Memorias de soldados del Siglo de Oro

S'il fallait une image pour évoquer le pouvoir du discours, ce pourrait être celle d'Hercule Ogmios entraînant à sa suite un cortège dont les oreilles sont enchaînées à sa langue. Emblème de la force de l'éloquence, c'est sous l'égide de cet Hercule gaulois que nous plaçons notre réflexion ici pour tenter de saisir la nature de ces chaînes par lesquelles l'auteur captive son auditoire : comment le texte se fait-il irrésistiblement convaincant et persuasif pour faire suivre au lecteur le chemin de l'auteur séducteur ? L'image communique clairement l'emprise que confère ce pouvoir sur les autres et rappelle la défiance qu'a pu éveiller cet art de la conviction : cet outil pourrait-il être dévoyé et, manipulant la crédulité des auditeurs, convaincre de la véracité du faux ? L'étude des procédés de l'éloquence a pris plus récemment une force nouvelle avec le linguistic turn; la force des mots, le pouvoir du langage sont à nouveau reconnus pleinement comme indissociables des contenus du discours. Les études proposées ici qui concernent l'Espagne médiévale et classique, permettront d'évaluer la diversité des éléments textuels et contextuels qui priment à chaque fois, afin de démasquer les ressorts qui ont vocation à emporter l'adhésion du lecteur et à construire l'apparence d'une vérité.

RESUMEN:
¿Por qué se dirige don Quijote hacia Zaragoza en la Segunda parte? Este artículo señala el trasfondo histórico y biográfico que da sentido al viaje menipeo del hidalgo. Si al principio del libro de 1615 don Quijote sigue la idea del cura pretendiendo ir a luchar contra el Turco, el episodio de la cueva de Ruidera interpretado a la luz del romance simultáneamente retrospectivo y profético de Gaiferos, muestra que el encantamiento padecido por Montesinos, Durandarte, Belerma y Dulcinea se corresponde simbólicamente con el de los cautivos en Argel.

ABSTRACT:
Why does don Quijote go towards Saragossa in the Second part? This article indicates the historical and biographical background that gives sense to the menipean trip of the hidalgo. If at the beginning of the book of 1615 don Quijote follows the idea of the priest trying to go to fight against the Turk, the episode of the cave of Ruidera interpreted in the light of the prophetic romance of Gaiferos, sample that the enchantment suffered by Montesinos, Durandarte, Belerma and Dulcinea corresponds symbolically with the sitiutation of the captives in Algiers. A Mª Carmen Marín Pina, sabia maestra de magias no parciales Real y verdaderamente os digo, señores que me oís, que a mí me pareció todo lo que aquí ha pasado que pasaba al pie de la letra Don Quijote 1 Este artículo se inscribe en el Proyecto Retos VIES: Vida y escritura I: Biografía y autobiografía en la Edad Moderna del MINECO (FFI2015-63501-P), dirigido por Luis Gómez Canseco.

Mucho antes de la muerte del autor, una serie de textos centrados en la construcción de una nueva forma de sujeto moderno decide resueltamente tomar las riendas del relato autobiográfico. Entre toda la galería posible, en el Siglo de Oro destacan con fuerza las vidas de soldados, que constituyen una temprana forma de autobiografía en la que entran en juego diferentes estrategias autoriales destinadas al relato interesadamente retocado de una biografía. Este trabajo ofrece un acercamiento panorámico a las diversas modulaciones de escritura autobiográfica en las relaciones soldadescas áureas, para reflexionar sobre las formas y patrones de los relatos soldadescos. / Way before the death of the author, a series of texts focused on the construction of a new form of modern subject decides to take charge of the autobiographical narrative. In between the gallery of possible models, in Golden Age stands out soldiers’ lives, which constitutes an early form of autobiography destined to the interested narration of a life. This work offers a panoramic approach to the diverse modulations of autobiographical writing in the military relaciones, to present a reflection on the forms and patrons of soldiers’ tales.

Resumen:
La aparición de estos textos ha sido el gran acontecimiento del otoño editorial en Alemania. Tres años después de su muerte aparecen los artículos 'malditos' de Ernst Jünger, textos escritos durante la República de Weimar que el pensador germano se negó a incluir en sus obras completas. El nacionalismo, el heroísmo, la guerra y la destrucción son sus claves.  Estos textos se ofrecen ordenados cronológicamente los artículos dispersos en varios periódicos o revistas como Arminius, Das Reich, Die Standarte, Der Widerstand o el Völkischer Beobachter, la mayoría de ellos, efímeros órganos de propaganda nacional-revolucionaria, que han servido como arsenal para atribuir a Jünger un claro papel de precursor del nacionalsocialismo o para hacer hincapié en su apología de la violencia. Y no se puede negar que muchos de estos artículos son dinamita, no sólo por su contenido, sino por un estilo fascinante que rompe las limitaciones del panfleto político; no resulta extraño que Jünger se convirtiese en el escritor más solicitado en ese tipo de publicaciones; su prosa limpia y acerada, pero al mismo tiempo de un radicalismo deslumbrante, encontró una entusiástica acogida en numerosos jóvenes, frustrados por la derrota y posterior humillación de Versalles. Tampoco olvidemos que a Jünger le rodeaba el nimbo de su condición de héroe de guerra, era el representante y el símbolo de una generación que lo había sacrificado todo y se creía traicionada por fuerzas oscuras de la retaguardia: la leyenda de la puñalada por la espalda que también Jünger asumió y difundió.

En la historia de la novela, el momento cumbre para el Siglo de Oro se produce al iniciarse el siglo XVII, poco antes de la publicación del Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605), cuando Mateo Alemán entrega a la imprenta las dos partes de Guzmán de Alfarache (1599-1604).

Primera “novela picaresca” y primer gran texto “realista”, el recorrido de un desheredado se convierte en materia épica y la fórmula así acuñada va a inundar el espacio de las letras europeas. Pero la fascinación por el pícaro también ha sido acompañada de un profundo malestar y de una “tácita conspiración de silencio”. La picaresca en su centro procura no sólo devolver a Guzmán de Alfarache la importancia crucial que ha tenido el libro en la historia literaria, sino también revelar el sentido sesgado de ese relato construido como un trampantojo. Guzmán no deja de invitar a sus lectores a desconfiar de la inocencia y la bondad. La modernidad del libro se cifra en este punto preciso del rechazo de la moral convencional. Incipiente novela negra y cruel puesta en práctica del maquiavelismo, el Guzmán reanuda con los antiguos relatos trágicos y adelanta la gesta de Montecristo. Sólo así se puede entender el choque brutal que supuso la publicación de este monstruo literario y la radical renovación de la prosa narrativa ibérica y europea que desencadenó.

"aquel librillo que anda por ahí llamado Lazarillo de Tormes […]
merece ser leído de los que tienen buen gusto" (fray José de Sigüenza, Historia de la Orden de San Jerónimo, 1605)


La literatura española puede enorgullecerse de haber dado a Europa un filón novelesco de considerable futuro: la “novela picaresca”, un “género” que se suele extender inicialmente desde la Vida de Lazarillo de Tormes hasta Estebanillo González. Existiría pues una entidad literaria similar a una Esencia platónica, y la realidad de esta masa literaria se vería reflejada en la fuerza coagulante de una serie de rasgos que la crítica se empeña a veces a buscar y reconocer. Refiriéndose a la “pretendida poética” de la picaresca, a “la imprecisión de sus rasgos” y a lo “resbaladizo” que es el trabajo de extracción de rasgos genéricos, F. Sevilla no deja de notar lo inestable de esta tarea. Desde los estudios de C. Guillén (1966) y F. Lázaro Carreter por lo menos, se suele decir que el “género” emerge “cuando [Guzmán de Alfarache] incorpora deliberadamente rasgos visibles del [Lazarillo de 1554], y Mateo Alemán aprovecha las posibilidades de la obra anónima para su particular proyecto de escritor” (Lázaro Carreter, 1983, p. 205). Dando esto por supuesto, se despacha a menudo la cuestión científica de la picaresca y se olvida el momento histórico-literario que lleva del Lazarillo (¿1553?) a la Primera parte de Guzmán de Alfarache (1599).
Una de las dificultades de la investigación radica en efecto en su perspectiva retrospectiva que nos lleva a adoptar una visión anacrónica analizando el primer Lazarillo y el primer Guzmán. Además de marbetes posteriores como el de “novela picaresca” (v.g. el comentario de Ginés de Pasamonte en el Primer Quijote) o de referencias a ficciones del siglo XVII, erraríamos también si acudiéramos al género de la “autobiografía” – de configuración clara desde las Confesiones de Rousseau – y si limitáramos el análisis al único sustrato literario para examinar la sorprendente misiva lazarillesca (trátese de las cartas mensajeras o de la corriente lucianesca). Como señaló James Amelang, cada estudio sobre este tema corre el peligro del reduccionismo a causa de la restricción del análisis a herramientas bien literarias o bien históricas (2006, p. 145-147).
Examinar en un objeto textual determinado las distintas formas de discurso y escritura es una necesidad científica. Eran varias las “fuentes” literarias que contribuyeron a nutrir y construir el relato del Lazarillo, desde el Asno de Oro de Apuleyo hasta la historia de Cíngar en el Baldo. Pero salta a la vista el empeño del autor anónimo por dar a sus lectores la ilusión de descubrir una verdadera vida (Rico, 1988, p. 153-180). Naturalmente, la estructura epistolar del Lazarillo es la más vistosa y se ha estudiado con puntualidad la impronta de las cartas mensajeras en él. Ello no quita sin embargo que confluyen en la novelita otras formas de escribir que tampoco son literarias en sentido estricto y que potencian el ilusionismo referencial de la obra:
− la relación de suceso, antigua forma de la gaceta;
− la autobiografía espiritual, con las Confesiones de San Agustín a la cabeza (Jauss, 1957);
− la confesión de quien busca la “reconciliación” con la Iglesia o se prepara para la muerte (Gómez-Moriana, 1983; Cros, 1979);
− la crónica personal, que incluye a menudo un relato de viaje. Su modelo era, desde luego, los Comentarios de César, pero se trataba entonces de una modalidad en plena expansión (Sánchez Blanco, 1981);
− la relación de méritos y servicios (González Echevarría, 2006; Folger, 2008, 2009, p. 105-106);
− los relatos de cautivos (B. Bennassar, L. Bennassar, 1989; Amelang, 2009);
− Las informaciones burocráticas (Darnis, 2014).

Lo que se presentará aquí tratará por lo tanto de abrir las perspectivas hermenéuticas, convocando paradigmas tanto históricos como artísticos y procurando asimismo, en la medida de lo posible, no reducir la lectura del texto a un enfoque unilateral. No tengo otro propósito que el de aventurar respuestas sobre ese texto, que fue concebido desde el principio como una ficción rotundamente escurridiza. Si no tendré más remedio que entrar en divagaciones varias, intentaré sin embargo tejer algunas conjeturas.
[Quisiera manifestar toda mi gratitud a J. Amelang, E. Canonica, C. Panzera y F. Sánchez Blanco que han contribuido a facilitar una investigación más larga de lo inicialmente planteado.]

El contexto de crecimiento burocrático explica parte de la forma curricular del primer Lazarillo y de Guzmán de Alfarache. Pero fue también y paradójicamente la obligación burocrática de la narración personal la que alentaba a los ciudadanos de la Corona a distorsionar los hechos para fabricarse una vida ficcionalizada. La forma tramposa de los relatos de Lázaro y de Guzmán podría ser en efecto el reflejo de la tensión que los españoles experimentaban entre presión curricular verídica e invención biográfica.

"Tras la generalización del uso del papel en los siglos XI y XII y el posterior avance de la cultura escrita durante la Edad Moderna, la escritura de cartas ha sido una vía de comunicación fundamental para las sociedades alfabetizadas. ¿Qué supone la escritura por carta? Para sus contemporáneos una forma de comunicación esencial. Para los investigadores una fuente histórica de primera mano para conocer la sociedad de una época a varios niveles: podemos acercarnos a individuos particulares, a sus “redes”, en definitiva, a la vida cotidiana de una época .

En el caso de la correspondencia militar  podemos estudiar los anteriores campos  en el contexto de la guerra y quienes la hacen posible. Hasta el siglo XVIII, momento en el que aparecen mercurios y gacetas de extendido uso, el conocimiento de hechos militares por parte de la población es más bien escaso. El género más frecuente son las relaciones de sucesos, descripciones de hechos militares a caballo entre la realidad y literatura. Y es que las 17 cartas objeto de nuestro estudio, conservadas en la Sección Nobleza del Archivo Histórico Nacional y digitalizadas en la plataforma del Ministerio de Cultura PARES -Portal de Archivos Españoles- , son una mezcla de correspondencia militar privada y relación de sucesos bélicos del siglo XVII. La relación epistolar que mantiene Juan de Velasco, capitán de infantería español, y el X Duque del Infantado en el contexto de la Guerra de los Nueve Años (1688-1697) será el medio ideal para estudiar el universo que rodea la comunicación escrita durante las guerras de la Monarquía Hispánica y su papel como fuente histórica."

La importancia del mar en la vida de Miguel de Cervantes Saavedra. Su cautividad en Argel y sus implicaciones. El mar en la obra cervantina. | The importance of the sea in the life of Miguel de Cervantes Saavedra. His captivity in Algiers and his implications. The sea in the Cervantine work |
FRANCO SÁNCHEZ, Francisco. “Cervantes y el mar”. En: Cervantes entre las dos orillas / edición de María Jesús Rubiera Mata. Alicante : Universidad de Alicante, Vicerrectorado de Extensión Universitaria, 2006. ISBN 84-608-0507-7, pp. 117-188 |
Download: http://hdl.handle.net/10045/32756

Considerada la autobiografía de soldado mejor escrita del siglo XVII y un texto de un valor histórico y cultural innegable, el Discurso de mi vida (1641) de Alonso de Contreras (1582-1641) ofrece un testimonio valiosísimo del tipo de justicia que podía esperarse en la España de Felipe III, y cómo la falta de un concepto sólido de la justicia y de un referente legal estable solía conducir a un ajusticiamiento que excedía, demasiado a menudo, el crimen que castigaba. Como miembro de la Orden de Malta y soldado al servicio de varios señores y potentados, Contreras tuvo la ocasión de impartir justicia a lo largo de los muchos cargos que desempeñó en su vida, y su autobiografía recoge una imagen muy viva de ello.
Con esta ponencia queremos recoger los muchos métodos de ajusticiamiento que protagoniza el capitán Contreras y sacar una conclusión de qué tipo de penas castigaban qué crímenes, cuáles solían quedar impunes y qué tipo de justicia cabía esperarse en el XVII español, a juzgar por la experiencia habida de uno de sus protagonistas más carismáticos.
Esta ponencia es un primer acercamiento a una investigación mayor que pretendo iniciar en breve: pretendo un acercamiento global a la percepción de la justicia, a su impartición y a los determinantes que condicionan su ejecución en la España de los siglos XVI y XVII, siempre teniendo como eje su reflejo en la literatura española áulica. Esta ponencia, por tanto, analizará un episodio muy concreto de este vasto panorama y servirá como primera aportación a dicho conjunto.

En la dinámica de la burla que articula “El casamiento engañoso” tiene un lugar central la sífilis que padece Campuzano. Este mal es el remate al doble engaño, y puede proceder no solo de la relación del personaje con Estefanía sino también de su condición de hombre de armas. Desde esta perspectiva, este trabajo pone en diálogo los detalles del currículum de este ejemplo de soldado pretendiente con la vida habitual de la milicia y con dos modelos literarios que se combinan en la novelita: la novela picaresca y las relaciones de soldados. / Within the dynamics of the scam articulated in “El casamiento engañoso,” Campuzano’s syphilis plays a central role. This disease is the result of a double deceit and stems not just from his relationship to Doña Estefanía, but also from his position as of man of arms. Taking this as its point of departure, this essay explores the inherent dialogue between the curriculum vitae of this would-be soldier (along with his daily routine in the militia) and the two literary models that Cervantes combines in this text: the picaresque novel and military autobiography.