Liberalismo

Ungheria e Polonia: il bavaglio alla libertà di stampa, la politica contro le donne, le leggi elettorali, il Recovery Fund e lo strappo con il Ppe dell’apripista Orbán. La marea montante dei “conazionalismi” e le responsabilità della sinistra post-comunista con l’abbandono della tutela dei diritti sociali, i tentativi di opposizione della società civile

Biografía de Juan Nepomuceno Méndez Sánchez, Maestro de los Tres Juanes de la Sierra de Puebla, México. Liberal del Siglo XIX; Héroe de la batalla del 5 de mayo de 1862; Regidor, Alcalde, Diputado, Senador, Presidente de la Suprema Corte de Justicia Militar y Presidente de la República Mexicana. Investigación a partir del archivo familiar.

El 1 de enero de 1820, hace 200 años, el teniente coronel Rafael del Riego, al frente del segundo batallón de Asturias, que comandaba, proclamó la Constitución de 1812 en Las Cabezas de San Juan. Formaba parte de una conspiración civil y militar gestada en el ejército que esperaba en Andalucía a ser embarcado para luchar contra los rebeldes de las colonias americanas. Había sido parcialmente desarticulada el 8 de julio de 1819, pero varios jefes y oficiales y activistas civiles decidieron continuar los preparativos del pronunciamiento y aceptaron el plan elaborado por Riego para iniciarlo con el nuevo año. Estuvo a punto de fracasar porque se retrasó el batallón de Sevilla, que debía tomar el cuartel general, situado en Arcos de la Frontera, conjuntamente con el de Asturias, pero el de Tuña decidió hacerlo solo con sus hombres y consiguió capturar a los generales que no aceptaron sumarse al levantamiento. Comenzó así el mito de Riego, acrecentado por varias acciones valientes contra los realistas cuando, debido a la indecisión del coronel Quiroga, los sublevados tuvieron que quedarse en San Fernando sin poder ocupar Cádiz. Con los constitucionales amenazados por fuerzas gubernamentales crecientes, Riego decidió organizar una expedición que debía aliviar la presión sobre la isla y extender la insurrección por Andalucía. Acompañado del gijonés Evaristo San Miguel, proclamó la Constitución en varias localidades andaluzas, tuvo algunos choques con los absolutistas y acabó disolviendo lo que quedaba de sus fuerzas, el día 11 de marzo, cerca de la frontera portuguesa. Sabía que la revolución se había extendido a Galicia, pero no que había triunfado y que Fernando VII había jurado la Constitución el día 9 y nombrado una Junta liberal para que lo asesorase en el gobierno. Venció, aunque creyó que había sido derrotado, porque su gesta extendió la idea, incluso fuera de España, de que el régimen era incapaz de acabar con él y dio margen para que los liberales se organizasen y pronunciasen en buena parte del país, incluida Asturias, donde se formaría una Junta revolucionaria el 29 de febrero.

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=SzobmNKd2Lo
Sergio Cañas, profesor del Grado en Historia y Geografía de la Universidad Isabel I, organiza una charla-debate sobre el Trienio Liberal (1820-1823) cuando se cumplen 200 años de este periodo de la Historia de España. El webinar organizado desde el Grado en Historia y Geografía de la Universidad Isabel I por Sergio Cañas, reunirá como ponentes a José Miguel Delgado, Álvaro París y Víctor Sánchez, reputados historiadores. La cita será el martes 16 de marzo a partir de las 18:00 a través de la plataforma online de la Universidad Isabel I.

Resumen: El presente ensayo revisa varios ejemplos recientes de cómo se han extendido discursos y demandas políticas sobre los derechos de las minorías en la izquierda estadounidense que podrían calificarse como antiliberales; y que se han popularizado durante las últimas décadas, principalmente entre los universitarios. La idea es vincular esta tendencia con fenómenos como la creciente polarización política, la relegación de las clases bajas del debate público y el resultado de las elecciones presidenciales de 2016. Palabras clave: discurso, minorías, democracia, liberalismo, Estados Unidos. Abstract This essay reviews several recent examples of how political discourses and demands on minority rights have been extended on the American left that could be described as anti-liberal; and that have become popular in recent decades, mainly among university students. The idea is to link this trend with phenomena such as increasing political polarization, the relegation of the lower classes from public debate and the outcome of the 2016 presidential election

A través del libro reseñado, y a pesar de las particularidades únicas del pensamiento de Arendt, Carlos Kohn explica los motivos por los cuales cabría considerarlo como elemento fundamental del republicanismo cívico y de la democracia radical y agonística. Desde esta posición no sólo se pregona la dignidad presuntamente superior del espacio público con respecto al privado, sino que además se plantearía una clara contraposición a la doctrina liberal, la cual apela al individuo como “sujeto de la razón instrumental” y como “objeto del ordenamiento social y jurídico de la democracia representativa”. Kohn comparte algunos postulados liberales, pero señala con Arendt la primacía de la libertad positiva y llama a un “despertar” de la ciudadanía para materializar este ideario “agonístico-republicano”. Esta búsqueda que plantea Kohn en clave arendtiana, no obstante, se confronta con la necesidad de la política de ofrecer resultados a problemas concretos, aspectos en los que la facticidad y validez de la propuesta liberal aún no puede ser descartada.

Francis Fukuyama, em seu famoso ensaio The end of History and the last man, assume a posição de que a luta por reconhecimento através da defesa de uma causa puramente abstrata, ou ideológica, seria substituída pela busca incessante de soluções de cunho técnico para os problemas cotidianos e pelo anseio de que as exigências de consumidores cada vez mais requintados, cercados de maravilhas tecnológicas, sejam devidamente atendidas pelo mercado. Neste começo de século, Byung-Chul Han radicaliza essa visão ao asseverar que a sociedade capitalista ou neoliberal criou "sujeitos de desempenho" que se autoexploram em busca de reconhecimento; sendo essa exploração ainda mais eficiente por estar acompanhada do sentimento de liberdade. Em consonância com a posição popperiana de que as tradições de nossa época são suscetíveis de revisão crítica se comparadas aos mitos e tabus das antigas sociedades tribais, o presente artigo expõe a visão de Han acerca da "sociedade do cansaço" e, desdobrando os argumentos de Roque Spencer Maciel de Barros (1927-1999), em seu ensaio Depois da "segunda laicização", faz uma defesa da ordem liberal enquanto ordem ética reguladora das nossas ações dentro de um mundo laicizado.

This article traces the evolution of Isaiah Berlin’s reading of
Machiavellian thought from the 1950s to the 1970s, based on unpublished letters and archival materials and through comparing the editions of Berlin’s essay on Niccolò Machiavelli. Examination of the historical and intellectual context in which Berlin’s study took place allows us to highlight the influences and conditioning that led Berlin to switch from his early monistic interpretation of Machiavellian writings to a clearly pluralistic and even liberal one. Comparing Berlin’s interpretation of the Florentine secretary with those provided
by Leo Strauss and Reinhold Niebuhr, the last part of the article explains
the key role played by the reflections on Machiavelli in the development of Berlin’s realistic liberalism within the framework of the ideological conflict of the Cold War.

Frutto di un decennio di ricerche, il libro ricostruisce integralmente l'itinerario biografico e intellettuale del filosofo e storico delle idee Isaiah Berlin (1909-1997) e svela, grazie anche a fonti inedite, l'importanza che vi ebbero gli eventi e i confronti con alcune tra le maggiori personalità del Novecento: da Weizmann a Ben-Gurion, da Churchill a Thatcher, da T.S. Eliot a Wittgenstein. Emergono così l'attenzione verso la dimensione dell'appartenenza e l'impegno sionista, la critica ai nazionalismi aggressivi e l'interesse per il pluralismo culturale, che rendono ancora attuale la proposta filosofica berliniana. La rilettura finale delle riflessioni di Berlin sul liberalismo e sul pluralismo fa dell'opera una rigorosa, ma accessibile, introduzione al suo pensiero.

O século XIX em Portugal é marcado por profundas mudanças, emergindo uma vontade de romper com paradigma até aí vivido. A Revolução Francesa, Revolução Industrial e a reforma científica que dão novo rosto à Europa, encontram em várias personalidades do panorama nacional, designadamente Antero, a sindicância capaz de agitar a decadência e abatimento dos povos ibéricos. Analisa-se, deste modo como, Antero, ao longo do seu percurso, talha o seu ideário e a sua influência ideológica a partir da revolução liberal até à evolução socialista.
Palavras-chave: Antero; Decadência; Liberalismo; Republicanismo; Socialismo.

Recensión de / Review of: Rafael Fernández Sirvent, Las grandes revoluciones: independencia y libertad. Claves para una historia comparada, Paraninfo, Madrid, 2018, 241 págs. Palabras clave: Revolución, libertad, Constitución, soberanía, nación. No es fácil encontrar el equilibrio entre la obra divulgativa y el ensayo historiográfico destinado a especialistas, algo que consigue Rafael Fernández Sirvent en este libro, lo que lo convierte en un útil instrumento para estudiantes y profesores universitarios. Aunque el título resulta un poco ambiguo, se centra en las primeras revoluciones liberales, las que en un periodo de poco más de cincuenta años, entre 1776 y 1830, abrieron el camino a la desaparición del antiguo régimen y a la generalización en Europa y América de un nuevo sistema social, económico y político, que todavía determina las características de las sociedades contemporáneas. Las revoluciones de 1830 y 1848 se abordan solo en un breve epílogo, el núcleo de la obra se dedica a las que iniciaron y, hasta cierto punto, marcaron el camino: la norteamericana, la francesa y las dos primeras etapas de la española, con su derivación en Latinoamérica.

O texto busca, a partir do diálogo entre o princípio liberal do dano (harm principle) e a teoria do bem jurídico – que fornece um conceito mais preciso do objeto de lesão a ser evitada – um fundamento mais sólido à limitação da ingerência penal estatal. Valendo-se de metodologia hipotético-dedutiva, adota-se um conceito de bem jurídico como relação de disponibilidade, abarcando não somente o aspecto objetivo, que costuma ser ressaltado pela doutrina, mas sua relação com o sujeito titular da relação concreta. Ao incorporar a vítima ao bem jurídico, sua autonomia e poder de dispor de uma prerrogativa relacionada ao bem objetivo não mais se colocam de uma perspectiva externa, mas interna e constitutiva do objeto de proteção da norma. Nesse sentido é que a teoria do bem jurídico, aliada ao harm principle, constitui um limite à intervenção estatal sobre comportamentos imorais e autolesivos, de um ponto de vista não meramente consequencialista, mas deontológico, demarcado pela autonomia da vítima. O risco proibido e a lesão sancionável, assim, têm por referência o bem jurídico como relação sujeito-objeto, de modo a considerar a autonomia do titular da relação que se supõe ter sido negativamente afetada.

Eduard Bernstein, 19. yüzyıl'ın ikinci yarısında ağırlıklı olarak Marksizm'in etkisi altında olan sosyalist ideolojiyi, Hegel'den devralınan diyalektik yöntem ve determinist tarih kuramından yalıtarak Kant'ın eleştirel felsefesi ve İngiliz ampirisizminin evrimci yaklaşımıyla sentezlemeyi denemiş bir kuramcıdır. Bu çabasıyla, Lassalle, Kautsky ve Jaures gibi düşünürlerle beraber sosyal demokrasinin belli başlı öncüleri arasında yer alan Bernstein'ın modeli, Kantçı kökenlerine vurgu yapılmak istendiğinde "etik sosyalizm", İngiliz reformizmiyle olan ilişkisine dikkat çekilmek istendiğinde ise "evrimsel sosyalizm" olarak adlandırılmaktadır. Bununla beraber, sosyal demokrasiyi 18. yüzyıl liberalizminin "meşru mirasçısı" olarak nitelendiren, hatta geniş anlamıyla sosyalizmin "örgütlü liberalizm" anlamına geldiğini ileri süren Bernstein'ın modeli, daha kapsayıcı biçimde, "liberal sosyalizm" olarak da tanımlanabilir. Bu çalışmada Bernstein'ın siyasal felsefesi, miras aldığı düşünsel gelenekler ve yaşadığı dönemde yükselen düşünce akımları karşısındaki tutumuyla karşılaştırılarak ele alınmaktadır. Abstract Eduard Bernstein is a theoretician who tried to isolate the socialist ideology, which was heavily under the influence of Marxism in the second half of the 19th Century, from the dialectical method and deterministic concept of history inherited from Hegel, and instead of