Early modern Spain

In 1587, the Milanese cartographer Urbano Monte wrote a treatise aiming to show the physical, geographical and ethnological features of the known world, as well as the historical facts that happened shortly before his time. In this work, the author included a planisphere, designed with a projection as seen from the North Pole. In this map, he represented a huge amount of information taken from a variety of historical, literary and cartographical sources. Among them, Monte included a textual and graphic representation of Phillip II of Spain and his control of the Atlantic Ocean. This depiction has a profound level of significance, which will be analysed in this article, as well as its sources and methods. Thus, our aim is to study and explain the role of the Hispanic Monarchy’s Atlantic expansion within the ideological and textual discourse of this map.

En las páginas que siguen, nos ocuparemos de la relación epistolar que la Gran Duquesa desarrolló con su hermana, su sobrina y su prima, convirtiéndose en la heredera de una práctica iniciada por su madre la archiduquesa María de Baviera. Analizaremos la correspondencia cruzada con cada una de ellas, fijándonos en la frecuencia del intercambio y en el contenido de las mismas, así como la motivación que las impulsaba a tomar la pluma. Nuestra intención es confirmar la existencia de una red epistolar transnacional configurada por mujeres pertenecientes a la dinastía Habsburgo que habitaban espacios geográficos diversos, dentro y fuera de la Monarquía Hispánica.

This dissertation examines devotional conflicts in the eighteenth-century Spanish Atlantic in light of diverging ideas about the role of the senses, affects, imagination, and social body in religious practice. I look specifically at contestations over image veneration and image pedagogy, public religious processions and festivals, and the activities and expenses of confraternities, investigating the sensibilities and values about embodiment and sociality that were informing these debates. I argue that reform Catholics endeavored to marginalize the senses, affects, and imagination as forces that were inherently antithetical to spiritual pursuits. In so doing, reform Catholics influenced by Jansenist Cartesianism ruptured the Aristotelian-Thomistic understanding of human nature that had long treated the soul and its faculties as thoroughly and inescapably embodied. They attempted to compartmentalize the sensorium into mutually exclusive realms of body and spirit, the senses and reason, passions and piety, the public and the private. Baroque Catholics, in contrast, maintained a complex and integral understanding of the sensorium in which various faculties like the imagination, affects, and senses were tightly interrelated. Beneath the conflicts regarding the veneration of religious images, the performance of processions, and participation in confraternities was a fragmenting consensus on what it meant to be human.

A través de la obra de Fernando de Herrera y de Juan de Arguijo y del trabajo del pintor Francisco Pacheco en la famosa Casa de Pilatos de los Duques de Alcalá, este artículo estudia la presencia y el papel de figuras mitológicas como Ícaro, Faetón y Ganimedes en la poesía y la pintura sevillana del Siglo de Oro. Más allá de una lectura puramente moralizadora de la temática de la osadía, este ensayo interpreta la metáfora del vuelo como una expresión de las ambiciones literarias de los hombres de letras en la Sevilla de los siglos XVI y XVII.

This essay examines the importance and significance of mythological figures of flight such as Icarus, Phaeton and Ganymede in Golden Age Sevillian poetry and painting, through the verses of poets Fernando de Herrera and Juan de Arguijo, and the work of painter Francisco Pacheco at the famous Casa de Pilatos of the Dukes of Alcalá. Challenging the moralistic reading of theses myths, this article argues for the rhetoric of boldness as a metaphor for the literary ambitions of Sevillian men of learning at the turn of the seventeenth century.

This article argues for a renovation in the study of nationalism by addressing the issue of the rationality underlying the decisions by citizens willing to leave their homelands. From the example of unforced exiles from the 1939 Republican diaspora (and inner exiles as well), the text starts with providing a theory of disidentification from a nation for the sake of civic commitment. Having shown the relevance of jointly studying the language of nation and patria, it focuses on Spanish post-Francoist historiography of the Early modern period for showing its unbalanced account of discourse revolving around patria in favor of that of nation. Thereafter, it provides a comparative overview of the scholarly interest in patriotism in modern history as depending on different national trajectories of political culture. Finally, it claims a methodological reorientation in the study of nationalism and patriotism by distinguishing between nation and patria as terms, as concepts, and as analytical categories defining distinctive collective identities.

El grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Álbum de Grabados del Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de México, presenta elementos iconográficos y citas bíblicas en torno a la Creación (Génesis 1:1-23) y al Diluvio Universal (Génesis 7:10-18), así como a las visiones místicas de santa Teresa de Ávila y de san Juan de la Cruz, que lo relacionan con el matrimonio espiritual. Estas características, aunadas a la emblemática zoológica y vegetal que contiene, sugieren la posibilidad de una lectura alquímica del grabado. Esta lectura de la imagen propone también explicar el uso y la presencia de la es- tampa en el Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo de la Ciudad de México en el XVIII.

Entre 1702 et 1793, un agent général de la Marine et du Commerce de France à Madrid était nommé aux côtés de l’ambassadeur français en Espagne. La démarche vise ici à analyser en quoi la nomination et la carrière d’un tel agent, technicien des questions économiques, était le fruit des attentes propres à l’administration qui le recrutait, mais aussi de stratégies individuelles et familiales que ces hommes étaient en mesure de déployer. Pour ce faire, nous analysons en premier lieu la logique clientélaire de la fonction, dont l’exercice permettait de réactiver un lien personnel avec le secrétaire d’État de la Marine. En outre, la carrière de l’individu ne pouvait se penser isolément de la famille et des stratégies d’ascension du groupe social auquel il appartenait. Enfin, l’étude met en évidence l’importance de la compétence acquise dans l’exercice de la fonction, compétence qui constituait un atout parfois réactivé dans la suite de la carrière.

El propósito de este trabajo es analizar el proceso de apropiación de las fuentes clásicas y modernas que el humanista Pedro Mexía realiza para la construcción de diversas figuras monstruosas en su miscelánea renacentista: "Silva de varia lección" (1540); en especial profundizando en su breve biografía del "monstruo" Mahoma.

Índex
1. La Vall d'Albaida en vespres de l’expulsió
2. Punt de partida: els moriscos i la historiografia comarcal
3. Els efectes de l’expulsió: Ontinyent
3.1. L’economia: contracció de la demanda i decadència de la manufactura tèxtil de la llana
3.2. Allotjaments i minva de població
3.3. El botí humà del santo latrocinio: els morisquets
3.4. Benirredrà (la Safor): repercussions en la senyoria dels jurats d’Ontinyent
4. Els efectes de l’expulsió: el marquesat d’Albaida
5. Catàstrofe o rescabalament? Els efectes sobre les senyories: la baronia de Castelló de Rugat i el marquesat d’Albaida
6. La resta de la comarca

Estado de la cuestión de la problemática de la expulsión de los moriscos de 1609 en la comarca valenciana de la Vall d'Albaida (y en Benirredrà, lugar que era señoría de los jurados de Ontinyent) realizado en 2009. Se trata de uno de los acontecimientos más dramáticos de la historia valenciana y sus consecuencias fueron trascendentales, calificable, creo que sin exageración, de “limpieza étnica”.
Tras realizar una somera descripción de la comarca en vísperas de la expulsión, se constata que en 1609 coinciden la relación demográfica y territorial realengo/señorío en la comarca: 53 i 47 %, respectivamente. La población cristiana vieja representaba el 69,4 % y la morisca el 30'6, en proporciones que reproducen porcentualmente las magnitudes generales del país. Es muy significativo que 2 de cada 3 vasallos de señores sean moriscos. La geografía morisca es, por consiguiente, una geografía señorial.
En el transcurso del proceso de expulsión llegó a producirse el abandono temporal de algunas poblaciones (Agullent y Agres, cuya población se refugió durante unos meses en Ontinyent, quedando sólo algunos vecinos para custodiarlas).
Se incide en el papel de Ontinyent, por aquel entonces la primera villa del reino por población (1.350 fuegos) como cuartel de invierno a los tercios de Lombardía y Nápoles que habían participado en la represión de la rebelión en la Vall de Laguar.
Queda esclarecida también la existencia en Ontinyent de un gran número de “morisquets” o morisquillos y el origen de éstos (la Marina Alta). Esta presencia inusitada y fuera de lo normal se entiende ahora perfectamente: habían sido tomados como botín de guerra por los soldados de estos tercios que sofocaron la rebelión morisca de Laguar y se desprendieron de ellos antes de partir a los puertos desde los que abandonaron el Reino de Valencia.
Se incide también en el proceso de repoblación post-morisca que fue de carácter endógeno, realizado en gran parte por las poblaciones de cristianos viejos de la comarca. Fue muy destacada la contribución de Albaida, Ontinyent y Bocairent a la repoblación post-morisca de la comarca que incluso se hizo extensiva a otras comarcas cercanas (el Comtat y la Marina Alta). Todas perdieron más de un 30 por cien de su población, destacando Ontinyent con un 37.
Presentado en 2009 al congreso que tuvo lugar ese año en la Marina Alta (5é congreso comarcal) con el objetivo de reflexionar sobre este acontecimiento coincidiendo con el cuarto centenario de esta efeméride. Las actas se publicaron en 2014.

The main purpose of this paper is the analysis of the characteristics of local justice in Early Modern Canary Islands, in regard to the criminal processes and the juridical status of women. In this sense, we study some illustrative cases from Tenerife Island and approach the most common opinions about the female condition in judicial sphere. We must remember that the Spanish legal bibliography in Ancient Regime was composed by prestigious authors that used the Latin language and had doctrinal success in the Catholic Europe —such as the members of “School of Salamanca”— and by pragmatic jurists that wrote their works for the royal officers without a legal training —like Jerónimo Castillo de Bobadilla—. The consuetude and the judicial discretion were also two important legal sources in the mentioned time. Summary, this work contextualizes the Canarian local justice in the Spanish system before the age of Codification.

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When early modern individuals commissioned portraits, they likely hoped for stable and long-lasting commemoration. However, portraiture was highly mutable, susceptible of acquiring meanings that diverged from its original patrons’ intentions. Later owners often had portraits repainted, transforming them into religious images that combined individual likeness with markers of sanctity. Examination of artworks from Spain and colonial New Spain reveals that the fluid, tenuous boundary between sacred and secular imagery in early modernity facilitated such operations. In each case studied, the practice produced new art objects that, while sometimes only minimally retouched, were entirely different in function from their earlier iterations.