Was bedeutet jüdische Identität in einer individualisierten und säkularisierten, in einer von Migration geprägten deutschen Gesellschaft und jüdischen Diasporakultur mehr als 70 Jahre nach der Shoa? Wie werden zurückgelassene, unterbrochene oder nicht anerkannte Bindungen zum Jüdischen erfahren? Wie formulieren Kinder jüdischer Väter und nicht jüdischer Mütter Zugehörigkeiten? Welche Verständnisse des Jüdischen entstehen an den Rändern und außerhalb der etablierten jüdischen Institutionen oder in säkularen Räumen? Wie veränderten sich diese in den letzten Jahrzehnten? Unterstützen oder verhindern jüdische Organisationen die Suchbewegungen von – nicht ganz, irgendwie oder auch – jüdischen Menschen? Die Soziologin Ruth Zeifert nähert sich diesen Fragen in acht Kapiteln ihrer Studie Nicht ganz koscher. Vaterjuden in Deutschland über eine biographieanalytische Untersuchung der Identitätskonstruktionen dreier Generationen von Vaterjüd*innen in Westdeutschland. Das Buch ist eine überarbeitete Version der Promotion Zeiferts. Die ersten drei Kapitel stellen die Fragestellung vor, beschreiben in kurzen Vignetten die elf sehr unterschiedlichen Interviewpartner*innen und erläutern anschaulich das methodische Vorgehen der Biographieforschung. Das vierte Kapitel skizziert den historischen, religionsgesetzlichen und institutionellen Umgang mit Vaterjüd*innen und zeichnet die Entwicklung einer bis vor zehn Jahren überschaubaren Forschungsdebatte in den Niederlanden und den USA, in Deutschland und Israel nach. Der Fokus der Untersuchung liegt auf den Besonderheiten der jüdisch-westdeutschen Geschichte und ermöglicht so eine sehr genaue Rekonstruktion der Veränderungen dieser Beziehungen über drei Generationen. Das Herzstück der Arbeit bilden die Kapitel 5 und 6, die Prozesse und Widersprüche der Identitätsformierung unter Vaterjüd*innen herausarbeiten. Kapitel 7 resümiert die Ergebnisse der Studie und setzt sie in den Bezug zu den Aushandlungen der Selbstverständnisse patrilinearen Jüd*innen und dem institutionellen Umgang mit der wachsenden Gruppe irgendwie jüdischer Menschen. Die Studie schließt mit einem Exkurs zur Geschichte jüdischer Namen und dem sich daran abzeichnenden Assimilations- und Selbstbestimmungsstreben von Jüd*innen in Deutschland.