Early Modern Europe

More so than the subjects of most monarchs, or even those of a republic like Venice, the seventeenth-century Dutch were exposed to mixed, and often also contradictory, messages about their military needs and achievements. They were not only familiar with a discourse that highlighted and glamorized the glorious achievements of the Republic’s army and navy. Side by sidewith this there emerged a discourse that centred on victimhood, sacrifice, and the glories that they brought. This chapter discusses how these two coexisting discourses came into being and gained a prominent presence in the cultural landscape, before briefly turning to the silences surrounding war.

Erzsébet Batthyány’s burial costume in the light of women’s dress in the 17th century. There developed in 17th-century Hungary a distinctive type of dress that existed in parallel with Western styles. These indigenous styles were tailored and decorated in a great many ways, making them very varied, yet always identifiable still as Hungarian. The author tried to compare the old terminology with 17th c. pictures and archeological finds and place in this context the costume of Erzsébet Batthyány.
The clothes in which countess Erzsébet Batthyány was buried were also of the 17th century. The bodice was made of silk with several layers of lining and adorned with lace ribbons. The velvet of the skirt was drawn in on both sides and presumably decorated with jewels. The costume is likely to have included a silk appron woven with gilded silver thread, of which only the decoration survives.

In this paper I propose to examine the English reception of "The Spanish Libertines" (edition of the Lives of Justina, Celestina, printed in the early 18th-century London). This edition (1707) is the last perfect example of a well-established relationship between wit and scandal, Spanish literature and libertine imagination in the scope of English literature during the sixteenth and seventeenth centuries. This discussion will contribute to the panel by considering scandal as a notion pervaded by a historical context of hostility and rivalry—scandal as evil arising from the otherness.

La fin du XVIe siècle et le XVIIe siècle constituèrent une période décisive pour le culte des saints : mises en cause protestantes et réaffirmation catholique, développement de l’érudition, renforcement du centralisme romain en matière de sainteté, canonisations de saints issus de la réforme catholique, découverte et promotion des saints des catacombes, multiplication et renouvellement des biographies saintes, prolifération des gravures et des représentations iconographiques.
Dans ce contexte, nous souhaitons étudier l’attention portée aux saints anciens – fondateurs, évangélisateurs, évêques, etc. – qui firent l’objet d’une vénération avant l’an mil, ce qui correspond peu ou prou à la première canonisation pontificale (993). Il s’agit de personnages qui exercèrent une influence locale ou régionale majeure, voire fondamentale à l’époque de l’implantation et du développement du christianisme dans le territoire envisagé. L’objectif sera d’observer comment ces anciens cultes traversèrent la période troublée du XVIe siècle et entrèrent dans l’ère moderne : simple persistance, regain d’intérêt, reformulation ou, au contraire, désaffection.
Selon les régions et le contexte politico-religieux, l’évolution a pu différer. Aussi limiterons-nous les investigations à la Gaule Transalpine, qui correspond grosso modo aux anciens royaumes mérovingiens et carolingiens et forme un ensemble culturel et politique cohérent. Soit les territoires actuels de la France, de la Belgique, des Pays-Bas et de l’ouest de l’Allemagne.
Le sujet et le cadre définis, une multitude d’approches peuvent intervenir.
C’est d’abord la question des reliques de ces saints. Des dons ou des échanges de reliques – parfois de taille très modeste – peuvent dans certaines circonstances révéler une politique bien précise en la matière. Parallèlement, les détenteurs se multiplient (confréries, laïcs, chapelles, etc.). Dans quelle mesure et avec quelle intensité interviennent en cette matière les autorités ecclésiastiques (évêques, doyens, abbés, Congrégation des reliques…), les autorités temporelles ou encore certains aristocrates laïcs ? Les luttes confessionnelles purent également peser sur ces restes sacrés, en occasionnant des dégâts, voire des destructions, qu’il fallut par la suite pallier. Dans le même temps, ces reliques semblent avoir aussi participé au processus de recatholicisation perceptible au travers de manifestations cultuelles (processions), de réalisations de nouveaux réceptacles ou encore d’aménagements architecturaux. Dans le contexte de rénovation du catholicisme, on s’interrogera sur la persistance du pouvoir d’attraction des reliques face à la popularité des images miraculeuses, mariales notamment.
En corollaire, qu’en est-il des « miracles » et « prodiges » qui se produisent dans cet environnement ? Ces « vieux » saints sont-ils encore invoqués avec succès et dans quelles circonstances ? On sait que dans certains cas, leurs interventions connurent une recrudescence importante dès le XVIe siècle, dans la continuité de manifestations médiévales. On essaiera ici de cerner les champs d’action ou les éventuelles spécialisations de ces saints anciens, les bénéficiaires (individuels ou collectifs) et le processus miraculeux mis en œuvre, en les comparant à l’invocation des saints modernes, en vue d’observer si certaines spécificités se dégagent

Ces cultes peuvent aussi faire l’objet de véritables campagnes de diffusion. On pense bien entendu au canal du livre, qu’il soit livret de dévotion, de pèlerinage ou ouvrage de plus grande ampleur. On assiste à une multiplication des publications à visée didactique, souvent rédigées en langue vernaculaire. Leur composition tantôt s’inscrit dans un effort de promotion d’un culte précis, tantôt vise à actualiser les vertus et la destinée d’un saint ancien dans une perspective plus adaptée au contexte de la réforme catholique. Particulièrement significatives dans ce cadre, sont l’initiative à la base de ces ouvrages, l’identité d’éventuels commanditaires et la personnalité de leurs auteurs. Le développement de la gravure, son coût réduit et sa facilité de transport ont pu également contribuer à la revitalisation de certains cultes et à leur diffusion de masse. On n’oubliera pas non plus, dans le prolongement de la tradition médiévale, le recours au théâtre pour populariser la vie de ces saints.
En arrière-plan de ces réflexions, surgit en fait la question des motivations. D’où vient cet intérêt pour des personnages à l’ancienneté quasi millénaire ? S’agit-il de réactions face à des critiques, on pense au protestantisme (spécialement dans les zones de frontières confessionnelles), voire au jansénisme ? Ou d’une crainte suscitée par l’émergence de cultes concurrents centrés autour de saints liés à la réforme catholique, ou bien par l’arrivée de « nouvelles » reliques venues de Rome ou de régions passées au protestantisme (Angleterre, Pays-Bas ? Sinon, plus simplement, d’une simple volonté de redynamiser un culte quelque peu assoupi ? Sans oublier l’humanisme intellectuel qui pousse des érudits à étudier les anciennes traditions, à l’image, pour partie, des Bollandistes.
In fine, au-delà de ces thématiques, se pose la question du rôle identitaire endossé par ces saints tutélaires, plus d’un millénaire après leur disparition. En quoi ceux-ci constituent-ils des références pour les populations, pour les autorités locales, régionales ou « étatiques » ? Leur ancienneté constitue-t-elle un argument d’autorité ? Ce qui pose également la question de leur « instrumentalisation » dans le cadre de rivalités régionales, de tensions politiques ou d’exacerbation du prestige de localités, des villes notamment. Enfin, ces « héros » du passé sont-ils présentés comme proches des autorités du temps de par leur rang ou leur action et, si oui, dans quel but ?
On le constate, les questionnements autour de cette problématique sont à la croisée de l’histoire religieuse, patrimoniale, politique, sociale et identitaire, mais sont susceptibles d’éclairer aussi d’un angle nouveau les mentalités du temps.

Philippe Desmette, Université Saint-Louis – Bruxelles
François De Vriendt, Société des Bollandistes – Bruxelles

In November 1630 the Treaty of Madrid was signed between Philip IV, king of Spain, and Charles I, king of England. During the peace negotiations several pamphlets critical with the pro-Spanish policy of Charles I were printed in England. These publications contributed to the development of an increasing criticism towards Charles I, by identifying his neutral European policy with pro-Spanish policies. The anti-Spanish and anti-Catholic rhetoric, which formed the basis of this criticism, were used to promote an aggressive foreign policy and consequently an active opposition to the king. The following pamphlets are discussed in this paper: Considerations touching a warre with Spaine, The merchandises of Popish priests, The English Spanish Pilgrim, Further observations of the English Spanish pilgrime, The practise of princes, The present estate of Spayne and Three severall treatises concerning the truce.

Nathalie Rivère de Carles (Toulouse II - Le Mirail), Coriolan - Tragédie des lieux
Clifford Armion (Lyon III), Le corps blessé de Coriolan
Frédéric Delord (IRCL - Montpellier), "Whether I blush or no" (I.x.70) : La nature des rougissements de Coriolan
Yves Peyré (IRCL - Montpellier), Quand le ventre souriait : Coriolan et la trifonctionnalité
Agnès Lafont (IRCL - Montpellier), Compositions et recompositions mythiques autour de la figure d'Hercule dans Coriolan
Bénédicte Louvat-Molozay (IRCL - Montpellier), Le sujet de Coriolan dans le théâtre français du premier tiers du XVIIe siècle
Luc Borot (IRCL - Montpellier), Ideology as delusion: bodies and politics in Coriolanus
John Jowett (Shakespeare Institute - Birmingham University), Coriolanus and the Hypostatized Body
ANNEXES
Jean-Marie Maguin (IRCL - Montpellier), Présentation de son ouvrage Coriolanus - Shakespeare
Claire Bardelmann (IRCL - Université de Metz), Coriolan, mise en scène par Christian Schiaretti, TNP - Villeurbanne, décembre 2006 (entretien et compte-rendu)
Peter J. Smith (Nottingham Trent University), Coriolanus, directed by Dominic Dromgoole, The Globe, Londres, mai 2006 (compte rendu paru dans Cahiers Elisabéthains 70, autumn 2006, p.47-49)
Janice Valls-Russell (IRCL - Montpellier), Index des comptes rendus de Coriolan dans Cahiers Elisabéthains 1 - 70
Jean-Christophe Mayer (IRCL - Montpellier), Coriolan : Réseaux conceptuels et pistes interprétatives
Nathalie Crouau (Université Paul Valéry - Montpelier III), Coriolanus, directed by Gregory Doran, RSC, March 2007 (compte-rendu)
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This paper intends to use Fadrique Furió Ceriol’s El Concejo y Consejeros del Príncipe (Antwerp: Viuda de Martin Nucio, 1559), Bartolomeu Filippe’s Tractado del conseio y de los consejeros de los príncipes (Coimbra: Antonio de Mariz, 1584) and some of their translations as case studies for the ways in which political vocabulary circulated throughout Early Modern Europe. As it does so, it will outline the two different political moments that saw their publication, some of the paths followed by these texts, the networks that provided the infrastructure for their distribution and reception, and the different roles played by the agents involved in this process: not just authors and translators, but also dedicatees, publishers and printers.

An important part of the political vocabulary that make up these treatises and their intellectual background includes the concept of communication, and the role it plays in the regulation and conduct of civic communities. This essay will start by providing a brief description of some occurrences of this concept in Ceriol, Felippe and other related texts. It will then proceed to compare their treatises with some of their translations, in order to prove how the political contexts within which they were composed determined the nature of texts which in turn had resulted from the appropriation, by means of translation and interpretation, of classical authors like Tacitus and Thucydides. It will finally single out some relevant authors, translators and texts within Ceriol and Felippe’s extended political and intellectual networks to sample some of the ways in which translation was involved in the establishment of international communication.

This dissertation aims to depict the daily life of early seventeenth-century common soldiers in as much detail as possible. It is based on intensive statistical study of common soldiers in Electoral Saxony during the Thirty Years War, through which I both analyze the demographics of soldiers’ backgrounds and discuss military wages in depth. Drawing on microhistory and anthropology, I also follow the career of a single regiment, headed by Wolfgang von Mansfeld (1575-1638), from mustering-in in 1625 to dissolution in 1627. This regiment was made up largely of people from Saxony but it fought in Italy on behalf of the King of Spain, demonstrating the global, transnational nature of early-modern warfare. My findings upend several assumptions about early seventeenth-century soldiers and war. Contrary to the Military Revolution thesis, soldiers do not appear to have become more disciplined during this period, nor was drill particularly important to their daily lives. Common soldiers also took an active role in military justice.

Los cerramientos, enclosures, en el campo inglés y sus efectos sobre los comunales han sido una práctica controvertida, por lo menos desde el siglo XVI. Discutida su importancia real, son sin embargo un elemento central en las diversas narrativas sobre la acumulación originaria, las revoluciones agrícola e industrial y, en suma, sobre el triunfo del capitalismo en Inglaterra, cuna de su éxito mundial. Este fenómeno ha estado en cambio prácticamente ausente de la historiografía peninsular, sin duda, por considerarlo inexistente o irrelevante en nuestro país. Aunque la política oficial de la Monarquía, al menos desde los Reyes Católicos, fuese favorable a los campos abiertos, la documentación que aquí analizamos desvela como las necesidades fiscales impulsan su apoyo al proceso cerrador que alcanza en algunos momentos una intensidad equiparable a la insular contemporánea.

The ideological roots of the balance of power theory, which had become one of the fundamental concepts in the research of international relations by the 20th century, date back to the 15th century. In the period after the Thirty Years’ War and the Peace of Westphalia (1648), in the second half of the 17th century, more and more treatises were published about the balance of power, and the concept was becoming an ever more important guiding principle in European political thought. The term became part of the official language of diplomacy with the Treaty of Utrecht (1713), becoming part not only of political thought, but also of the official political practice, and developed into one of the fundamental milestones of English foreign policy and political thought in the 17th and 18th centuries. In this lecture I will present a small segment of my doctoral research topic and analyse the contemporary incorporation of the balance of power concept into political thought, with the analysis of English economist and political writer Charles Davenant’s (1656–1714) oeuvre, principally his Essay upon the Balance of Power (1701).

The present article explores the early modern preoccupation with omens - extraordinary occurrences observed both on earth and in the sky - which were universally believed to presage some future events and/or provide humans with providential signs and messages. Animals apparently formed a category of particularly common portents, due to their ubiquity and traditional links with the supernatural. Numerous examples of such omens demonstrate that animals and their behaviour were capable of evoking a variety of interpretations (moral, political, religious, etc.) and were indispensable in upholding the emblematic vision of the world, which, providentially, was supposed to be full of signs that could be deciphered by careful observers for their own benefit.