Historia Social

Desde los albores de la independencia de México, uno de los temas medulares que han ocupado la agenda política y ha suscitado acaloradas discusiones entre los legisladores de cada época, ha sido el control de las actividades de los agentes del Estado. Dentro de este contexto de controles, ha surgido el tema de la responsabilidad de los servidores públicos (o responsabilidad oficial), encaminada primordialmente a evitar la comisión de conductas irregulares, arbitrarias o ilícitas de aquellos encargados del desarrollo de las actividades del Estado, o en su caso sancionar estas conductas. Esta obra hace un recorrido histórico por las principales normas sobre responsabilidades en México, desde el periodo colonial hasta la reforma que institucionaliza el sistema nacional anticorrupción en 2015.

El tema de investigación propuesto es el coleccionismo el cual alude al deseo de poseer y reunir objetos, muchas veces debidamente ordenados, de acuerdo a determinados criterios artísticos y culturales imperantes en una época y a la personalidad y a las condiciones sociales, económicas y culturales de los coleccionistas. Precisamente, nos interesa contribuir al conocimiento del coleccionismo de arte y de bienes culturales que conforman en general la cultura material de la elite indígena durante el virreinato del Perú. En ese sentido, se trata de clasificar y explicar el universo de los bienes materiales que la elite indígena poseía y valoraba en su vida cotidiana -principalmente dentro de la casa y en menor medida en otros inmuebles de su propiedad-, por ejemplo, objetos de plata y oro, joyas, pinturas, esculturas, grabados, muebles, vestimentas y diversas piezas textiles de casa, utensilios de mesa y cocina, aperos de caballos, herramientas de labranza, entre otros objetos del ajuar doméstico.
El tema del coleccionismo implica también una aproximación al consumo artístico y cultural, así como al patrocinio y mecenazgo de la elite indígena. En todo este estudio se entrecruzan también cuestiones sobre el lujo, la ostentación, la distinción, el gusto y el poder.
Con esta investigación se pretende construir una parte de la historia de las colecciones y del coleccionismo de arte peruano -en este caso virreinal- que hasta el momento no ha recibido mucha atención por parte de los especialistas nacionales.

El tema de investigación propuesto es el coleccionismo el cual alude al deseo de poseer y reunir objetos, muchas veces debidamente ordenados, de acuerdo a determinados criterios artísticos y culturales imperantes en una época y a la personalidad y a las condiciones sociales, económicas y culturales de los coleccionistas. Precisamente, nos interesa contribuir al conocimiento del coleccionismo de arte y de bienes culturales que conforman en general la cultura material de la elite indígena durante el virreinato del Perú. En ese sentido, se trata de clasificar y explicar el universo de los bienes materiales que la elite indígena poseía y valoraba en su vida cotidiana -principalmente dentro de la casa y en menor medida en otros inmuebles de su propiedad-, por ejemplo, objetos de plata y oro, joyas, pinturas, esculturas, grabados, muebles, vestimentas y diversas piezas textiles de casa, utensilios de mesa y cocina, aperos de caballos, herramientas de labranza, entre otros objetos del ajuar doméstico.
El tema del coleccionismo implica también una aproximación al consumo artístico y cultural, así como al patrocinio y mecenazgo de la elite indígena. En todo este estudio se entrecruzan también cuestiones sobre el lujo, la ostentación, la distinción, el gusto y el poder.
Con esta investigación se pretende construir una parte de la historia de las colecciones y del coleccionismo de arte peruano -en este caso virreinal- que hasta el momento no ha recibido mucha atención por parte de los especialistas nacionales.

Las futuras monjas se preparaban para despedirse de la vida secular, entre otras cosas, alistando el mejor traje que usarían en su vida, mismo que sería empleado en la ceremonia de toma de velo y en muchos caso posando ante el pincel que las plasmaría para la posteridad y recuerdo de la familia. Esta breve entrada reúne algunos datos de estos actos en la Nueva España del siglo XVIII (hoy México) y evidencia el cuidado que las familias ponían en el magnífico vestuario mundano que acompañaría a la religiosa.

Durante el primer tercio del siglo XX, particularmente a partir de la Primera Guerra Mundial, España asistió a un incremento considerable del consumo de electricidad. La limitada penetración que había tenido el gas en el ámbito doméstico -para alumbrado o calefacción- y la producción de hidroelectricidad, unidos a los competitivos precios que ofertaban las compañías para captar consumidores, impulsaron el consumo de la nueva fuente de energía en los hogares españoles, lo que redundó en la mejora de las condiciones de vida de las poblaciones urbanas. 
El capítulo estudia, desde una perspectiva social, cómo fue expandiéndose el consumo de energía eléctrica para fines domésticos en España, fundamentalmente en el mundo urbano, desde los primeros años del siglo XX, y de formas más acelerada en las décadas de los veinte y treinta. Se analizan para ello toda una serie de elementos. En primer lugar, el lanzamiento de los primeros electrodomésticos, como ventiladores, aspiradores, planchas, frigoríficos, calefactores, etc., cuya diversificación podemos rastrear a través de la publicidad comercial y de la apertura de los comercios especializados en la venta de los mismos. Igualmente, se estudian la actividad publicitaria y las campañas de marketing de las grandes empresas productoras y distribuidoras de electricidad, lanzadas con el objetivo de fomentar el consumo privado de electricidad, y que incluyeron acciones tan novedosas como la creación, en 1929, de la Asociación Española de Luminotecnia, o la organización, en 1936, de la Semana de la Electricidad Aplicada al Hogar. En este sentido, se presta también atención  a la difusión en España de los principios del home management -divulgado aquí como Ciencias del Hogar- que, al centrarse en la organización científica y racional del trabajo y los espacios domésticos, sirvió para difundir las bondades de la luz eléctrica y los electrodomésticos entre la sociedad española de la época.

El artículo presenta los resultados de la investigación realizada sobre la estructura tributaria de la Caja Real de Mendoza —Río de la Plata—, a fines del período colonial. Se indaga en la evolución de las recaudaciones de los diferentes impuestos, los suplementos y
las transferencias recibidos por la hacienda regional. También se  caracteriza la estructura de gastos. En particular, se presta especial atención al caudal de remesas que desde dicha Caja se enviaron a la tesorería general de Buenos Aires, a fin de estimar la capacidad de extracción de recursos de la Real Hacienda de la capital sobre las  jurisdicciones del interior virreinal. Se pretende contribuir a caracterizar  el relativo éxito/fracaso del sistema fiscal imperial a fines del siglo XVIII a la hora de recaudar impuestos y de asegurar las transferencias de
remesas según las necesidades de la Monarquía española.

Durante il ventesimo secolo, un gruppo di autrici legate alla tradizione marxista e materialista promosse la creazione di un nuovo campo concettuale per interpretare l'amore come sentimento con una dimensione politica e così porre in discussione l'abituale tendenza a relegarlo alla sfera privata e all'intimità. Nell'articolo mi propongo di illuminare un momento fondamentale di questo processo di definizione del sistema interpretativo; nella prima parte esporrò le riflessioni di Aleksandra Kollontaj e, successiva-mente, presenterò alcune riflessioni sull'amore della radicale Shulamith Firestone come espressione di un’iniziale torsione concettuale che ha avuto ampie
ripercussioni sui modi in cui le femministe materialiste di epoche successive teorizzarono una possibile ‘economia amorosa’ nel processo storico in cui le
donne si definiscono come soggetti politici che lottano per la loro emancipazione.
Attraverso l’analisi di Largo al Eros alato! di Kollontaj e di La Dialettica dei sessi di Firestone, opere legate alla tradizione materialista, voglio mostrare
il ruolo che l’amore gioca, come sentimento vertebrato politicamente, nel processo di emancipazione delle donne. Queste prime intuizioni si rivelano particolarmente fruttifere per comprendere alcuni degli sviluppi successivi della critica femminista all’’amore romantico’ (Illouz, Esteban, Herrera). Nei testi in questione l’amore è rappresentato come il fulcro emozionale sul quale si fonda e consolida il dominio patriarcale delle donne nell’economia capitalista e nella società di classe. Ciononostante Kollontaj riconosce l’amore come energia psico-sociale con un gran potenziale creativo. Queste due prospettive  rivelano una profonda trasformazione che si registra tra gli anni venti e gli anni sessanta nella forma in cui si concettualizzano le donne come gruppo specifico dentro la società divisa in classi (Kollontaj) e le donne come classe di per sé nel contesto della società patriarcale (Firestone).

Resumen: El sistema de limpieza de sangre tuvo un origen espiritual y religioso, si bien a finales del siglo XVI y principios del XVII pasó a tener un fundamento político y social. En estos años no se aceptó sin más, y estuvo sometido a un debate, que no pretendía su eliminación pero si un cambio en su concepción. Sin embargo, a través de la memoria de vida de un letrado podemos ver cómo para él y su familia esta práctica resultó muy beneficiosa y la defiende con pasión, entendiendo que era un elemento clave del orde-namiento social. Abstract: Cleanliness of blood system had a spiritual and religious origin, even though it started to have a political and a social basis at the end of the 16th century and the beginning of the 17th century. During these ages, it was not accepted without further ado, and it was subjected to debate which, instead of expecting its elimination, looked for a change in its conception. Nevertheless, a lawyer life´s memory allows us to observe the way, this practice turned out to be very beneficial for him and his family. Furthermore , he defends this tradition vehemently as he understands it was an essential element in order to mantain the social order. Palabras clave: Edad Moderna, Monarquía Hispánica, Sociedad, Limpieza de Sangre, Letrados.

Resumo: A introdução do cristianismo na ocupação do interior africano no final do século XIX engendrou novas práticas sociais relativas à modernidade. De acordo com a perspectiva de Comaroff e Comaroff sobre a formação da consciência cristã em África, analisaremos novas estruturas cotidianas da consciência externa da experiência africana aprendidas e reproduzidas pelos catequistas católicos. Como fontes primárias foram utilizados os documentos do grupo católico Sociedade dos Missionários da África, também conhecidos pela literatura como Pères Blancs. Diante do contraste pedagógico com outros grupos cristãos a consciência católica foi possível pelo uso da biomedicina, trabalho assalariado e educação estrangeira. Abstract: Christianism introduction into African county at the end of XIX century has coordinated new social practices related to modernity. By Comaroff's and Comaroff's perspective of Christian consciousness formation in Africa, it will demonstrate new everyday structure of foreigner consciousness learned and reproduced by Catholic catechists. The primary resources werebased on the Society of Missionaries of Africa's documents-know by colonial literature as Pères Blancs. Facing pedagogical contrast to other Christian groups, Catholic consciousness could be possible by the use of biomedicine, salary work and foreigner education.

Procuraremos demonstrar de que maneira os centros umbandistas paranaenses podem nos auxiliar a compreender comportamentos sociais femininos que perpetuam o patrimônio imemorial ameríndio e africano. Nossa hipótese aponta para a constatação de que comportamentos sociais seculares podem ser revelados por uma metodologia interdisciplinar, tendo em vista o entendimento de sua amplitude nacional brasileira e multigeracional. A partir de um aporte epistemológico afrocêntrico - Diop, Nnameka, M’Bokolo e Nobles – interpretaremos o cuidado ao acolhimento dessas aflições por esquemas femininos na prática umbandista, como agregação, acolhimento e encarrilhamento. Por meio de entrevistas exploratórias com o povo de santo, além de dados bibliográficos, interpretamos esquemas culturais similares no atendimento às aflições comunitárias. Por fim, demonstraremos que esses esquemas culturais são estruturantes e reestruturantes de relações intersubjetivas diante de aflições relativas ao racismo brasileiro.

Resumo Abstract O presente artigo tem como objetivo o estudo da cobertura jornalística da falência de uma instituição de crédito bancário, em 1910: o Crédito Predial Português. Pretendemos avaliar a cobertura que a imprensa-em particular, alguma da que se situava na oposição ao governo em funções e/ou ao regime político vigente: O Século, O Dia e O Mundo-fez do escândalo. Procederemos a análises quantitativas e qualitativas, a fim de avaliar os enquadramentos noticiosos e o tom e a linguagem usadas. Examinaremos o recurso a fontes de informação: a frequência com são movidas, os graus de confidencialidade (à luz de teorias atuais), a preponderância no corpo do texto de cada peça jornalística, ou também a origem socioprofissional de cada fonte. Deste modo, será possível compreender mais sobre a imprensa portuguesa da primeira década do século XX, bem como sobre aquela que versa sobre economia. The goal of this article is to study the journalistic coverage of a bank's insolvency in 1910: the company Crédito Predial Português. We intend to evaluate how the press of the time-particularly, those positioned against the Government and/or the political regime: O Século, O Dia and O Mundo-covered this scandal. Using quantitative and the qualitative methods, we will assess the framing of the news stories, and the tone and language used. We also want to study the role that sources played in the news: how frequent their use, the prevailing categories of confidentiality (from the modern theories' perspective), the amount of information attributed to them, and their socio-professional origins. Through this method, we expect to contribute to a deeper knowledge of the Portuguese press of the first decade of the 20th century, as well as of the journalistic coverage of economic themes.

El presente trabajo tiene como objetivo realizar una aproximación a la presencia mariana en el ceremonial religioso acontecido en la Catedral de Málaga durante los siglos XVI-XIX. La metodología seguida para llevar a cabo la investigación ha sido el análisis de las fuentes documentales del Archivo Catedralicio de la capital malagueña, lo que ha permitido obtener una sustanciosa información de carácter social, religioso, económico e incluso identitario. Los escenarios sociales donde la representación de María imperaba eran las misas y las fi estas. Las dotaciones ofrendadas por los feligreses quedaron recogidas en los libros de censos, aniversarios y memorias que, junto con las mandas testamentarias, se convirtieron en el contexto ideal para manifestar su devoción y culto.

PALABRAS CLAVE: Virgen María, ceremonial religioso, Archivo de la Catedral de Málaga, advocación mariana, liturgia, mandas testamentarias.


MARIAN ADVOCATION AND RELIGIOUS CEREMONIAL IN THE DOCUMENTATION OF THE ARCHIVE OF THE CATHEDRAL OF MALAGA: AN APPROACH TO FESTIVITIES, MASSES AND ENDOWMENTS

ABSTRACT
The present paper aims to make an approach to the Marian presence in the religious
ceremony in the Cathedral of Malaga during the 16th-19th. The methodology to be followed to carry out our research has been the analysis of documentary sources of the Cathedral Archive of Malaga city, what has allowed a substancial social, religious and economic character and even identity information. Social outcomes where the Marian presence pre- vailed were the masses and festivities. Endowment offered by parishioners were collected in books of censuses, anniversaries and memories, and developed in the context of ideal to express their devotion.

KEY WORDS: Virgin Mary, religious ceremonial, Archive of the Cathedral of Malaga, Marian advocation, liturgy, testamentary dispositions.

I Congreso de Jóvenes Investigadores en Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad de Málaga, organizado por el departamento de Historia Moderna y Contemporánea de la Facultad de Filosofía y Letras de Málaga de la Universidad de Málaga, los días 24 y 25 de octubre de 2019.

Portuguese colonists carried their conceptions of social organization to the Americas.
Their ideal was to “live like a gentleman,” that is, to own land and command laborers in
order to distance themselves from manual labor and exercise patriarchal authority over a
large household. Their property also allowed them the time and resources to be active in
local politics and serve the Crown. They intended to reproduce in the New World the
lifestyle of the Portuguese provincial nobility. There were, however, huge differences,
since in Brazil the elite lorded over enslaved persons instead of peasants. The first elite
families made their fortunes through the conquest and enslavement of Native Americans
in the second half of the 16th century, but many of them did not manage to maintain their
position during the transition to enslaved African labor in the following decades. Especially
in the most dynamic areas, such as Pernambuco and Bahia, the first half of the 17th
century was a period of flux in elite composition. By mid-century, however, a small number
of families controlled most local offices, slowly fashioning themselves into local nobilities
and wielding these claims to negotiate with the Crown and its representatives.
Planter elites also established broad patron-client networks that included even their enslaved
property. Nevertheless, their preeminence was threatened by the rise of merchant
power in the 18th century, boosted by the huge demographic and economic expansion derived
from gold discoveries in the southeast and the development of the internal market.
Nevertheless, the noble ideal did not lose its appeal, and many rich merchants linked
themselves to old noble families through marriage and the adoption of an aristocratic
lifestyle.
Keywords: elites, slavery, landowners, nobility, Brazil, Portuguese Empire, inequality, power, city councils