Historia Cultural

A pesquisa visa traçar uma história cultural da telenovela brasileira, a fim de compreender o contexto televisivo contemporâneo e, a partir dessa base, engendrar prospecções acerca do futuro desse formato da teleficção e da própria televisão no Brasil. Tenciona-se, a partir de análise multimetodológica e transdisciplinar de 30 ficções televisivas, observar as inter-relações entre essa narrativa de matriz melodramática e o constructo da identidade nacional dos anos 1950 aos dias de hoje.

In R. Fígaro, & M. R. Gomes (Eds.), Conexão Pós: diálogos e intersecções na pesquisa discente (pp. 73-83). São Paulo: ECA-USP.

Uno de los fenómenos que más repercusión ha tenido en el devenir musical de los distintos países que hoy conforman las Américas ha sido el intenso movimiento migratorio que se inició hace siglos y se mantiene en la actualidad. Los continuos flujos migratorios en, desde y hacia el continente americano no han sido homogéneos en el tiempo ni en el espacio y han estado provocados por factores diversos: desarrollos tecnológicos, motivaciones económicas y sociopolíticas, circunstancias personales o intereses artísticos, entre otros. El II Congreso Internacional MUSAM aspira a promover nuevas perspectivas sobre el estudio del fenómeno migratorio en música hacia, desde y en las Américas, contemplando la continua circulación no solo de personas, textos y objetos materiales, sino también de prácticas, ideas, símbolos y discursos, con todo lo que ello implica en términos de imposición,  apropiación y/o negociación cultural. En el estudio de estos fenómenos se incidirá en aspectos a los que se ha prestado poca atención desde la perspectiva musicológica, tales como la creación de comunidades transnacionales por medio de la música (en las sociedades de origen y destino), la utilización de fuentes orales (u otras a caballo entre escritura y oralidad como la correspondencia privada) y los procesos de construcción de la memoria individual y colectiva, que afectan de manera directa al modo en que la música americana y su historia son escritas, transmitidas y recordadas.

El tema de investigación propuesto es el coleccionismo el cual alude al deseo de poseer y reunir objetos, muchas veces debidamente ordenados, de acuerdo a determinados criterios artísticos y culturales imperantes en una época y a la personalidad y a las condiciones sociales, económicas y culturales de los coleccionistas. Precisamente, nos interesa contribuir al conocimiento del coleccionismo de arte y de bienes culturales que conforman en general la cultura material de la elite indígena durante el virreinato del Perú. En ese sentido, se trata de clasificar y explicar el universo de los bienes materiales que la elite indígena poseía y valoraba en su vida cotidiana -principalmente dentro de la casa y en menor medida en otros inmuebles de su propiedad-, por ejemplo, objetos de plata y oro, joyas, pinturas, esculturas, grabados, muebles, vestimentas y diversas piezas textiles de casa, utensilios de mesa y cocina, aperos de caballos, herramientas de labranza, entre otros objetos del ajuar doméstico.
El tema del coleccionismo implica también una aproximación al consumo artístico y cultural, así como al patrocinio y mecenazgo de la elite indígena. En todo este estudio se entrecruzan también cuestiones sobre el lujo, la ostentación, la distinción, el gusto y el poder.
Con esta investigación se pretende construir una parte de la historia de las colecciones y del coleccionismo de arte peruano -en este caso virreinal- que hasta el momento no ha recibido mucha atención por parte de los especialistas nacionales.

El tema de investigación propuesto es el coleccionismo el cual alude al deseo de poseer y reunir objetos, muchas veces debidamente ordenados, de acuerdo a determinados criterios artísticos y culturales imperantes en una época y a la personalidad y a las condiciones sociales, económicas y culturales de los coleccionistas. Precisamente, nos interesa contribuir al conocimiento del coleccionismo de arte y de bienes culturales que conforman en general la cultura material de la elite indígena durante el virreinato del Perú. En ese sentido, se trata de clasificar y explicar el universo de los bienes materiales que la elite indígena poseía y valoraba en su vida cotidiana -principalmente dentro de la casa y en menor medida en otros inmuebles de su propiedad-, por ejemplo, objetos de plata y oro, joyas, pinturas, esculturas, grabados, muebles, vestimentas y diversas piezas textiles de casa, utensilios de mesa y cocina, aperos de caballos, herramientas de labranza, entre otros objetos del ajuar doméstico.
El tema del coleccionismo implica también una aproximación al consumo artístico y cultural, así como al patrocinio y mecenazgo de la elite indígena. En todo este estudio se entrecruzan también cuestiones sobre el lujo, la ostentación, la distinción, el gusto y el poder.
Con esta investigación se pretende construir una parte de la historia de las colecciones y del coleccionismo de arte peruano -en este caso virreinal- que hasta el momento no ha recibido mucha atención por parte de los especialistas nacionales.

La región de México es un vasto territorio rico en vestigios culturales que son testigo de la larga ocupación de grupos nómadas que satisfechas sus necesidades para la supervivencia. La topografía dibuja montañas y llanuras que corresponden a la Sierra Madre Oriental y parte del desierto chihuahuense.

Este texto acompaña el programa “Atravesando el paisaje sonoro de la protesta” (2019), compuesto de diferentes aproximaciones artísticas y documentales al paisaje sonoro de las movilizaciones y acciones de protesta en distintos países entre las décadas del 2000 y 2010, y de ciertas formas actuales de composición colectiva mediante el uso de la voz, el cuerpo, la tecnología y algunos instrumentos metálicos. https://archive.org/details/paisajesonorodelaprotesta

Las futuras monjas se preparaban para despedirse de la vida secular, entre otras cosas, alistando el mejor traje que usarían en su vida, mismo que sería empleado en la ceremonia de toma de velo y en muchos caso posando ante el pincel que las plasmaría para la posteridad y recuerdo de la familia. Esta breve entrada reúne algunos datos de estos actos en la Nueva España del siglo XVIII (hoy México) y evidencia el cuidado que las familias ponían en el magnífico vestuario mundano que acompañaría a la religiosa.

Em consonância com a concepção da imprensa como uma importante fonte de pesquisa, pretendemos discutir, no presente artigo, a relação existente entre alguns periódicos cariocas e os espetáculos de ópera na primeira década da República. Como expressão da belle époque, período no qual a elite brasileira buscou se espelhar nos hábitos franceses, a ópera italiana era uma das atividades culturais mais apreciadas pelo público proveniente das classes abastadas da então capital brasileira. Os jornais e as revistas semanais que circulavam na época davam grande destaque às apresentações, que ocorriam em temporadas líricas no principal teatro do Rio de Janeiro naquele momento, o Theatro Lyrico. Por meio das páginas da imprensa podemos perceber o espaço que a ópera ocupava na sociedade-seus significados, sua recepção-, e também acompanhar as polêmicas provenientes dos embates entre os críticos dos diferentes jornais a respeito do gosto musical do público fluminense. Informamo-nos, ademais, sobre a preferência pela *

Resumen El artículo analiza los discursos y las prácticas surgidas de la relación entre fiestas religiosas, festividades y ceremonias cívicas y educación, en gran parte del siglo xix. El enfoque de análisis se apoya en los supuestos de la escolarización, el espacio público, la teatralidad y el ritual. Este marco de referencia permite demostrar que el cambio de sentido, vivido espe-cialmente a partir de la Independencia, en fiestas y ceremonias fue útil para la educación; permitió conformar un espacio educativo republicano acorde con la escolarización, mientras que los propósitos patrióticos y políticos contribuyeron a desmontar paulatinamente, sobre todo en el discurso y en el ritual público, la separación tajante que había prevalecido entre escuelas de primeras letras y los niveles subsiguientes. Palabras clave: fiestas, ceremonias, ritual, escolarización, espacio educativo. Abstract This article analyzes the discourses and practices emerged from relationship between religious festivities, festivities and civic ceremonies and education, in early nineteenth century. The analysis approach is based on postulations of schooling, public space, theatricality and ritual. This framework allows to demonstrate that change of direction, lived especially after Independence , in festivities and ceremonies was useful for education; this allowed the formation of a republican educational space in accordance with schooling, while the patriotic and political purposes contributed to dismantle gradually, in the discourse and public ritual, the sharp separation that had prevailed between schools of first letters and subsequent levels.

This article aims to analyze the impact of the Czechoslovak crisis on the sociocultural construction of Spanish Orthodox communism. The orthodox communists were a current that
had its base in the divergences arisen fruit of the change of course of the Communist Party of Spain
in the final years of the Francoism and the Transition. In response to these changes, many communists felt the need to defend traditional communist principles. In this process, the role played by the
Czechoslovak Communist Party (PCCH) stands out for its key profile in the history of this movement. This was the only party in the socialist camp that ended up breaking relations with the PCE,
which allowed it to support all these parties and have a significant role on the road towards its unification. Czechoslovakia was the country through which the socialist countries directly helped this
current in its first years of life.

A ópera no Rio de Janeiro do início da República: reflexões sobre seus múltiplos significados e possibilidades de abordagem histórica LILIANE CARNEIRO DOS SANTOS FERREIRA  RESUMO A ópera teve papel de destaque dentre as atividades culturais do Rio de Janeiro, desde os tempos do Império. Embora as turbulências ocorridas com a mudança de regime tenham afetado em parte a vida cotidiana da então capital da república, percebemos que as temporadas líricas, realizadas principalmente por companhias italianas, eram bastante aguardadas pelo público fluminense. A ópera era considerada, então, como entretenimento de bom-gosto, destinada, sobretudo, àqueles que tinham condições financeiras de presenciar os espetáculos. Mas não somente. Fez parte ainda dos discursos sobre a necessidade em se civilizar o povo brasileiro, elemento constituinte primordial de uma nova nação que almejava ingressar no rol dos países civilizados ou "mais adiantados". Vale ressaltar, a este propósito, que o gênero gozava de grande prestígio e reputação na Europa, então espelho dos anseios brasileiros quanto ao modelo de sociedade a ser alcançado. Destarte, considerando a recepção da ópera no Rio de Janeiro nos primeiros anos da República (1889-1899), discutiremos brevemente nessa comunicação alguns aspectos que lhe são adjacentes, tais como o perfil de seu público, seus significados e sua função na formação do povo do novo país que emergia. Consideramos que tais aspectos são importantes para a compreensão da sociedade da época, seus valores, costumes e expectativas quanto ao futuro do Brasil. PERCURSO DA ÓPERA NO BRASIL: DA COLÔNIA AO IMPÉRIO Como são raros os registros de apresentações de ópera antes da chegada da corte de D. João VI ao Brasil, em 1808, são igualmente escassos e pouco elucidativos os estudos sobre o assunto (KÜHL, 2008: 97-98). Contudo, a constatação da existência de teatros-alguns deles  Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade de Brasília-UnB.

Resumen: El sistema de limpieza de sangre tuvo un origen espiritual y religioso, si bien a finales del siglo XVI y principios del XVII pasó a tener un fundamento político y social. En estos años no se aceptó sin más, y estuvo sometido a un debate, que no pretendía su eliminación pero si un cambio en su concepción. Sin embargo, a través de la memoria de vida de un letrado podemos ver cómo para él y su familia esta práctica resultó muy beneficiosa y la defiende con pasión, entendiendo que era un elemento clave del orde-namiento social. Abstract: Cleanliness of blood system had a spiritual and religious origin, even though it started to have a political and a social basis at the end of the 16th century and the beginning of the 17th century. During these ages, it was not accepted without further ado, and it was subjected to debate which, instead of expecting its elimination, looked for a change in its conception. Nevertheless, a lawyer life´s memory allows us to observe the way, this practice turned out to be very beneficial for him and his family. Furthermore , he defends this tradition vehemently as he understands it was an essential element in order to mantain the social order. Palabras clave: Edad Moderna, Monarquía Hispánica, Sociedad, Limpieza de Sangre, Letrados.

Os relatos sobre ataques de mortos-vivos nos Bálcãs popularizaram-se em finais do século XVII. A primeira explicação dada em um periódico relacionava os mortos mastigadores – não ainda chamados de vampiros – ao demoníaco. Alguns pensadores, porém, se propuseram a investigar o assunto a partir da Natureza. Entre eles, havia Gioseppe Davanzati, padre italiano de formação jesuíta autor da Dissertazione Sopra i Vampiri, redigida em 1739, porém publicada apenas em 1774. Entre estas datas, a obra circulou em forma manuscrita. Apesar de sua interessante teoria sobre a imaginação, o principal feito de Davanzati, mesmo que essa não fosse sua intenção, foi o de disseminar o termo vampiro pela Europa

Este estudio explora la veta de episodios e incidentes que se encuentran en Los Archivos Nacionales del Reino Unido para ofrecer una interpretación cultural del proceso político colombiano de la primera mitad del siglo xx, es decir, una interpretación alternativa de algunas idiosincrasias sociopolíticas colombianas, empleando los informes diplomáticos como puntos de referencia incidentales.
Enfocamos algunos tópicos recurrentes en estos informes británicos, como la moralidad media y las ambiciones, estilos y preferencias de los grupos elitistas que hacían política en Bogotá. Por tanto, el valor de estos documentos queda reducido a una condición de prueba testimonial, de un testigo de parte, poco o nada neutral, pero distante. Es preciso recordar, además, que la capital colombiana era una modesta ciudad andina, alejada de los mares, apacible y, con todo y su Sabana a 2600 msnm., enclavada en los trópicos húmedos.