Archeologia Fenicio-Punica E Nuragica in Sardegna

The paper summarizes the archaeometric investigations performed on the glass beads and vessels discovered in tomb nr. 9 of Nora cemetery. We discuss the forming techniques, the raw materials used and the provenance of the base glass. LA-ICP-MS data showed that the 26 samples analyzed are natron glasses. The opacifiers and colorants used in the production of the different glasses have been identified: blue glasses show Co and Cu; the only light blue bead has Ca antimoniates and Cu; white and yellow glasses are characterized by Ca and Pb antimoniates, respectively. Pb antimoniates are also associated with Cu in the opaque turquoise bead in leaded glass. The dark color of the pendant is due to high Fe, while the transparent brown bead presents the Fe-S complex. The trace elements suggest a Levantine origin of the sands, with the only doubt for one opaque turquoise bead.

Si presenta una sintesi dello studio archeometrico dei balsamari e dei vaghi in vetro rinvenuti nella tomba 9 della necropoli di Nora. Sono discusse le tecnologie di modellazione, le materie prime utilizzate e la provenienza del vetro base. Dalle analisi LA-ICP-MS i 26 campioni in studio risultano vetri al natron. Sono stati identificati gli opacizzanti e i coloranti usati per la produzione dei diversi vetri: i blu presentano Co e Cu; l’unico vago azzurro ha antimoniati di Ca e Cu; i bianchi e i gialli sono caratterizzati da antimoniati rispettivamente di Ca e di Pb. Questi ultimi sono associati a Cu in un vago verde in vetro al piombo. Il colore scuro del corpo del pendente è dovuto all’alto Fe, il marrone trasparente di un vago al complesso Fe-S. Gli elementi in traccia suggeriscono un’origine levantina delle sabbie, col solo dubbio di un vago verde opaco.

Traduzione dall'italiano all'inglese di S. SEBIS, Il Sinis in età nuragica e gli aspetti della produzione ceramica, in AA.VV., La ceramica nel Sinis dal Neolitico ai giorni nostri, Oristano-Cabras 1996, Editore Condaghes, Cagliari, 1998, pp. 107-173.

Traduzione dall'italiano all'inglese di S. SEBIS, Il Sinis in età nuragica e gli aspetti della produzione ceramica, in AA.VV., La ceramica nel Sinis dal neolitico ai giorni nostri, Oristano-Cabras, 25-26 ottobre 1996, Editore Condaghes, Cagliari , 1998, pp. 107-173.

Alle seguenti coordinate geografiche: 21° 31’ 40” 00 N  70° 31’ 40” 00 E, sulla Penisola di Khatiawar, nell’India Occidentale, é stata individuato una complesso montagnoso di particolare interesse geologico.
Siamo convinti che questa zona chiamata Monte Girinagar o Girnar, presenti  caratteristiche geomorfologiche e storiche della civiltá scomparsa e citata dal filosofo greco Platone, nel 350 aC, la cosidetta: "Cittá perduta di Atlantide".
La presente scoperta necessita ulteriori ricerche per identificare eventuali presenze di insediamenti e manufatti storici; tuttavia pare importante sottolineare che i riscontri oggettivi ritrovati in India, sono sul piano geologico, zoologico, botanico, climatologico, sociologico e storico una conferma della tesi secondo la quale nella regione del Monte Girnar ci si trovi effettivamente in presenza della perduta civiltá di Atlantide.

Si propongono alcune riflessioni su Eshmun in Sardegna, i luoghi dedicati alle acque e i culti della guarigione nell’isola. Dopo le realtà della prima età del Ferro, con l’avvento dei fenici e i nuovi assetti del mondo nuragico, la successiva fase punica vede l’affermarsi dei culti della guarigione; ad essi possono collegarsi le notizie di Solino, Prisciano e Isidoro. Si leggono nuovi elementi del territorio sardo, particolari fenomeni di persistenza nuragica, la presenza di Eshmun e un ruolo particolare, nelle offerte votive, del tipo del ‘devoto sofferente’.

Parole chiave: Eshmun, guarigione, devoto sofferente, persistenze nuragiche.

Building on Richard Bradley’s notion of the ‘afterlife of monuments’ (1987) and fueled by chance and survey finds of Classical and Roman pottery in and around nuraghi and talayots, it has been noted for some time that the great prehistoric monuments of the West Mediterranean islands continued to be occupied well beyond prehistory; in one way or another, they may have remained in use until the present day, albeit it more often as a field shelter than a monumental dwelling (e.g. Pala 1990; Blake 1998).

Ongoing fieldwork has begun to demonstrate that both the chronologies and trajectories of building, use, adaptation, reconfiguration, abandonment, and reoccupation of these monuments were not only quite complex but also very different across the various islands and among the various types of monuments. This emerging observation is important in our view, because it belies any easy equation between nuraghi, torri, talayots, tombe di giganti, taulas and navetas beyond the evident similarities of size and building materials.

Variability and difference need not impede comparison, however, and in this contribution we explore how local inhabitants and foreign settlers on Sardinia, Mallorca and Menorca organized their lives and encounters in and around nuraghi and talayots. Drawing on recent evidence from key sites like nuraghe S’Urachi and Torre d’en Galmes, we examine the physical and symbolic roles that these monuments continued to play, albeit in very different ways, in the daily lives of these islanders throughout much of the first millennium BCE.


Blake, E.
1998 Sardinia's nuraghi: four millennia of becoming. World Archaeology 30.1: 59-71.
Bradley, R.
1987 Time regained - the creation of continuity. Journal of the British Archaeological Association 140: 1-17.
Pala, P.
1990 Osservazioni preliminari per uno studio della riutilizzazione dei nuraghi in epoca romana. In A. Mastino (ed.), L'Africa Romana VII. Atti del 7o Convegno di Studio, Sassari, 15-17 dicembre 1989. 549-56. Sassari: Edizioni Gallizzi.