Бер-Глинка А.И. Сюжетный тип АТU411 в сказочной традиции Евразии: некоторые замечания к "Типологическому указателю" Г.-Й. Утера (ЭО 4, 2018).

В статье приведена классификация фольклорных сюжетов с героем Итя – самым популярным персонажем селькупского фольклора.Систематизации подверглись как опубликованные тексты (60 ед.), так и неопубликованные (из архивных собраний исследователей-селькуповедов О. А. Казакевич, К. Доннера, Л. А. Варковицкой, Р. А. Ураева); всего около 100 ед. образцов фольклора. В ходе работы над составлением указателя велся поиск всех возможных сюжетов и сюжетных линий во всех локусах селькупского этноса, и далее сюжеты сравнивались между собой. На основе проведенного анализа было выявлено 22 сюжета.

Народная религиозность в свете фольклора (Л. Фадеева), 2023

Целью нашей статьи является сравнительно-исторический анализ сказок сюжетного типа ATU / СУС 470 «Друзья в жизни и смерти», их распространение и особенности у белорусов, русских и эстонцев. На эстонском и белорусском материале истории этого типа в отдельных случаях контаминируются с сюжетами ATU470А, 471А, что будет рассмотрено ниже.

В статье на основе типологического сопоставления генеалогических легенд народа тюрк с origo gentis варварских народов Европы эпохи Великих миграций предлагается обратить внимание на возможность вычленить собственно исторические сюжеты в их содержании. Изменение легендарных мотивов отражает эволюцию собственных взглядов тюрков на свою историю.

В сообщении рассматриваются функциональные, семантические и поэтические аспекты выселенческого фольклора ахалцихских (месхетинских) турок, исторически заселявших юго-западные регионы Грузии, в 1944 году депортированных в Среднюю Азию. Ахалцихские турки, являющиеся этнографической группой, говорящей на обогатившемся местными заимствованиями восточно-анатолийском диалекте турецкого языка, в настоящее время поселились в более чем десяти государствах и обучаются на восьми языках мира. В условиях отсутствия благоприятной этно-культурной среды важнейшим фактором сохранения национальной идентичности стало устно-поэтическое творчество, которое в новом контексте претерпело глубокие изменения. В настоящее время фольклор этого народа создается литературно образованными авторами, зачастую в письменной форме, и представляет собой промежуточное между литературой и фолькло¬ром явление. В фольклорных материалах, собранных нами, наблю¬даются эстетизация текстов, вытеснение информатив¬ной функции, реальная локализация событий и т.п. Магическое мышление уступает место творческой фан¬тазии, усиливаются личностное начало, психологизм, историчность, формируются новые жанры (рассказ беседа, рассказ-воспоминание, рассказ-быль и т.д.). В тематическом аспекте просле¬живаются два пути: во-первых, смысловая трансфор¬мация традиционного материала в репертуаре современных носите¬лей устной традиции, новая трактовка старых тем, сюжетов и образов, во-вторых, творческое осмысление современными сказителями и ска¬зочниками новой тематики, воспроизведение в устных произведени¬ях современных общественно-исторических процессов.

Аннотация: Автор представляет результаты анализа своих полевых записей, которые производила в Туве в 2004–2005 годах, по сбору современных тувинских преданий. Дает определение термину, формулирует характеристики и сравнивает с подобными немецкими текстами. Ключевые слова: современное тувинское предание, фольклористика, устная традиция, тувинцы, Южная Сибирь. Abstract: Author analyzes the results of her field work in Tuva during 2004-2005 collecting contemporary Tuvan legends. She defines the term “contemporary legends”, it’s characteristics and compares with similar German texts. Keywords: contemporary Tuvan legend, folkloristics, oral tradition, Tuvans, South Siberia.

Im Beitrag wird eine der grundlegenden Methoden in der altrussischen Hagiographie untersucht, deren Wesen darin besteht, dass der Autor einer Vita, eines Lobliedes oder einer Liturgie bei der Darstellung eines jeden neuen Heiligen für gewöhnlich versuchte, ein diesem entsprechendes „hagiologisches Modell“ unter den großen Glaubensbekennern der Vergangenheit zu finden, um den zu preisenden Heiligen in Analogie zu diesem darzustellen. Im Beitrag wird das Verhältnis zwischen der literarischen Methode der Angleichung an hagiologische Modelle und der geistigen Erfahrung aus der christlichen Anthropologie untersucht: Es werden eine Reihe von Aussagen östlicher Kirchenväter (Basilius der Grosse, Dyonysios der Areopagite, Johannes Klimax, Maximus Confessor) angeführt, die dem Thema der „Angleichung“ gelten. Außerdem wird der innere Zusammenhang zwischen dem Prinzip der literarischen Angleichung und demjenigen der Nachahmung (des geistigen Lehrers, des gleichnamigen Heiligen oder der Heiligenviten) im realen Leben verfolgt.

Традиционная культура, 22/3., 2021

Аннотация. Рассказ о благодарном мертвеце (AaTh 505-508) широко распространен в прозаическом фольклорном фонде многих народов мира. В его основе находится повествование о человеке, хоронящем мертвеца, который потом становится помощником и спутником, помогающим герою рассказа в женитьбе и приобретении богатства. В многочисленных исследованиях выделяются, среди прочего, разные варианты этого рассказа, определяются типы, модификации типов и их сложные взаимосвязи, регистрируются мотивы и сюжеты в письменных текстах, анализируются их сходства и отличия в рамках поэтических систем, к которым они относятся. В настоящей работе автор уделяет внимание тем вариантам этого рассказа, которые существуют в сербском прозаическом фонде, их тематическо-мотивной структуре, основным характеристикам главных персонажей в повествовательных ситуациях и событиях, а также сравнению с литературными источниками и элементам взаимопроникновения устных текстов разных жанров: сказки, легендарного рассказа и предания. Сербские устные рассказы о благодарном мертвеце записывались с первой половины XIX в., имеются и записи более позднего времени-второй половины XX в. Зафиксированные в самых ранних перечнях вариантов, эти рассказы свидетельствуют о наличии определенных международных моделей, а также о примерах их модификации в разных масштабах, в зависимости от территории и рамок традиции.