Instituto de Ciencias Sociais

Esta reciente investigación trata de demostrar la necesidad de contemplar, analizar y reivindicar la oportunidad que significa la articulación estratégica de los saberes locales endógenos indígeno-campesinos y los conocimientos científico-técnicos (expertos) dentro de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) y su contribución al diálogo de saberes en los procesos de manejo y gestión de recursos naturales en las comunidades indígenas nahuas y popolucas de la Sierra de Santa Marta en Veracruz (México). Para tal fin, desde una metodología cualitativa como la etnografía y la aplicación de entrevistas abiertas o no estructuradas a los distintos actores sociales, esta investigación ha identificado, analizado y etnografiado diversos proyectos de gestión integral y sustentable de recursos naturales, agrosilvopastoriles, pesqueros y ecoturísticos en la Sierra de Santa Marta.

A partir de los métodos y técnicas anteriores se ha puesto de manifiesto que en estas innovadoras experiencias, que se presentan como posibles modelos ecológicos, económicos, sociales, culturales y educativos alternativos para contribuir a la mejora de la precaria realidad de las comunidades indígenas y/o campesinas mesoamericanas, en cuanto se refiere a aspectos de neto e ineludible interés como el desarrollo humano, la justicia social y la sustentabilidad ambiental, participan decisivamente, en colaboración directa con los campesinos indígenas y promotores locales, egresados y estudiantes de la Licenciatura en Gestión Integral para el Desarrollo (LGID), en su Orientación de Sustentabilidad, de la Universidad Veracruzana Intercultural (Sede UVI-Las Selvas).

Asimismo, se observa la capacidad que tienen estos proyectos alternativos de conservar el trabajo y mejorar la existencia de las personas que se encuentran en situación de resto o redundancia respecto a las necesidades del sistema económico capitalista hegemónico, “evitando, en buena medida, tener que recurrir a la emigración” (Moreno Arriba-AECID, 2013:210) hacia los estados del norte de México como Baja California,  Chihuahua y Sinaloa o a cruzar la frontera con los Estados Unidos con la grave y compleja problemática que ello conlleva tanto en los lugares de partida como de destino.  Se trataría así de evitar en la medida de lo posible lo que Castells (2002) ha definido como la “Sociedad 20:80”, en virtud de la cual una quinta parte de la población planetaria, el 20 por ciento, vivirá en la opulencia, en tanto las cuartas quintas partes restantes se verán condenadas a una lucha feroz por sobrevivir. En definitiva, se muestra cómo, desde una “ecología de los saberes” (Santos, 2009) y de una gestión intercultural, los recursos de las selvas tropicales han permitido sobrevivir dignamente a diferentes comunidades campesinas y/o indígenas en condiciones estructurales globales desfavorables.

Palabras clave: Emigración - Recursos – Intercultural – Diálogo – Sustentabilidad.

En estos primeros tres lustros del siglo XXI, en un contexto mundial cada vez más globalizado, uno de los más claros exponentes de la identidad como colectivo humano y el ritual festivo étnico por excelencia de las comunidades de “Valdebecedas” (Gómez Blázquez, 2001:pássim), pequeño valle campesino en el suroeste de la provincia de Ávila (España), continúa representado por la tradición votiva de carácter religioso popular del Canto del Ramo. Por ello, este trabajo aporta algunos datos acerca de las raíces de la idiosincrasia geográfica, social y cultural de Valdebecedas, que fructifican en el mítico árbol del ramo.

En el Canto del Ramo coinciden: el árbol totémico, la vestidura o traje típico del ancestro, el patronazgo indicativo del primer origen, los exponentes culturales de la poesía y música auténticamente autóctona, la capacidad de convocatoria popular y el camino singular hacia lo trascendente y divino. Más todavía. En algunos momentos este ramo se ha convertido en plegaria comunitaria con el significativo nombre de gozos, triduos o novenas, la definición más exquisita de lo propio (Sendín, 1994:10).

Lo anterior, junto al intento de tratar de buscar la salvaguarda de este inmemorial ritual identitario a través de la difusión de su problemática actual en acreditados medios académicos de divulgación científica, ya sería suficiente argumento para el desarrollo de esta investigación. No obstante, además, en estos tiempos marcadamente homogeneizantes, el Canto del Ramo podría reafirmarse como el rito étnico que haga pervivir la identidad de las comunidades valdebecedeñas, puesto que los cantos del ramo sintetizan la descripción del marco territorial y sociocultural local; y, a la vez, “las producciones literarias o el espíritu hecho música y poesía” (Sendín, 1994:11).

Sin embargo, como demuestran los primeros avances de este trabajo de investigación, aún en curso, y como trata de advertir la presente comunicación, este inestimable patrimonio etnológico, así como el núcleo aglutinador de la conciencia colectiva comarcal de las gentes de los pueblos de Valdebecedas, se encuentra actualmente en trance de abandono y desaparición ante la virulencia del proceso de despoblación rural que desde hace décadas afecta a este territorio montañoso, situado en la encrucijada de caminos de las Sierras de Gredos (Ávila) y Béjar/Candelario (Salamanca).

Así, el fenómeno migratorio conocido como éxodo rural ha originado una profunda crisis demográfica que desde hace décadas azota a las áreas de montaña españolas interiores, caso de Valdebecedas, cuenca hidrográfica geográficamente integrada en la comarca de El Barco (Ávila). Este proceso demográfico ha provocado graves efectos desestructurados en la base poblacional, especialmente en cuanto a la edad, y ha dejado a esta zona serrana castellana al borde del despoblamiento. Esta crisis de despoblación se continúa hoy transformada en una crisis de fuerte envejecimiento y alarmante agotamiento demográfico. En consecuencia, este, aparentemente, irreversible proceso de despoblación parece conducir, irremediablemente, a la práctica extinción a medio plazo de las comunidades de Valdebecedas, y con ellas al inexorable olvido de sus costumbres populares más ancestrales.

Palabras clave: Valdebecedas - Canto del Ramo - Tradición popular - Áreas de montaña - Despoblación rural.

O Partido Republicano Nacionalista (PRN) procurou ser uma alternativa conservadora ao Partido Republicano Português (PRP), partido dominante da I República. Este livro contextualiza e analisa a sua acção no centro do poder, no Parlamento e no Governo.
O PRN utilizou uma estratégia política bastante agressiva no Parlamento, usando a tradicional táctica obstrucionista ou o abandono do Congresso. Estas práticas pretendiam pressionar e desgastar os Governos e o PRP. O PRN formou um efémero Governo entre 15 de Novembro e 18 de Dezembro de 1923, não conseguindo, por isso, por em prática os seus ideais políticos, que passavam pela moderação e pela reconciliação da sociedade tradicionalista portuguesa com a República.
São ainda analisadas as características do PRN referentes a quatro tópicos: organização interna, os membros, a elite e a sua ideologia. Após o início da Ditadura Militar o PRN entrou em decadência e a sua proposta de construir uma «República para todos os portugueses» desvaneceu-se, vindo a dissolver-se em 1935.
Anexo 1 - Partidos e Sistemas Partidários na Europa do pós Primeira Grande Guerra
Anexo 2 - O Partido Republicano Nacionalista (1923-1935): A Organização Interna, os Membros, a Elite e a Ideologia
Anexo 3 – Biografias da Elite do PRN
Anexo 4 - Resultados Eleitorais para a Câmara dos Deputados e para o Senado - 8 de Novembro de 1925
Anexo 5 - Imprensa do PRN (1923-1932)