There's something out there waiting for us, and it ain't no man…: концепт примитивизма и репрезентация субалтернов в комиксах по франшизе «Хищника» (1989 - 1999).

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Российская государственная библиотека для молодёжи ИЗОТЕКСТ — 2020 Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 МОСКВА 2020 ББК 85.15 я 6 И 38 Публикуется в соответствии с планом научно-исследовательских работ Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук Утверждено к печати Ученым советом ИЭА РАН Рецензенты: кандидат исторических наук Д.А. Трынкина кандидат искусcтвоведения С.И. Серов Ответственные редакторы — А. Кунин, А. Плеханов Оформление обложки — А. Акишин Изотекст—2020: Материалы V Российской международ- ной конференции исследователей рисованных историй. Москва, 6—7 ноября 2020 г. / Рос.гос. б-ка для молоде- жи; Отв. ред. А.И. Кунин, А.А. Плеханов. — Москва : Рос. гос. б-ка для молодёжи; ИЭА РАН, 2020. — 216 с. ISBN 978-5-6045372-0-6 В сборник вошли материалы выступлений юбилейной Пя- той научной конференции «Изотекст», посвященной про- блематике рисованных историй (в т. ч. комиксов, манги и т. п.) в контексте книжного дела и смежных областей знания. Сборник адресован специалистам книжного дела, ан- тропологам, культурологам, профессиональным авторам- комиксистам, а также любителям рисованных историй и широкому кругу читателей. Содержит материалы научно- го, научно-методического, справочного и рекомендатель- ного характера. ISBN 978-5-6045372-0-6 © Российская государственная библиотека для молодежи, 2020. © Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2020. © Коллектив авторов, 2020. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ. ОТ РИСОВАННЫХ ИСТОРИЙ К ИЗОТЕКСТАМ 5 Раздел I КОМИКСЫ, МАНГА И РИСОВАННЫЕ ИСТОРИИ В СОЦИАЛЬНОМ КОНТЕКСТЕ Кунин А.И. Опыты научного исследования комиксов в России 12 Бобылев И.В. Графическое повествование. Проблемы перевода 21 Alaniz J. ‘Fragging’ The Afghan War: Red Blood 48 Плеханов А.А. Великая Отечественная война в комикс-репрезентациях: советская героика vs биографическая критичность 76 Моррис М.-В.В. Туата Де Дананн в комиксах — ирландских и не только 85 Асмолов К.В., Шкатов Д.Е. Введение в мир северокорейских комиксов 100 Урусова Е.А., Хусяинов Т.М. Мэгг, Могг и Сова выходят из «Чулана» 115 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) 125 Чернова М.А. Презентация эпического героя в медиасреде (на примере Марко Королевича) 139 Доржихандаева А.В. Графическая адаптация романа Харпер Ли «Убить пересмеш- ника»: нарративный анализ макета 158 СОДЕРЖАНИЕ Раздел II ИЗОТЕКСТЫ. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ВИЗУАЛЬНОЙ И ПОПУЛЯРНОЙ КУЛЬТУРЫ Пушкарёва Н.Л. Гендерная экспертиза визуальных источников по истории плена и интернирования (советские женщины и пленные японцы, 1945–1956) 168 Белгородская Л.В. Повседневная жизнь Китая XIX в. в американской части коллекции рисунков красноярского купца-библиофила Г.В. Юдина 174 Прокофьева В.Ю. Тематическое развитие и жанровая трансформация мема «Наташа и коты» 183 Артамонов Д.С., Тихонова С.В. Визуализация исторической памяти в интернет-мемах 195 Борисова А.М. Жанр хоррор как источник философии (на примере про- изведений популярной культуры XX–XXI века) 204 Contents 213 THERE’S SOMETHING OUT THERE WAITING FOR US, AND IT AIN’T NO MAN…: КОНЦЕПТ ПРИМИТИВИЗМА И РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ СУБАЛТЕРНОВ В КОМИКСАХ ПО ФРАНШИЗЕ «ХИЩНИКА» (1989–1999 гг.) Соколовский Иван Викторович, аспирант аспирантской школы по историческим наукам НИУ ВШЭ. Воронов Антон Станиславович, аспирант Института стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова. Аннотация: В данной статье рассматривается во- прос репрезентации, в частности — визуальной, су- балтернов в комиксах по франшизе «Хищника». В кон- тексте статьи нас интересует, как именно концепт примитивизма и ориенталистские тропы о субалтер- нах повлияли на формирование комиксов по франшизе. В статье были рассмотрены комиксы, выходившие с 1989 по 1999 гг. и включённые в четыре тома изда- ния «Omnibus» от издательства Dark Horse. Ключевые слова: комиксы, субалтерны, благород- ные варвары, примитивизм, ориентализм, хищник, репрезентация. С момента выхода первого фильма об инопланетном охот- нике на людей «Хищник» (1987 г.) прошло 33 года. Боевик с А. Шварценеггером стал культовым, а франшиза обзаве- лась как несколькими кинематографическими сиквелами и спин-оффами, так и множеством литературных произве- дений: комиксами и книгами. 125 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) Из всего многообразия материалов, связанных с этой культовой франшизой, в этом исследовании мы обратим внимание на комиксы. Уникальной чертой комиксов о Хищ- нике является разнообразие локаций: на их страницах че- ловек вступал в неравную схватку с инопланетным охотни- ком буквально повсюду — от джунглей Латинской Америки до гор Афганистана. Через страницы комиксов авторы зна- комят нас не только с захватывающим противостоянием, но и со своим восприятием различных народов и культур. В данном контексте интересно рассмотреть вопрос, свя- занный с тем, как авторы, зачастую основывая свое ви- дение на ориенталистских тропах, связанных с репрезен- тацией не только, к примеру, коренных американцев, но и народов стран Азии и Африки, вольно или невольно по- вторяют штампы и стереотипы, связанные с изображением субалтернов в различных медиа. В первую очередь нас бу- дет интересовать концепт примитивизма: дихотомия, вы- раженная в своеобразном противостоянии «цивилизации» и «природы», описанная у Ф. Тённиса в виде противопо- ставления Gemeinshaft (община) и Gesellshaft (общество) [1, p. 278]. Обычно выраженный в репрезентации субал- тернов, которые изображаются более «примитивными» и «близкими к природе», и людей, живущих в обществе «ци- вилизованном», а значит — удалённых от природы, концепт примитивизма находит отражение во вселенной «Хищника». Зачастую инопланетных охотников чувствуют именно более «близкие к природе» субалтерны: коренные американцы, масаи в Кении или индийцы. Тогда как люди, живущие в более «цивилизованном» мире, не верят в существование пришельцев, пока не встретятся с ними лицом к лицу. Данная работа будет посвящена анализу репрезентации субалтернов и отображению концепции примитивизма в комиксах вселенной «Хищника», выходивших в период с 1989 по 1999 гг. и опубликованных в четырёх томах изда- ния Omnibus, [8 — 11] где были собраны все комиксы из- дательства Dark Horse за данный период (за исключением комикс-адаптации фильма «Хищник 2» (1999 г.)). Сам кон- 126 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. цепт примитивизма, в основе которого лежит дихотомия «цивилизованный»/«примитивный», является рефлексией считающих себя «цивилизованными» людей о собствен- ном обществе, потому что «примитивные» — как замечает исследовательница М. Торговник — в рамках данного кон- цепта наделяются самыми разными качествами: «Прими- тивные — как дети, говорится в тропе. Примитивные — это наши неукрощённые натуры, наши проекции — страстные и полные похоти, иррациональные, агрессивные, опасные. Примитивные — мистики, близкие к природе, живущие в гармонии с ней. Примитивные свободны. Примитивные существуют на «низшем культурном уровне», мы же — на «высочайшем»». [18, p. 8] В контексте статьи нам инте- ресен троп про мистицизм, так как Хищника субалтерны воспринимают на метафизическом уровне чувств, а не бла- Рисунок 1. (Predator Omnibus: Volume 2. Milwaukie: Dark Horse Books, 2010, P. 7) На рисунке написано: «Большая часть округа Цибола в Нью-Мехико всё ещё выглядит словно пейзаж кисти Фредерика Ремингтона. Местность пересечённая и открытая всем ветрам, в округе почти некому испортить вид» 127 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) годаря сенсорной системе: так, Король Вилли из фильма «Хищник 2» (1990 г.), срежиссированного С. Хопкинсом, говорит, что не знает, кто охотится в бетонных джунглях Лос-Анджелеса, но знает, где он находится — «в мире ду- хов». Говоря о репрезентации субалтернов в комиксах, по- свящённых космическому охотнику, необходимо начать с первой истории, выпущенной Dark Horse, напрямую не свя- занной с фильмами франшизы — Predator: Big Game (здесь и далее — «Крупная дичь»), выпущенной в 1991 году. Цен- тральным персонажем данного комикса, сценаристом ко- торого выступил Д. Аркуди, является молодой коренной американец из народа навахо по имени Энох Накай — ка- прал, проходящий службу в округе Цибола в Нью-Мексико, который на открывающем развороте комикса описан как «пейзаж кисти Фредерика Ремингтона» [9, p. 7]. Первый же разворот комикса встречает читателя тропом, связанным с ориентализацией пространства: на «пере- сечённых, открытых всем ветрам» равнинах Нью-Мехико, который достоин быть запечатлён художником, прославив- шимся своими работами, романтизирующими образ фрон- тира и экзотизирующими коренных американцев, почти нет людей, «которые могли бы испортить вид» (в оригинале — «spoil the view»). Сам концепт того, что человек может ис- портить природу, разрушить её девственную красоту, очень сильно перекликается с концептом примитивизма и иде- ей того, что прогресс и человек, являющийся носителем этого прогресса, могут нарушить естественный ход вещей и уничтожить идиллию, привнеся с собой идеи потреби- тельского отношения к окружающей среде. Другой пример ориентализации пространства в комик- сах по франшизе можно найти в комиксе Pride at Nghasa («Нгхасский прайд») за авторством Ч. Диксона. По сюжету комикса инопланетный охотник вышел на охоту в Кении. Когда Джон Копланд — главный герой комикса — начинает убегать от охотника, потеряв оружие, он отмечает, что его 128 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. единственная надежда — это то, что «сама Африка убьёт его» [8, p.345]. Таким образом, Африка — представленная диким, малозаселённым местом, полным грозных и агрес- сивных хищников, сама является актором и является таким же местом для испытания белого человека, как и амери- канский фронтир. Так, Э. Хемингуэй тоже сравнивал Афри- ку с «диким западом», превращая в воображении читателя журнала Look целый континент в пространство, сулящее приключения покорителю «дикости» [2, p.509]. Кроме того, можно отметить и тот факт, что в открываю- щей панели «Крупной дичи» чётко очерчивается разница в отношении к земле между представителями Gemeinshaft (общины) и Gesellshaft (общества). Примером данного рас- хождения является американский фронтир, на котором ко- лонизаторы-фронтирмены воспринимали землю как что-то, что можно завоевать, сделать своим, а коренные амери- канцы — как место, в котором живёт всё их общество [1]. Если номадное население, жившее в прериях или степях, воспринимало эти зоны как свою среду обитания, то для седентарного населения степь была лишь пространством, которое нужно было наполнить содержанием, рационали- зировать, подчинив себе [3, p. 62]. Однако со временем среди значительной части населе- ния «цивилизованных» сообществ сложилось впечатление, что отношение с окружающей средой и природой среди «примитивных» является не только и не столько другим, сколько лучшим, более естественным. Так, троп о «бла- городных дикарях» на рубеже XX и XXI веков превратился в миф об «экологично-благородных дикарях», ведь «при- митивные» народы живут в гармонии с природой, нанося меньше вреда окружающей среде [3, p. 345-348]. Таким образом, ориентализировано в графических новеллах по франшизе не только само пространство, будь то прерии Нью-Мехико, африканская саванна, таящая в себе «вещи, для которых у белых нет имён» [8, p. 341], или же джунгли Центральной Америки, но и сами субалтерны, обитающие в этих регионах. Ведь их «близость к природе» является во 129 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) многом именно тем качеством, которое позволяет им заме- чать инопланетных охотников. Таким образом, можно сказать, что и в описании Нью-Ме- хико в «Крупной дичи» присутствует этот антагонизм меж- ду «первобытным» и «цивилизацией», ведь эта территория, заселённая в доколониальный период коренными амери- канцами, и по сей день не была растлена прогрессом. Сре- ди белого населения США, в частности — туристов, распро- странено мнение о том, что индейцы, вынужденные жить в резервациях, находятся ближе к природе, нежели урба- низированное население США. Так, для белых туристов один из путей сближения с природой лежит через контакт с «детьми Природы, которых ранее называли Примитивны- ми или же Крестьянскими нардами, зачастую воспринимае- мыми, как общности, которыми движут инстинкты. Взаимо- действие с ними возможно, а их простота и натуральность демонстрируют всё прекрасное, что таит в себе природа» [19, p. 31]. После того как читателю обрисовывают основной конфликт истории — прибытие на охоту Хищника — фокус смещается на Накая. И на второй же странице после непосредственно- го знакомства с капралом становится ясно, что образ Накая построен на стереотипах, сопровождающих визуализацию коренных американцев с XVIII века. Во-первых, в части за Накаем закрепилась слава немногословного, замкнутого человека. Так, когда после первого столкновения с меж- планетным охотником командир Накая сержант Коатес от- правляет его обратно в часть, приказав не разглашать ин- формацию о пришельце, он объясняет свою уверенность в том, что капрал не проболтается, тем фактом, что: «На- вахо мало говорят даже тогда, когда их просят, полковник. Он будет помалкивать» [9, p. 19]. Это описание абсолютно попадает под ориенталистский троп, ещё более укрепившийся в массовом сознании из-за влияния Голливуда, о том, что коренные американцы — неразговорчивые, стоические индивиды, молчаливо пе- 130 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. реносящие жизненные тяжести [6, p. 372]. Этот стереотип в рамках нарратива комикса укрепляется и репликой со- служивца Накая рядового Дитла, который в беседе о том, что Накаю было отказано в увольнительной, говорит, что будь он на месте Накая, он бы уже давно «молотил стены да завывал». Накай же «даже зубов не стиснул», держа всё в себе, на что Дитл реагирует следующей ремаркой: «Все индейцы такие же, как ты?» [9, p. 12]. Другой стереотип, связанный с репрезентацией коренных американцев, который также встречается в образе Накая, — это алкоголизм. Алкоголизм среди коренных американцев — это реальная проблема. Так, смертность от алкоголизма среди американских индейцев в четыре раза выше, чем в среднем по США, а связанные с алкоголизмом заболева- ния встречаются у коренных американце в три раза чаще медианного значения по США [17, p. 244]. В «Крупной дичи», однако, алкоголизм Накая, равно как и его стоическая натура, объясняются его личной травмой: его мать, не являвшаяся представительницей народа на- вахо, умерла после родов, а отец, который сам страдал от алкоголизма, оставил сына на воспитание деда — целителя в резервации. И если стереотипы, связанные с репрезен- тацией коренных американцев стоическим людьми, зави- симыми от виски, носят в данном случае частный характер и могут быть рассмотрены в качестве социального коммен- тария, то троп о «проводнике» и близости с миром духом — это яркий пример ориенталистского тропа, привычного в репрезентации коренных американцев не только в мас- совой культуре, но и в комиксах по франшизе в частности. Так, в оригинальном фильме «Хищник» (1987 г.), срежис- сированном Д. МакТирнаном, проводником группы героев, отправившихся на задание в джунгли вымышленной страны Вальверде, является коренной американец Билли, цитата которого и вынесена в название статьи: «Что-то там ждёт нас, и это не человек…» Билли, Энох и Стоящий Медведь, персонаж комикса «Hell come a walkin’» («Бродячий бес») 131 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) за авторством Н. Коллинз, буквально чувствуют инопланет- ного охотника, хотя он невидим глазу. Стоящий Медведь, рассказывающий легенду о демоне-людоеде из мира ду- хов [11, p. 290], Билли, говорящий о чём-то неизведанном, ожидающем отряд в джунглях, или же Энох, улавливающий лёгкое мерцание воздуха, — все они репрезентуют троп о близком к природе и оттого более «мистическом» субал- терне. Другой ориенталистский образ, присутствующий в образе Билли, это образ гипермаскулинного коренного американ- ца — не просто стоического индивида, но индивида, силь- ного, ничего не боящегося и готового вступить в неравный бой с противником один на один. Данный троп — о гипер- маскулинном коренном американце — также упирается в примитивизм: «примитивные», будучи ближе к природе, к животному, более агрессивны, а коренные американцы традиционно при репрезентации в медиа сексуализирова- ны, типичный образ мужчины-индейца в медиа — это образ «Обречённого воина», не испытывающего полный спектр эмоций, но лишь те, что ассоциируются с мужественностью [5, p. 43–45]. При первом контакте с инопланетным охотником Энох, ещё не увидев пришельца, использующего камуфляж, бук- вально чувствует его, так как для Накая «запахи прерий — словно слова», и среди этих запахов он улавливает что-то незнакомое [9, p.13]. Во-первых, таким образом, вновь ис- пользуется устойчивый троп об особой связи с природой её «детей», а во-вторых, Накай буквально чувствует при- сутствие хищника в деревьях, а как только охотник обна- руживает себя, Энох сразу же отмечает про себя, что это наверняка адильгсаии — демон, о котором рассказывал ему его дед. Данный троп — субалтерн, который буквально чув- ствует инопланетных охотников, определяя его как мон- стра из местной мифологической традиции, — применим не только к коренным американцам. Так, во время стол- кновения с хищником в Бенгалии в 1881 году на страницах комикса «Nemesis» («Заклятый враг») за авторством Г. Рен- 132 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. ни местные жители, обратившись за помощью к капитану Соамесу из местного британского гарнизона, сказали, что их атаковал ракшаса — демон-людоед [8, p.67-68]. В комик- се же «Pride at Nghasa» («Нгхасский прайд») за авторством Ч. Диксона масаи называют хищника дуду йя порини («при- зраки из зарослей», как называли танзанийских львов-у- бийц), а индийцы, работавшие на строительстве железной дороги, нарекли охотника шайтаном [8, p. 341]. Знание о хищнике и восприятие его через призму местной мифоло- гической традиции объясняется именно тем, что субалтер- ны каким-то образом лучше чувствуют окружающую сре- ду, особенно если окружение их, пространство, в котором они живут, ориентализировано: «Я слишком долго пробыл в Африке, чтобы с такой лёгкостью отбрасывать местные суеверия. В их верованиях всегда есть доля правды. Не воспринимать природу в Африке — значит быть слепым. Здесь, в этих дебрях, есть вещи, для которых у белых нет имён» [8, p. 332]. В комиксе «Predator: Hunters II» за авторством К. Ворнера основной локацией является Афганистан, куда главные ге- рои прибывают для поимки хищника. В Афганистане дисло- цированы войска США, которые ведут борьбу с движением Талибан. Что касается репрезентации в целом, то автору удалось прописать атмосферу Афганистана без стереотипов, ре- дуцирующих афганцев до примитивных личностей. Более того, К. Ворнеру удалось крайне интересно изобразить двух персонажей-афганцев: Малука и Аталя. Малук — про- водник, который встречает главных героев у самолёта и затем сопровождает их в поисках Хищника. В своих шут- ках он высмеивает стереотипы, обычно окружающие аф- ганцев, а именно их слепую религиозность и ненависть по отношению к американцам [13, p. 24], а также склонность обманывать [13, p. 23]. Аталь — мальчик, которого главные герои встречают на пути. Он потерял ногу, попав под американскую бомбар- 133 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) дировку. На момент первой встречи с главными героями единственное желание Атала — уехать из Афганистана, что ему главные герои и обещают, если он поможет им най- ти Хищника в горах. Атал знает, где примерно находится его логово, однако это знание обусловлено не мистической связью с силами природы, а прекрасным знанием горной местности [13, p. 47]. Более того, Атал прекрасное пони- мает, что Хищник это не джин, защищающий деревню, как верят некоторые местные жители, а существо из матери- ального мира [13, p. 46]. Сразу стоит отметить, что автор использует персона- жей-афганцев для критики эксцессов американской воен- ной операции и неловких попыток помочь местному насе- лению, не пытаясь понять специфику [13, p. 45]. Говоря о серии Hunters, необходимо упомянуть и первый том, также написанный К. Ворнером [12], в котором груп- па пойманных хищников оказывается заперта на острове в Океании, где потомки белых колонизаторов сами ста- новятся охотниками, буквально разбив охотничьи угодья, в которых дичью стали инопланетяне. И в данном контек- сте становится особенно очевидно, почему именно субал- терны чувствуют хищников на особом мистическом уровне: инопланетные охотники, обладающие — с одной стороны — высокими технологиями, всё ещё сохраняют много отли- чительных черт «примитивных» обществ, каким их видят люди из обществ «цивилизованных». Хищники являются охотниками, носящими на себе трофеи жертв и проходя- щими обряды посвящения, как это видно в комиксе «Rite of passage» («Обряд инициации») [8, p. 305-323], где про- водится параллель между воином-масаи и молодым хищ- ником, которые должны добыть на охоте трофей, чтобы стать «мужчиной». Соответственно особая, мистического рода связь между субалтернами и космическими охотни- ками является не только проявлением ориентализации ре- альных, земных индивидов, но и проецированием образа «благородного дикаря» [11, p. 143] — как его охарактеризо- вывает агент ФБР в комиксе «Homeworld» («Родной мир») 134 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. за авторством Д. Ванса и К. Ворли — на воображаемых космических охотников. И в то время как концепт примитивизма строится именно на противопоставлении «примитивности» и «цивилизации», буквально противопоставляя охотников-собирателей, этих «натуральных людей» Руссо, людям из «цивилизованных», Рисунок 2. (Predator Omnibus: Volume 1. Milwaukie: Dark Horse Books, 2007, P. 290) Надпись на рисунке: «У меня было ощущение, что оно больше и не знало» «Сумасшествие и не такое может с тобой сотворить» «развитых» обществ [3, p. 82], сам концепт хищника соче- тает в себе оба этих образа. С одной стороны, эти существа покорили космос, но с другой, они буквально попадают под описание «благородных варваров» П. Шарлевуа и других этнографов XVIII века: «Охота для этих народов есть дело 135 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) не менее благородное, чем война, а знакомство с извест- ным охотником есть даже большая честь, чем знакомство с известным воином» [3, p. 105]. Поэтому неудивительно, что «примитивные» чувствуют хищника, ведь это можно отнести не только к их более «натуральному» образу жиз- ни, отчего они якобы более чутко чувствуют окружающую среду, но и к тому, что они буквально одной «примитив- ной» природы с хищником. Поэтому в «Dark river» («Тём- ная река») за авторством М. Верхайдена индейцы из не- опознанной центральноамериканской страны принимают в своё племя и затем входят в услужение к хищнику [8, p. 215], ведь и инопланетянин, и эти люди находятся на «ну- левом» — по выражению этнографа XIX века Л. Моргана — уровне человеческого развития [3, p. 119-120]. Франшиза «Хищника» полна разнообразных ориенталист- ских тропов, связанных с репрезентацией субалтернов. Можно сказать, что в историях об этих инопланетянах — помимо непосредственно космических охотников — можно встретить практически все примитивистские тропы, опи- санные М. Торговник: это и маскулинный, агрессивный Билли, и чувствующий на каком-то мистическом уровне хищников Энох, и маленькая девочка-масаи из «Нгхасского прайда». Все эти персонажи идеально ложатся в рамки тех представлений и нарративах, которые были сформирова- ны о «примитивных» народах и культурах. Однако образы эти, воспроизводящие зачастую вредные стереотипы, де- гуманизирующие субалтернов, встраивающие их в удобные нарративы, низводящие их образы до карикатур, созданы были в конце XX века, что говорит о том, что эти стерео- типы всё ещё присутствуют, они актуальны и продолжают присутствовать в массовом сознании. Список литературы 1. Coleman Cynthia-Lou. Framing Cinematic Indians within the Social Construction of Plac // American Studies. 2005. № 3 136 Изотекст — 2020: Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 г. (4); Vol. 46. P. 275–293. 2. Del Gizzo Suzanne. Going Home: Hemingway, Primitivism, and Identity // MFS Modern Fiction Studies. 2003. № 3 (49). P. 496–523. 3. Ellingson Ter. The Myth of the Noble Savage. Berkeley: University of California Press. 2001. 504 p. 4. Jaimes Annette M. Re-Visioning Native America: An Indigenist View of Primitivism and Industrialism // Social Justice. 1992. № 2 (48); vol. 19. P. 5–34. 5. Kemper Kevin R. “Geronimo!” The Ideologies of Colonial and Indigenous Masculinities in Historical and Contemporary Representations about Apache Men // Wicazo Sa Review. 2014. № 2 (29). P. 39–62. 6. Laxson Joan D. How “we” see “them” tourism and Native Americans // Annals of Tourism Research. 1991. № 3 (18). P. 365–391. 7. Payne Mathew. Seeing like a Soviet state. Settlement of the Nomadic Kazakhs, 1928–1934 // Writing the Stalin Era. Sheila Fitzpatrick and Soviet Historiography. — Houndmills, 2011. 256 p. 8. Predator Omnibus: Volume 1. Milwaukie: Dark Horse Books, 2007. 448 p. 9. Predator Omnibus: Volume 2. Milwaukie: Dark Horse Books, 2008. 448 p. 10. Predator Omnibus: Volume 3. Milwaukie: Dark Horse Books, 2008. 344 p. 11. Predator Omnibus: Volume 4. Milwaukie: Dark Horse Books, 2008. 352 p. 12. Predator: Hunters TPB. Milwaukie: Dark Horse Books, 2018. 120 p. 13. Predator: Hunters II TPB. Milwaukie: Dark Horse Books, 2019. 96 p. 14. Senft Gunter. “Noble Savages” and “Islands of love”: Trobiand islanders in ‘popular publication’ // Pacific Answers to Western Hegemony: Cultural Practices of Identity Construction (Explorations in Anthropology). Oxford: Berg, 1994. 384 p. 15. Stasch Rupert. Primitivist tourism and romantic individualism: On the values in exotic stereotypy about cultural others // Anthropological Theory. 2014. № 14. P. 191–214. 137 Соколовский И.В., Воронов А.С. “There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man…”: концепт примитивизма и репрезентация субалтер- нов в комиксах по франшизе «Хищник» (1989–1999 гг.) 16. Szlemko William J., Wood James W., Thurman Pamela Jumper. Native Americans and Alcohol: Past, Present, and Future // The Journal of General Psychology. 2006. № 10 (133); Iss. 4. 17. Thomason Timothy C. Issues in the Treatment of Native Americans With Alcohol Problems // Journal of Multicultural Counseling and Development. 2000. № 4 (28). P. 243–252. 18. Torgovnick Marianna. Gone primitive: Savage intellects, modern lives. Chicago: University of Chicago Press, 1991. 328 p. 19. Valene L. Smith. Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1989. 352 p. 138 CONTENTS Contents 3 Introduction. From Graphic Novel to Izotext 5 PART I COMICS, MANGA AND GRAPHIC NOVELS IN A SOCIAL CONTEXT Kunin A.I. First Steps of Scientific Research of Comics in Russia 12 Bobylev I.V. Graphic Storytelling: Translation Challenges 21 Alaniz J. ‘Fragging’ The Afghan War: Red Blood 48 Plekhanov A.A. The Great Patriotic War in comics representations: Soviet heroics vs. Biographical criticality 76 Morris M-V.V. Tuatha Dé Danann in Comics: in Ireland and Worldwide 85 Asmolov K., Shkatov D. Intro to the North Korean comics 100 Khusyainov T.M., Urusova E.A. Megg, Mogg and Owl come out of the “Closet” 115 Sokolovsky I.V., Voronov A.S. «There’s something out there waiting for us, and it ain’t no man...»: concept of primitivism and representation of subalterns in “Predator” franchise coimic books (1989–1999) 125 Chernova M.A. Presentation of an epic hero in the media environment (by the example of Marko Korolevich) 139 Dorzhikhandaeva A.V. Graphic adaptation of Harper Lee’s novel To Kill a Mockingbird: Narrative Analysis of the Layout 158 CONTENTS PART II ISOTEXTS. GENERAL ISSUES OF VISUAL AND POPULAR CULTURE Pushkareva N.L. Gender examination of visual sources on the history of captivity and internment (Soviet women and Japanese prisoners, 1945– 1956) 168 Belgorodskaya L.V. The daily life of China in the 19th century in the American part of the collection of drawings of the Krasnoyarsk merchant- bibliophile G.V. Yudin 174 Prokofieva V. Yu. Thematic development and genre transformation of the “Natasha and Cats” meme 183 Artamonov D.S., Tikhonova S.V. Visualization of historical memory in Internet memes 195 Borisova A.M. Horror genre as a source of philosophy (on the example of works of popular culture of the XX–XXI centuries) 204 Contents 213 Для Заметок  ИЗОТЕКСТ—2020 Материалы V Российской международной конференции исследователей рисованных историй 6 — 7 ноября 2020 Составление: А. Кунин, А. Плеханов Корректура: А. Бояршина Оформление обложки: А. Акишин Подписано в печать 02.11.20. Заказ № 90. Российская государственная библиотека для молодёжи 107061 Москва, ул. Б. Черкизовская, д. 4., корп. 1. Официальный сайт РГБМ: rgub.ru Официальный сайт ИЭА РАН: iea-ras.ru Для связи: kunin@rgub.ru (общие вопросы), izotext@rgub.ru (прием заявок) Сайт Центра рисованных историй и изображений РГБМ: izotext.rgub.ru