"Anne de Bretagne's passion for illuminated manuscripts and her patronage of arts and letters at the royal court are well known, but did her encouragement similarly extend to her native Brittany? This study examines aspects of the production and marketing of early books and manuscripts for the Breton nobility in the late fifteenth and sixteenth centuries, to bring into focus the regional trade and its commercial ties outside the duchy. Booton argues that the book trade relied to a large extent on non-Breton artisans, printers, and booksellers to produce the volumes then sold in the duchy, and that Anne did little to promote the book trade in her native Brittany. [https://boydellandbrewer.com/9781843842231/the-cultural-and-political-legacy-of-anne-de-bretagne/]

This paper presents data from ongoing archival research into manuscript commissions and production in late-medieval Brittany, collected from ducal tax registers, ecclesiastical payment ledgers, and municipal account books. Such medieval records offer information on the price of paper and parchment, as well as the wages paid to scribes, illuminators, and bookbinders for commissioned manuscripts.

Active from 1493, Étienne Larcher is the first known printer in Nantes, where he produced six editions, ranging from the moral poems of Jean Meschinot, church statutes, regional laws and ordinances, to a devotional book of Hours. This last imprint extant in a single copy held by the Musée Dobrée (inv. 998-6-1), recycles some of the metalcut blocks previously used by his brother Jean Larcher dit Du Pré, active chiefly in Paris. Larcher’s edition, though the first and only extant book of Hours printed in fifteenth-century Brittany, has received relatively little scholarly attention regarding the printer’s reuse of these blocks. This article examines his selection and adaptation of figurative blocks, particularly interchangeable blocks within a frame, which speak to his experimentation of text and graphic page design. The variations in Larcher’s book of Hours exemplify a method that economized production costs while it also catered to a market increasingly interested in illustrated printed books.

In September 1471, Guillaume Fichet, professor of theology and rhetoric at the Sorbonne, sent his newly printed book, Rhetoricorum libri, together with a dedicatory letter, to Duke Francis II of Brittany (reigned 1458-88). Based on Fichet’s university lectures and drawn heavily on classical sources, the book was produced on a hand press, which Fichet and his university colleague Jean Heynlin had established recently, operated by three experienced printers from Basel. Though the specific copy presented to the duke is lost or has yet to be identified, Fichet’s letter survives in a manuscript copy. The letter copy demonstrates that the ducal library acquired one of the earliest books printed in France; it is the only printed book thought to have been in the duke’s possession. This essay, which publishes Fichet’s letter for the first time, together with its transcription, proposes that the duke was one of several princes whom Fichet targeted for potential patronage; that the duke’s court was chiefly in Nantes, the locale of the nascent university with students matriculated in the faculty of arts and theology, no doubt offered the author yet another possibility of marketing and patronage of his work. Aside from the founding of the university in 1461, there is no indication that Duke Francis II viewed the printing press and dissimination of texts as part of an educational mission or a worthwhile endeavor of “studia humanitatis.” The few printing presses established in Brittany between 1484 and his death in 1488 owed nothing to the duke’s financing or authority.

The Master of the Hours of Marguerite d'Orléans (Paris, BnF, MS lat. 1156 B, after 1426) is thought by some scholars to have played a pivotal role in the development of the “school” of manuscript illuminators working in early-fifteenth century Rennes in the duchy of Brittany. This article examines the manuscript’s codicological and stylistic features of its two artists—the Orléans Master and the Calendar Painter—as well as its proposed stylistic association with two manuscripts considered influential to the “school,” notably the Chantemerle Missal (Paris, BnF, MS lat. 1098) and an unpublished book of hours (Paris, Bibliothèque de l’Arsenal, MS 616). Visual comparisons suggest, however, that a third illuminator, whom I shall call the Chantemerle Painter, after the missal, was primarily responsible for illumination in the latter two manuscripts. This article also considers the extent of commercial manuscript production in Rennes based on documentation gathered from archival and manuscript sources. While historically plausible, a “school of Rennes” is undocumented and remains a hypothesis.

Trois langues principales étaient pratiquées au Moyen Âge dans le duché de Bretagne : le latin, le breton et le français 1. Le breton moderne dont il n'y a pas encore de version standard qui fasse l'unanimité, survit actuellement sous quatre formes principales qui reflètent des différences historiques dans la manière de parler et d'écrire la langue, et qui correspondent aux quatre diocèses orientaux de Cornouaille (Quimper), Saint-Pol-de-Léon, Tréguier et Vannes 2. Le français parlé dans la Bretagne médiévale présente aussi des caractéristiques régionales quand on le compare avec celui des régions voisines et certains jugent ces différences assez marquées pour former un sublanguage appelé gallo, gallot ou langue gallèse et lui-même influencé de manière significative par le breton 3. Inversement, le moyen 1 Cet article (légèrement remanié) est la traduction de « The Use of French in Medieval Brittany » qui fut publié en ligne par l'École nationale des chartes dans les Actes du XI e Congrès international de diplomatique, sous la direction de Olivier Guyotjeannin, La langue des actes, septembre 2003

Politics, power and society in late medieval Brittany, Aldershot-Burlington, 2003; J. Kerhervé, L'État breton aux XIV e et XV e siècles. Les ducs, les hommes et l'argent, Paris, 1987. 2 J-P. Leguay, Un réseau urbain au Moyen Âge : les villes du duché de Bretagne aux XIV e et XV e siècles, Paris, 1981. 3 J. Kerhervé (ed.), Noblesses de Bretagne du Moyen Âge à nos jours, Rennes, 1999; the most important recent major study covering much of the fifteenth century is M. Nassiet, Noblesse et pauvreté. La petite noblesse en Bretagne, XV e-XVIII e siècles, Bannalec, 1993. 4 J. Kerhervé (ed.), Noblesses de Bretagne... cit., p. 15.

Saisir comment l'apprentissage des idéaux républicains, de l’idée nationale, s’inscrit chaque jour dans la vie des Bretons ; de quelle manière la République a véritablement ancré le sentiment national dans la population en lui inculquant ses valeurs et ses rites ; de quel poids enfin ces derniers pèsent dans l’évolution des mentalités et dans le degré d’adhésion des Bretons à la nation, au point de forger son « non-conscient collectif » (Philippe Ariès), au point de se sacrifier pour elle. 1- Axes de recherches 2- Comment s'est forgé le sentiments national en Bretagne. Idéologies, pratiques et ralliements. 1870-1914 A/ Des mots : l'idée nationale passe par un discours républicain intégrateur B/ Et des actes : les vitrines de la République, ou quand le sentiment national se met en scène 3- Aux marges de l'idéologie républicaine : l'intégration à la nation quand même A/ "Le jour où la patrie sera en danger, nous, les prolétaires, nous marcherons les premiers" B/ "Le culte du drapeau ne peut être séparé de celui de la religion" C/ "Nous voulons être Français et parler breton"

Proposition d'explication du changement d'armoiries des Chabot de Rais par Girard V. Soutien à Charles de Blois après Auray (1364). Opposition à Jean de Montfort. Origine de la croix noire (Kroaz du) bretonne. La sirène héraldique psychopompe. Diffusion de l'aigle des Valois. Cet article a été publié en version augmentée et définitive en 2022 : Yves Airiau, « La croix de Rays [Retz], du xive au xxie siècle : du signe seigneurial à l’emblème d’un pays, approche héraldique, sigillographique et vexillologique du sème cruciforme », Bulletin de la Société des Historiens du Pays de Retz – Études en ligne, 2022-01, mars 2022 (m. à j. avril 2023), 115 p. Une version papier illustrée, sans appareil critique, a été publiée concurremment : Yves Airiau, « La croix de Rays [Retz], du xive au xxie siècle : du signe seigneurial à l’emblème d’un pays », Bulletin de la Société des Historiens du Pays de Retz, n° 34, 2022, p. 15-34.

The general importance of a small group of medieval Breton historians, either employed in the ducal chancery or close to the ruling dynasty, in shaping a view of the Breton past that was favourable to the contemporary policies of the Montfortist dukes of Brittany between the late fourteenth and early sixteenth century has been well explained by recent writers. Mystery, however, still surrounds the identity of the author of the earliest ambitious attempt to recount the duchy's history from remotest times to the present in the Chronicon Briocense, 'Chronicle of St-Brieuc', compiled c.1389e1416. By using evidence that has come to light in the course of editing the first inventory of ducal archives (1395), this article seeks to confirm earlier hypotheses that Master Hervé Le Grant, keeper of the Trésor des chartes, is the most likely candidate as author of the Chronicon. The probability that he is also the main perpetrator of a series of well-known forged documents intended to justify ducal prerogatives which continued to have an impact on how the history of Brittany was written long after the duchy had lost its independence is also explored.

... He did homage to King Philip Augustus of France for Brittany, Anjou, Maine, Touraine and Poitou in 1202 only a few weeks before he was captured and probably murdered by his uncle.122 Arthur's role as count of Anjou and Maine is evident from the moment he began issuing ...

Although not so richly documented as some other French principalities, enough evidence survives to describe various rituals connected with ducal civic entries in late medieval Brittany, which have been largely ignored in recent general literature. This article synthesises this material, highlighting in particular the political and ideological as well as ceremonial imperatives which governed evolving Breton practice between the fourteenth and early sixteenth centuries as the duchy passed from independent rule under the Montfort dynasty into the hands of the kings of France.

La question des origines diocésaines en Bretagne ne sera sans doute jamais véritable-ment éclaircie faute d’une documentation suffisante, s’agissant en particulier des évê-chés de Saint-Brieuc et Tréguier dont les historiens sont désormais assurés que leurs sièges épiscopaux n’avaient pas été établis avant les incursions scandinaves. Une lecture renouvelée, tout à la fois attentive et prudente des rares sources à disposition, notam-ment les quelques textes de nature diplomatique qui font référence à des lieux ou à des personnalités du Trégor, ainsi que la riche production hagiographique locale, permet l’élaboration d’hypothèses sur les circonstances de la formation du diocèse de Tréguier, ainsi que sur l’époque à laquelle s’est constitué ce territoire, après l’érection du siège épiscopal qu’il convient peut-être d’abaisser, par rapport à l’hypothèse couramment admise (avant 990), au début du deuxième tiers du XIe siècle, c’est-à-dire lors de la constitution de l’ensemble territorial attribué au comte Eudon,frère du duc Alain, dans le cadre d’un « partage » à bien des égards inédit.

Catalogue of the exhibition held at the library of Université Rennes 2 (April-May 2018; September 2018).

La loi fondatrice du régime actuel de protection et de restau-ration du patrimoine, la loi du 31 décembre 1913, a 100 ans. Intégrée aujourd'hui dans le Code du Patrimoine, elle est emblématique de la conception française de la protection du patrimoine, qui concerne aussi bien les immeubles que les objets. La Bretagne, célèbre pour la profusion de son mobilier (statues, retables, jubés, vitraux... dont près de 20 000 sont classés ou inscrits parmi les monuments historiques), ne pouvait être en reste pour com-mémorer cet événement. Cet ouvrage présente une sélection d'objets, tant civils que religieux, tant de propriété publique que privée, reflétant chacun un aspect particulier de l'histoire des monuments historiques. Écrites par les conservateurs des Monuments historiques et les conservateurs des antiquités et objets d'art, les notices vous feront découvrir au fil des pages la diversité de ce patrimoine, dont la conservation et la restauration doivent beaucoup à la synergie entre l'État et les collectivités territoriales (Conseil régional et Conseils généraux), mais aussi au dynamisme des propriétaires et, particularité bretonne, des associations locales de protection du patrimoine. Qu'ils en soient ici remerciés. Je vous souhaite une bonne découverte. À l'occasion du centenaire de la loi sur les monuments historiques, la DRAC Bretagne inaugure une ligne éditoriale qui permettra de diffuser gratuitement auprès du plus grand nombre l'actualité de la Conservation régionale des monuments historiques. Le partage de la connaissance est une des missions majeures du Minis-tère de la culture et de la communication. Les Directions régionales des affaires culturelles, qui oeuvrent au sein des territoires auprès des pro-priétaires privés et publics, sont bien placées pour mettre en lumière les acteurs de la conservation du patrimoine national : conservateurs, restaurateurs, collectivités, maires de communes, intercommunalités, propriétaires privés, associations, qui étudient avec passion, entre-tiennent avec constance et soutiennent financièrement leur patrimoine. Dans le premier volume de cette collection consacrée à plus de cent ans de protection des objets mobiliers en Bretagne, la variété des oeuvres présentées fait naître tour à tour l'étonnement, la délectation, et enfin l'envie de partir à la découverte de ce patrimoine sur les routes de Bretagne et d'ailleurs. Facteur de développement de l'économie et du tourisme, la conservation du patrimoine est l'affaire de tous, et la contemplation est à l'aube de toute éducation du regard et du désir d'apprendre. conservatrices des Monuments historiques à la Direction régionale des affaires culturelles de Bretagne, conservation régionale des monuments historiques. Isabelle Gargadennec est CAOA du Finistère et conservatrice en chef du patrimoine au Conseil général du Finistère. Yann Celton est CDAOA du Finistère et bibliothécaire du diocèse de Quimper et Léon. Diego Mens est CAOA du Morbihan et conservateur du patrimoine au Conseil général du Morbihan. Denis Chambet est CAOA d'Ille-et-Vilaine et attaché de conservation au Conseil général d'Ille-et-Vilaine. Céline Robert est CAOA des Côtes d'Armor et assistante de conservation au Conseil général des Côtes-d'Armor.

L'éditeur et la maison d'édition n'ont pas tenu compte des ultimes modifications et actualisations pourtant réclamées par eux et rendues effectivement nécessaires par le délai entre la remise du manuscrit (printemps 2013) et la publication du volume (printemps 2017), soit avec un retard de quatre années. Entretemps, en octobre 2013, l'un des deux auteurs de l'article en question, Bernard Merdrignac, avait disparu, nous privant de ses propres corrections. A noter que la partie de l'article qui traite du rapport entre les toponymes contenant le nom de sainte Trifine et le terme terme trifinium a fait l'objet d'une publication sous la forme d'une notule en ligne accessible sur le site academia.edu à l'adresse : http://www.academia.edu/11977944

Étude du pouvoir comtale et épiscopal dans le Vannetais du IXe au XIe siècle. Origine d'Alain le Grand et de Nominoe. Les seigneurs d'Hennebont.

Books and prints became a major resource of cultural exchange in XVIth century Europe. At that time Paris and London were among the most important centers of printing and were inevitably involved in book and print trading and exchange. One example of a successful career made between two European capitals was examined by Marianne Grivel in her article on Gilles Godet – a French engraver and editor working in London. There are many other examples of that kind. The testament of a London bookseller Nicolas Fichard who died in Paris in 1554 in the house of an editor and bookseller Oudin Petit shows that he was in constant connection with the French book market. The interest of London editors in Parisian printing presses is revealed by a contract made in 1564 between Fleury Prevost and Richard Tottel for the print of a book of laws of England. Thomas Vatroullier was a French huguenot refugee who moved to London but his connection with France was never lost. The first book he has published was decorated by the copies of plates by French painter Baptiste Pellerin for the Parisian music printers Robert Ballard and Adrien Le Roy. The plates of Le Roy and Ballard were very close to those used by Gilles Godet as frames for his popular prints. Vatroullier knew Godet as well as some other Parisian book traders and we can see that a social milieux formed by booksellers, printers and editors wasn’t limited by international frontiers. They were all collaborating in different ways: trade, duplication of editions and their decoration, association in book production etc. Personal or common acquaintances as well as origins helped to establish this network. The detailed examination of their collaboration as well as depiction of the complexity of this network is the aim of this paper.

De nos jours, le sarrasin ou « blé noir », est toujours associé aux fameuses galettes bretonnes, cependant, son histoire demeure méconnue. Introduit comme culture vivrière dans l’ouest de la France (Bretagne et Normandie occidentale) au cours des XVe et XVIe siècles, le sarrasin y devient la principale culture et denrée alimentaire à partir du XVIIe siècle. Cette étude s’intéresse au rôle du sarrasin dans les différents pans des sociétés de l’Ouest du XVIe au XXe siècle, autour de quatre grandes parties : l’introduction et la diffusion du sarrasin en Europe, sa place dans les systèmes agraires du Massif armoricain, son incidence dans l’alimentation des populations de cette région, et son utilisation dans l’atténuation des crises de subsistances. Au fil des chapitres, les pratiques bretonnes et normandes font l’objet d’une comparaison, afin d’identifier les éléments constitutifs d’une identité commune aux populations de l’Ouest et ceux qui relèvent de particularismes territoriaux. Cette approche comparative est reproduite au sein même de ces deux espaces, pour appréhender leurs spécificités locales. Buckwheat as a filter to study the populations of the Armorican Massif Analysis of a cultural marker in the Norman bocage (16th-20th centuries) Abstract: Today, buckwheat is unavoidably associated with the famous Breton galettes (buckwheat pancakes), yet we know little of its history. Introduced as a subsistence crop in western France (Brittany and west Normandy) during the 15th and 16th centuries, buckwheat became the predominant crop and foodstuff in the region from the 17th century. This study examines the role of buckwheat in various aspects of societies in western France from the 16th century to the 20th century, via four main sections: the introduction and spread of buckwheat in Europe, its place in the agrarian systems of the Armorican Massif, its impact on the diets of populations in this region and its use in relieving subsistence crises. The chapters compare practices in Brittany and Normandy, to identify elements of a common identity among populations in western France, and elements that are specific to territories. This comparative approach is repeated within these two spaces, to identify local particularities. Keywords: Buckwheat, Fagopyrum, agriculture, diet, nutrition, bread, porridge, gruel, pancake, demography, subsistence crises, public policy, economy, Armorican Massif, Norman bocage, Brittany, Normandy, Early Modern Period, 19th century, 20th century.

This contribution studies the influence of the printing presses on the fifteenth-and sixteenth-century dynamics of a well-defined literary medieval genre, the French Arthurian romance, a corpus consisting of eleven texts first published between 1488 and 1530. The study sheds light particularly on some aspects of both the production and reception of these texts by answering questions such as: Which titles were selected by the printer from within the Arthurian genre? Which printers have been active protagonists in the textual transmis-sion? In which editorial centres? What does their editorial production curve look like? Which kinds of readers bought these books? Towards the end, the study produces two comparative analyses in order to better grasp the peculiar characters of Arthurian editions, both in the French context and the wider European setting. First, French Arthurian publications are quantitatively compared with other medieval romances published in France. Second, the French Arthurian texts are compared to those published in other European countries in the sixteenth century.

Texte de la communication présentée au 3ème Colloque International sur la Littérature en Moyen Français (Milan, 21-23 mai 2003) paru incomplet sous le titre "Le XVIe siècle" dans "L'analisi linguistica e letteraria", XII, 1-2, 2004, pp. 9-35.

This study of anthropology and religious studies examining the process of sacralization of territory through the giratory community processions, known in Britain under the name "Troménies" (from the Breton language tro + minihi, translatable by « around the monachia », the territory pertaining to a Celtic monastery in the early Middle Ages). They are characterized by a clockwise cirumambulation as a customary Catholic ritual gesture commemorating the founding by the parish saint patron. Eight Troménies (Bourbriac, Gouesnou, Landeleau, Locquénolé, Locmaria-Quimper, Locronan) are placed next to French examples (Ceaucé, Magnac-Laval, Larchant) and Belgium (Mons, Nivelles, Ronse, Saintes, Soignies). The study focuses on the symbolic analysis of all items requested by the ritual : place names, history, geography, hagiography, liturgy, ethnography, mythology, folklore.