremos los procesos de apertura de tres conventos desde finales del siglo XVI y primera mitad del XVII. Se procurará definir los requisitos exigidos por la Corona para la apertura de estas instituciones y de analizar la participación de diferentes personajes de la elite que se embarcaron como fundadores de estas instituciones disponiendo de sus bienes para tal fin. Esto nos permitirá conocer los procesos fundacionales de diferentes conventos en un contexto en el que la religión amalgamaba el tejido social. Desde esta perspectiva, podremos asomarnos al universo de las llamadas “obras pías” que incluía la fundación de conventos y que resultaban claras estrategias de consolidación social a partir de la fusión de piedad y capital económico.

Resumen: La fundación de conventos y monasterios y las políticas desarrolladas en torno a estos espacios de espiritualidad constituyen una interesante herramienta de conocimiento del oficio regio femenino en su concepción y praxis. Analizamos en esta clave las actuaciones de Catalina de Lancaster, con interesantes diferencias entre sus etapas como reina consorte y regente. Ello permite mostrar su concepto como " mujer política " arraigada en la noción de un principio político femenino, así como los frentes de acción que desarrolló en este ámbito y que no fueron únicamente simbólicos o propagandísticos.
Abstract: A knowledge of the foundation of convents and monasteries and the policies surrounding these spaces of spirituality proves an interesting stepping-stone towards a better knowledge of both the concept and practice of queenship. The work of Catherine of Lancaster is analyzed in this light, and the differences between her periods as queen consort and queen regent are revealed. An insight is provided into the queen as a 'female politician', rooted in the notion of a 'female policy', and into her action fronts in this area, which were more than merely symbolic or propagandistic.