Colonia Clunia Sulpicia
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Estudiamos cinco fragmentos de vidrio romano procedentes de la colonia romana de Clunia, de los que uno contiene inscripción realizada mediante molde.
RESUMEN: Publicamos varias inscripciones inéditas procedentes de Clunia, correspondientes a lo que habitualmente se conoce como instrumenta domestica: imbri-ces, pesas de telar, cerámica sigillata, etc. Su conocimiento puede ayudarnos a... more
RESUMEN: Publicamos varias inscripciones inéditas procedentes de Clunia, correspondientes a lo que habitualmente se conoce como instrumenta domestica: imbri-ces, pesas de telar, cerámica sigillata, etc. Su conocimiento puede ayudarnos a valo-rar mejor la riqueza que tuvo en su día esta colonia hispano-romana.
PALABRAS CLAVE: Clunia. Instrumenta domestica. Graffiti. Stamps. ABSTRACT: The authors present diverse unpublished inscriptions from Clunia, corresponding to the group of instrumenta domestica: imbrices, loom weights, sigillata, etc. Their knowledge can help us to better value the wealth they had this Hispano-Roman colony.
PALABRAS CLAVE: Clunia. Instrumenta domestica. Graffiti. Stamps. ABSTRACT: The authors present diverse unpublished inscriptions from Clunia, corresponding to the group of instrumenta domestica: imbrices, loom weights, sigillata, etc. Their knowledge can help us to better value the wealth they had this Hispano-Roman colony.
OBJETIVOS: 1.- Acercarse al conocimiento del contexto, histórico y territorial de la zona sur de la provincia de Burgos en la que se encuentra situada la Ciudad Romana de Clunia, desde la prehistoria hasta la Edad Moderna. 2.- Difundir... more
OBJETIVOS:
1.- Acercarse al conocimiento del contexto, histórico y territorial de la zona sur de la provincia de Burgos en la que se encuentra situada la Ciudad Romana de Clunia, desde la prehistoria hasta la Edad Moderna.
2.- Difundir de las principales investigaciones de carácter arqueológico realizadas actualmente en la ciudad romana de Clunia así como de las actividades que se han llevado a cabo en las últimas campañas.
3.- Se pretende que se trate de un curso introductorio que establezca las bases para futuros encuentros enfocados al estudio del área de influencia del yacimiento romano de Clunia a lo largo de la historia.
4.- Concienciar a la población del entorno sobre la importancia de valorar, conservar y difundir su patrimonio tanto cultural como natural, para que sean ellos mismos un pilar de suma importancia en la dinamización del entorno.
1.- Acercarse al conocimiento del contexto, histórico y territorial de la zona sur de la provincia de Burgos en la que se encuentra situada la Ciudad Romana de Clunia, desde la prehistoria hasta la Edad Moderna.
2.- Difundir de las principales investigaciones de carácter arqueológico realizadas actualmente en la ciudad romana de Clunia así como de las actividades que se han llevado a cabo en las últimas campañas.
3.- Se pretende que se trate de un curso introductorio que establezca las bases para futuros encuentros enfocados al estudio del área de influencia del yacimiento romano de Clunia a lo largo de la historia.
4.- Concienciar a la población del entorno sobre la importancia de valorar, conservar y difundir su patrimonio tanto cultural como natural, para que sean ellos mismos un pilar de suma importancia en la dinamización del entorno.
RESUMEN Sabemos por numerosos escritores de la época que los romanos eran muy supersticiosos, por ello contaban con una gran variedad de amuletos y símbolos protectores. Uno de sus mayores miedos era el mal de ojo contra el que se... more
RESUMEN
Sabemos por numerosos escritores de la época que los romanos eran muy supersticiosos, por ello contaban con una gran variedad de amuletos y símbolos protectores. Uno de sus mayores miedos era el mal de ojo contra el que se protegían con fascinum, representaciones fálicas. Estas representaciones son muy abundantes en el mundo romano destacando entre ellas los amuletos alados que llevaban al cuello, principalmente los niños, y el pene y el puño propio de los soldados. Así mismo, las niñas quedaban protegidas de los malos espíritus y genios mal inten-cionados por las lúnulas (lunulae), colgantes en forma de cuarto creciente, que podemos encontrar ya en la edad de Bronce. En la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos) se han recuperado algunas muestras de estas costumbres mágico-protectoras, de las que nos gustaría a dar a conocer dos fascinum y dos lunulae.
ABSTRACT
It’s know by the roman writers that people was very superstitious and they had a great variety of amulets and protective objects. One of their greatest fears was the evil eye and they were protected themselves against it with fascinum or phallic representations. These representations are very high in the Roman world emphasizing
among them the winged amulets that took to the neck, mainly childs and phallus-fist own of the soldiers. In addition, the girls were protected from evil spirits and
ill-intentioned geniuses by lunulae, crescent-shaped pendant which are found since Bronce age. In the roman city of Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos,
Spain) many sampled of this magic-protectived practices are recuperated. We
would like to make known two fascinum and two lunulae.
Sabemos por numerosos escritores de la época que los romanos eran muy supersticiosos, por ello contaban con una gran variedad de amuletos y símbolos protectores. Uno de sus mayores miedos era el mal de ojo contra el que se protegían con fascinum, representaciones fálicas. Estas representaciones son muy abundantes en el mundo romano destacando entre ellas los amuletos alados que llevaban al cuello, principalmente los niños, y el pene y el puño propio de los soldados. Así mismo, las niñas quedaban protegidas de los malos espíritus y genios mal inten-cionados por las lúnulas (lunulae), colgantes en forma de cuarto creciente, que podemos encontrar ya en la edad de Bronce. En la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos) se han recuperado algunas muestras de estas costumbres mágico-protectoras, de las que nos gustaría a dar a conocer dos fascinum y dos lunulae.
ABSTRACT
It’s know by the roman writers that people was very superstitious and they had a great variety of amulets and protective objects. One of their greatest fears was the evil eye and they were protected themselves against it with fascinum or phallic representations. These representations are very high in the Roman world emphasizing
among them the winged amulets that took to the neck, mainly childs and phallus-fist own of the soldiers. In addition, the girls were protected from evil spirits and
ill-intentioned geniuses by lunulae, crescent-shaped pendant which are found since Bronce age. In the roman city of Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos,
Spain) many sampled of this magic-protectived practices are recuperated. We
would like to make known two fascinum and two lunulae.
RESUMEN Situada en la plataforma superior del Alto de Castro se encuentra la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos), capital del Convento Cluniense, que se caracterizó por la monumentalidad de sus edii cios... more
RESUMEN
Situada en la plataforma superior del Alto de Castro se encuentra la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos), capital del Convento Cluniense, que se caracterizó por la monumentalidad de sus edii cios tanto públicos como privados. Destacando por su singularidad entre las edii caciones de carácter doméstico se presenta la casa de Cuevas Ciegas. La particularidad de esta vivienda radica en varios aspectos como su localización en uno de los bordes de la plataforma donde se asienta la ciudad, su excepcional morfología al contar con una fachada exterior cimentada sobre la ladera o la articulación de las diversas estancias e infraestructuras que la conforman. Este trabajo se centra en dar a conocer la complejidad de dicha vivienda e interpretar todos aquellos aspectos que la caracterizan.
ABSTRACT
The Roman city of Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos), capital of the Clunian Convent is located on the upper platform of Alto de Castro. lt was characterized by the monumentality of both public and private buildings. Cuevas Ciegas house is presented here for its singularity among the buildings of a domestic character. Thee particularity of this house lies in several aspects such as its location on one of the edges of the platform where the city is situated, its exceptional morphology with an external facade cemented on the hillside, or the articulation of the various rooms and infrastructures which make up it. This work focuses on spreading the complexity of this dwelling and interpreting all those aspects that characterize it.
Situada en la plataforma superior del Alto de Castro se encuentra la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos), capital del Convento Cluniense, que se caracterizó por la monumentalidad de sus edii cios tanto públicos como privados. Destacando por su singularidad entre las edii caciones de carácter doméstico se presenta la casa de Cuevas Ciegas. La particularidad de esta vivienda radica en varios aspectos como su localización en uno de los bordes de la plataforma donde se asienta la ciudad, su excepcional morfología al contar con una fachada exterior cimentada sobre la ladera o la articulación de las diversas estancias e infraestructuras que la conforman. Este trabajo se centra en dar a conocer la complejidad de dicha vivienda e interpretar todos aquellos aspectos que la caracterizan.
ABSTRACT
The Roman city of Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos), capital of the Clunian Convent is located on the upper platform of Alto de Castro. lt was characterized by the monumentality of both public and private buildings. Cuevas Ciegas house is presented here for its singularity among the buildings of a domestic character. Thee particularity of this house lies in several aspects such as its location on one of the edges of the platform where the city is situated, its exceptional morphology with an external facade cemented on the hillside, or the articulation of the various rooms and infrastructures which make up it. This work focuses on spreading the complexity of this dwelling and interpreting all those aspects that characterize it.
El artículo da a conocer tres nuevas inscripciones halladas en los muros de la iglesia parroquial de Coruña del Conde, todas ellas procedentes de la vecina Clunia. Una de ellas tiene el aliciente de presentar parte de la iconografía, que... more
El artículo da a conocer tres nuevas inscripciones halladas en los muros de la iglesia parroquial de Coruña del Conde, todas ellas procedentes de la vecina Clunia. Una de ellas tiene el aliciente de presentar parte de la iconografía, que parece tener influencia de los talleres de Lara de los Infantes.
Abstract: This paper describes seven Latin epigraphs found in Clunia Sulpicia. All of them are unpublished and preserved in different walls of Peñalba de Castro (Burgos). Two are decorative motifs without text.
Este trabajo se centra en el estudio de las expresiones religiosas documentadas en la sede conventual de Clunia y, especialmente, en la «Cueva de Román», un santuario subterráneo vinculado a las reservas hídricas de la ciudad en el que se... more
Este trabajo se centra en el estudio de las expresiones religiosas documentadas en la sede conventual de Clunia y, especialmente, en la «Cueva de Román», un santuario subterráneo vinculado a las reservas hídricas de la ciudad en el que se celebraron diversas prácticas cultuales con la participación, entre otros, de magistrados locales. This paper offers an overview of religious expressions documented in the Roman city of Clunia, capital of the conventus Cluniensis, focusing on the Cueva de Román , an underground sanctuary linked to the city' s water supply where diverse cultic practices were conducted.
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 201 (2017), 277-284.
Sabemos por numerosos escritores de la época que los romanos eran muy supersticiosos, por ello contaban con una gran variedad de amuletos y símbolos protectores. Uno de sus mayores miedos era el mal de ojo contra el que se protegían con... more
Sabemos por numerosos escritores de la época que los romanos eran muy supersticiosos, por ello contaban con una gran variedad de amuletos y símbolos protectores. Uno de sus mayores miedos era el mal de ojo contra el que se protegían con fascinum, representaciones fálicas. Estas representaciones son muy abundantes en el mundo romano destacando entre ellas los amuletos alados que llevaban al cuello, principalmente los niños, y el pene y el puño propio de los soldados. Así mismo, las niñas quedaban protegidas de los malos espíritus y genios mal intencionados por las lúnulas (lunulae), colgantes en forma de cuarto creciente, que podemos encontrar ya en la edad de Bronce.
En la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos) se han recuperado algunas muestras de estas costumbres mágico-protectoras, de las que nos gustaría a dar a conocer dos fascinum y dos lunulae.
En la ciudad romana Colonia Clunia Sulpicia (Peñalba de Castro, Burgos) se han recuperado algunas muestras de estas costumbres mágico-protectoras, de las que nos gustaría a dar a conocer dos fascinum y dos lunulae.
El objetivo de este póster es el estudio de la ciudad romana de Clunia (Peñalba de Castro, Burgos) a través de las diferentes intervenciones arqueológicas realizadas desde el siglo XVIII hasta la actualidad analizando las fuentes... more
El objetivo de este póster es el estudio de la ciudad romana de Clunia (Peñalba de Castro, Burgos) a través de las diferentes intervenciones arqueológicas realizadas desde el siglo XVIII hasta la actualidad analizando las fuentes disponibles y las noticias que se tienen de aquellos que se han acercado a ella para su investigación.
Clunia gozó de notable esplendor llegando incluso a convertirse en la capital del convento jurídico homónimo, pero con la decadencia del Imperio, el lugar cayó en el olvido y no será hasta 1751 cuando Enrique Flórez localice la ciudad.
Juan Loperráez fue quien realizó las primeras excavaciones en 1788, durante el siglo XIX se llevarán a cabo pequeñas intervenciones y estudio de materiales por Eduardo Saavedra y Aemil Hübner entre otros. Pero habrá que esperar hasta 1914-1916 para que la Junta Superior de Excavaciones envíe a Narciso Sentenach e Ignacio Clavo a estudiar en profundidad el lugar. Ya en 1931 comienzan las excavaciones sistemáticas a cargo de Blas Taracena que se verán interrumpidas por la guerra y retomadas por Pedro de Palol en 1958 hasta 1995, cuando finalmente dé el relevo a los actuales directores Francesc Tuset y Miguel Ángel de la Iglesia.
Clunia gozó de notable esplendor llegando incluso a convertirse en la capital del convento jurídico homónimo, pero con la decadencia del Imperio, el lugar cayó en el olvido y no será hasta 1751 cuando Enrique Flórez localice la ciudad.
Juan Loperráez fue quien realizó las primeras excavaciones en 1788, durante el siglo XIX se llevarán a cabo pequeñas intervenciones y estudio de materiales por Eduardo Saavedra y Aemil Hübner entre otros. Pero habrá que esperar hasta 1914-1916 para que la Junta Superior de Excavaciones envíe a Narciso Sentenach e Ignacio Clavo a estudiar en profundidad el lugar. Ya en 1931 comienzan las excavaciones sistemáticas a cargo de Blas Taracena que se verán interrumpidas por la guerra y retomadas por Pedro de Palol en 1958 hasta 1995, cuando finalmente dé el relevo a los actuales directores Francesc Tuset y Miguel Ángel de la Iglesia.
This paper describes N. Sentenach's field work in Clunia Sulpicia in 1913, which is regarded as the first archaeological excavation in that important Roman city.
The Matronae o Matres were very popular goddesses among the Celts, and their sanctuaries are often set up close to rivers, springs, lakes and fountains. This religion was less extended in Spain, where, not surprisingly, almost all... more
The Matronae o Matres were very popular goddesses among the Celts, and their sanctuaries are often set up close to rivers, springs, lakes and fountains. This religion was less extended in Spain, where, not surprisingly, almost all evidence is restricted to Celtiberia. This paper lists the altars to the Matres known in Roman Spain: since almost half of them were found in Clunia, it seems safe to assume the existence of a main sanctuary there. Recent underground explorations have shown a a huge karstic cave existing, below the city, which was used as its main water supply, as the evidence of tunneling show. The water was drawn to the surface through ample wells, regularly spaced on the city layout . Precisely, most of the altars could be traced to the vicinity of one of these wells, which was directly bored over a distinct part of the cave. which was often visited , Several Latin graffiti written on fresh clay bear witness of regular visiting, so it had been hypothesized that the place was used either for healing or for cult. I suggest. instead,is that both uses concur with the devotion to the Matres, whose sanctuary was just above the cave.
This paper deals with two Roman-Spanish cities set more than 300 km apart. Nevertheless, they were closely related, as several inscriptions show: judging by the number of their known tombstones, there was a sizable number of clunienses... more
This paper deals with two Roman-Spanish cities set more than 300 km apart. Nevertheless, they were closely related, as several inscriptions show: judging by the number of their known tombstones, there was a sizable number of clunienses living in Capara, who were even organized in some kind of stable association, the vicinia cluniensium.
The reasons behind this migration are unknown, although mining and pastoralism are often cited as likely causes.
The reasons behind this migration are unknown, although mining and pastoralism are often cited as likely causes.
SUMMARY.—Some years ago. it was suggested that inscriptions and other archaeological remains strongly pointed toward the existence of an oppidum ignotum arounn modern San Esteban de Gormaz (Soria) This idea have been fostered by other... more
SUMMARY.—Some years ago. it was suggested that inscriptions and other archaeological remains strongly pointed toward the existence of an oppidum ignotum arounn modern San Esteban de Gormaz (Soria) This idea have been fostered by other scholars and now the oppidum ignotum is regarded as a municipium flavium. This paper shows that ithere is little ground for such a case. since many of the inscriptions found In San Esteban could have been moved there in order to strengthen a very much disputed spot of the border between Christians and Muslims
A vase found in Clunia (Hispania Citerior) about 1930, was decorated with a geometric drawing with numbers and asks for a calculation This kind of calculus is common in papyri and ostraka from the East, but this cup seems to be one of... more
A vase found in Clunia (Hispania Citerior) about 1930, was decorated with a geometric drawing with numbers and asks for a calculation This kind of calculus is common in papyri and ostraka from the East, but this cup seems to be one of the few instances of a calculation described in the West and the only one ever found in Spain.
El artículo describe una vasija cerámica encontrada en el alfar de los Pedregales (Clunia, Hispania Citerior) hacia 1930 y que muestra una infrecuente decoración: una figura geométrica rotulada con cifras y acompañada del enunciado de un problema. La singularidad del vaso, pues, reside en su decoración, porque cálculos similares solo se conocen en papiros y ostraka de la parte oriental del Mediterráneo; y en que hay pocos ejemplos de operaciones matemáticas en la parte occidental del Imperio y ninguna cerámica con parecido motivo en la Península Ibérica.
El artículo describe una vasija cerámica encontrada en el alfar de los Pedregales (Clunia, Hispania Citerior) hacia 1930 y que muestra una infrecuente decoración: una figura geométrica rotulada con cifras y acompañada del enunciado de un problema. La singularidad del vaso, pues, reside en su decoración, porque cálculos similares solo se conocen en papiros y ostraka de la parte oriental del Mediterráneo; y en que hay pocos ejemplos de operaciones matemáticas en la parte occidental del Imperio y ninguna cerámica con parecido motivo en la Península Ibérica.
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