Etnography

En un escenario de marcada asimetría entre un sector de los miembros de la Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (conocida como La Primavera) en la provincia de Formosa, Argentina, y los gobiernos nacional y provincial, los indígenas lograron que el conflicto por la recuperación de su territorio, que se aceleró a partir de finales de los años 2000 y que continúa hasta la actualidad (2018), se constituyera en un leading case. Se trata de un leading case dado el alcance nacional y la gran visibilidad que adquirió; su alto nivel de confrontación físico y político; la cantidad y particularidad de actores sociales que involucró el conflicto –gobierno nacional, provincia de Formosa, miembros del pueblo qom, Ministerio Público de la Defensa y el Defensor del Pueblo de la Nación, Corte Suprema de Justicia de la Nación (en adelante la Corte Suprema), Organismos de derechos humanos, movimiento indígena, medios de comunicación, legisladores nacionales, profesionales, la Comisión Internacional de Derechos Humanos, el papa, el ex Relator Especial de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros– los sentidos sociales que logró movilizar; la contundencia de las medidas de fuerza adoptadas; los escasos recursos materiales y sólidos recursos simbólicos y políticos puestos en acción por parte de los demandantes qom.  En el año 2010, a los cuatro meses de iniciado el corte de ruta sostenido por los qom, aconteció a modo de respuesta oficial una brutal represión por parte de la policía formoseña que resultó en la muerte de un anciano qom y un oficial de la policía, el incendio de los hogares y pertenencias indígenas al costado de la ruta así como la hospitalización y detención de ancianas, ancianos, mujeres embarazadas y niños qom.
Para comprender la violencia y cerrazón por parte de de las autoridades y usinas hegemónicas ante los reclamos territoriales, así como la tenacidad indígena para sostenerlos, tomo la propuesta de Arturo Escobar (2015), entre otros, de incluir en el análisis la dimensión ontológica del conflicto. El antropólogo colombiano sostiene que las luchas étnico-territoriales en América Latina se libran en defensa de mundos u ontologías relacionales y contra el proyecto globalizador neoliberal de construir Un Mundo. En este trabajo, analizaré particularmente, el proceso de relevamiento territorial realizado en la Comunidad qom Potae Napocna Navogoh en el año 2013, dado que dicho proceso constituyó un escenario privilegiado de condensación de discursos, prácticas e interacción entre los actores sociales enfrentados.

El Patrimonio cultural lo componen los bienes que ha dejado el hombre como muestra material de su existencia y de sus actividades. Pero el reconocimiento de estos bienes, como modelo de la actividad humana, no ha estado unido a su aparición.
Igualmente el concepto de bien cultural, relativamente reciente, ha estado íntimamente vinculado al de patrimonio cultural y al de patrimonio histórico, utilizándolo para realizar una definición del concepto en base a aquello que lo compone.
Estos términos incluyen una gran variedad de bienes que ha dado lugar a una complejidad valorativa de estos, una diversidad de su estado y una multiplicidad categórica entre los que se incluye el patrimonio etnográfico sobre el que este texto presenta un análisis desde su origen hasta tiempos recientes y su análisis en el marco de Canarias.

La ganadería y la feria de ganado de la Vega de San Mateo es una de las más antiguas y con mayor impacto socio económico de la isla de Gran Canaria. Este texto aproxima al lector/a a su nacimiento, desarrollo y el influjo que supuso para el desarrollo económico local e insular.

La Vega de San Mateo (Gran Canaria) asistió, a finales del siglo XIX, a un aumento progresivo de población gracias a la introducción  de  nuevos modelos económicos en la isla, el florecimiento comercial de la urbe, y la llegada de personas que acudían desde los barrios y pueblos limítrofes a la  Iglesia y a la feria local para vender y comprar. Estos hechos condicionaron a este municipio de medianías para que surgiera en él  una red de pequeños comercios que, junto al otorgamiento de la celebración de la primera feria y mercado los domingos, hicieron de este municipio uno de los principales núcleos comerciales de Gran Canaria en las primeras décadas del siglo XX.

El proyecto de las Jornadas de Gestión del Patrimonio HIstórico (GEPA) nació en el año 2004 por el impulso de la Concejalía de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento de Vega de San Mateo, con el apoyo de la Dirección General de Patrimonio Histórico del Gobierno de Canarias y la Fundación Canaria Mapfre Guanarteme, con el objeto de servir como espacio de reflexión, debate y difusión sobre las nuevas tendencias y retos en materia de Patrimonio Cultural e Histórico, en el marco nacional e internacional.
De esta forma las I GEPA se centraron en analizar el estado de la cuestión en materia de gestión patrimonial abarcando temas como: la evolución histórica de la noción de patrimonio, el patrimonio como recurso social, la gestión municipal del patrimonio arquitectónico, el quehacer en la materia de organismos internacionales como el CICOP y ejemplos de caso en el ámbito del patrimonio etnográfico, entre otros.
Los resultados de las exposiciones y disertaciones que tuvieron lugar en las sucesivas ediciones de las jornadas fueron publicados anualmente.

Este trabalho apresenta alguns elementos da pesquisa que venho realizando no meu doutoramento que terá como tema as intervenções artísticas urbanas. Primeiramente reflito sobre questões metodológicas do que denomino de "etnografia das gestualidades". Em que sentido uma abordagem que leve em conta a imaginação e o gesto pode contribuir para os estudos sobre cidade, imagem e arte urbana? A etnografia tem muito a contribuir para tais estudos quando demonstra uma versão particular e cotidiana de como as intervenções urbanas estão sendo imaginadas e operacionalizadas no dia a dia de artistas urbanos. Refletindo sobre duas trajetórias de artistas urbanos formados na cidade de Porto Alegre, sul do Brasil, relaciono-as com ideias advindas de uma fenomenologia da experiencia e da teoria imaginário. Concluo que a ideia de construção de um "trajeto antropológico do imaginário", suscitada por Gilbert Durand, é uma boa ferramenta para pesquisas sobre o tema da arte urbana que busquem dialogar com conceitos como estética, gesto e matéria. Abstract: This work presents some elements of the research that I have been doing in my PhD that will have as its theme the urban artistic interventions. First I figure out methodological questions of what I call "gestural ethnography". What are the contributions to the city, image and urban art studies of an approach that takes into account the imagination and the gesture? Ethnography has much to contribute to such studies when it demonstrates a particular and everyday version of how urban interventions are being imagined and operationalized in the daily lives of urban artists. Thinking over two trajectories of urban artists formed in the city of Porto Alegre, southern Brazil, I relate them to ideas derived from a phenomenology of experience and imaginary theory. I conclude that Gilbert Durand's idea of constructing an "anthropological path of the imaginary" is a good tool for research on the subject of urban art that seeks to dialogue with concepts such as aesthetics, gesture and matter.

O título desse escrito, sobrescrito nessa resenha, traz, em seu traço, o risco de uma crítica que se soma às discussões sobre os processos de identificação e subjetivação que vivenciamos no presente, no nosso tempo presente, como resultado dos processos de descolonização que ocorrem nas Américas, principalmente, na extensão que corresponde a chamada América Latina. O modo etnocêntrico e eurocêntrico como nossa história tem sido contada está cheio de equívocos e de silêncio. Ora, o capítulo que abre a obra História geral da arte no Brasil, intitulado de A arte no período pré-colonial, expõe, de uma maneira muito clara e objetiva, os ricos que se pode correr quando se busca reconstruir a história da arte diante dos objetos encontrados em vários sítios arqueológicos que datam de épocas anteriores ao período da invasão, conquista e colonização dos europeus. Certamente, o próprio autor tenha enfrentado tal problema quando foi chamado a organizar o Museu de Arqueologia e Etnologia da USP, entre 1964 e 1968, e quando dirigiu o Museu Paulista entre 1989 a 1994. Daí se pode explicar porque Menezes (1983) tenha se tornado um clássico no que diz respeito ao tema em questão. Em outros termos, este texto de Ulpiano Bezerra de Menezes enuncia argumentos que são frutos de sua experiência docente e de sua experiência como organizador de museu e diretor.

Resumo: Esta pesquisa teve como objetivo analisar as tramas sociais interprofissionais que caracterizam uma Unidade de Atenção Primária (UAP). Para isso, foi realizada uma etnografia da UAP "Morro da Ilha", de renome nacional, situada em Florianópolis-SC, pelo período de dois anos. O material etnográfico incluiu, além da observação participante, entrevistas semi-estruturadas e análise de documentos oficiais governamentais, manuais e tratados profissionais. O estudo permitiu identificar que, na medida em que uma série de novos grupos profissionais passou a integrar a Atenção Primária, uma cascata de movimentos, enquadramentos e posicionamentos específicos foi ativada por parte desses grupos, mas também por parte daqueles que já estavam bem estabelecidos. Nesse sentido, elementos como a fofoca, quadros de greve, uso e disposição dos espaços físicos, assim como práticas de escrita mostraram-se elementos eficazes para desvelar a demarcação de limites profissionais e a presença de disputas e hierarquias simbólicas. Nesse contexto, um perfil específico de trabalhador flexível é valorizado, com habilidades como a agilidade, a flexibilidade e a proatividade, com vistas a uma alta produtividade dos profissionais e uma maior "resolutividade" dos serviços ofertados pelo Sistema Único de Saúde. A atuação dos profissionais em tal modelo contribui para a reprodução de hierarquias nesse jogo social. Palavras-chave: etnografia, grupos profissionais, Atenção Primária, médicos e "não-médicos".

Abstract: This research aimed to analyze the interprofessional social frames that characterize a Primary Care Unit (PCU). For this, it was made an ethnography of a national renown PCU placed on Florianópolis-SC for a period of two years. The ethnographic material included participant observation, but also semi-structured interviews and the analysis of official government documents and professional manuals and treatises. It was possible to identify that at the moment that several new professional groups became part of Primary Care, many adaptations, frameworks and specific positionings were activated by these groups, but also by those who were already well established. In this sense, elements such as gossip, work stoppages, use and disposal of physical spaces, as well as writing practices have shown to be effective

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1544&v=MT73itW7R-8
W jaki sposób tytułowy „narodowy” dyskurs ochrony i inwentaryzacji, wiodący prym nad praktykami dziedzictwa niematerialnego, wpływa w naszym kraju na konstruowanie i funkcjonowanie polityk w zakresie dziedzictwa niematerialnego oraz na organizację różnorodnych podmiotów działających w tym obszarze? Jak poprzez niniejsze działania kształtuje się obraz dziedzictwa niematerialnego w świadomości różnorodnych mieszkańców naszego kraju. Odwołując się do Goffmanowskiej metafory dramaturgicznej oraz do krytycznej analizy dyskursu i teorii praktyk, prelegentka na wybranych przykładach postara się przybliżyć jak zderzenie tzw. frontalnego i zakulisowego dziedzictwa niematerialnego – rozumianego przez nią jako podzielane w danej wspólnocie różnorodne i dynamiczne kulturowe praktyki znaczące realizowane w określonej przestrzeni kulturowej, w określonym dyskursie i kontekście kulturowym z użyciem związanych z nimi określonych artefaktów kulturowych, z którymi ich wykonawcy/twórcy/użytkownicy się utożsamiają (tj. czują się ich spadkobiercami) – może poszerzyć perspektywę systemowych działań i rozwiązań w tym obszarze m.in. o wymiar performatywny, procesualny kultury w działaniu (culture in action) oraz o tzw. wymiar pomiędzy: między- i transkulturowości, pograniczności i różnorodności kulturowej akcentowanej w kompatybilnej z Konwencją z 2003 roku Konwencji UNESCO z 2005 roku o różnorodności form wyrazu kulturowego.

Technologies of direct participation in democracy, such as Porto Alegre’s Participatory Budget, produce symbolic, political, and economic effects whose reach cannot be assessed exclusively by the engagement of collective actors in institutional spaces of participation and decision-making. Drawing from ethnographical evidence, this article reveals how new political subjectivities arise as low-income organized groups engage with these participatory devices. These groups reclaim established protocols of expression and retool this rhetorical capital into repertoires of action useful in other arenas of mobilization, thus crafting links with the government. I problematize the repertories of participation and demonstration deployed by a group of street vendors in search of economic viability, in the aftermath of their forceful resettlement into a low-income shopping mall in the city of Porto Alegre (Brazil). Special attention is given to the ways jargons, idioms, and participatory languages gain traction and travel among leaders and communities mobilized for rights in the interstices of the state.

The authors of this paper aim at drawing attention, through archaeological and ethnographic context, to the sacral continuity of the
archaeological site on the locality of St. Ivo in Livno, Bosnia and Herzegovina, from ancient to modern times, as well as the actuality
of reverence of the cult of St. John the Baptist through various aspects of belief and folkways among the inhabitants of the Livno area.
The cult of St. Ivo on this locality dates back to the Late Middle Ages, evident from the remains of the Franciscan monastery, which was,
according to written sources, dedicated to St. John the Baptist; whereas the pilgrimatic procession on the site, whose toponym preserved
the memory of the cult, reflects the actuality of the cult in this day and age. Former ethnological research generally regarded St. John as
a substitute for pagan gods, a topic briefly addressed in this paper as well. Special reference is made to the participation of the faithful of
other religions, especially Muslims, in folkways relating to the worship of St. John the Baptist.

Key words: Livno, Cemetery of St. Ivo, monastery, cult continuity, St. John the Baptist, St. Ivo, pilgrimage, folkways.