monipuolisia ja tuoreita näkökul- opillista kiistaa Israelin roolista. Ne vältä puritaanien itseymmärryksestä
mia paljon tutkittuun aiheeseen ja maalaavat kristillisestä sionismis- ja asettaa dispensationalismin roolia
jättää kiinnostavia kysymyksiä auki ta synkän kuvan epämoraalisena ja oikeisiin mittasuhteisiin.
tuleville tutkimuksille. sotaisana ideologiana, joka saa kan- Smith aloittaa teoksensa pohjus-
nattajansa tukemaan miehitystä ja tamalla kristillisen sionismin vank-
JAAKKO MIKKOLA sortoa. Useat toimittajat ovat jatka- kaa asemaa Yhdysvalloissa käyttä-
TEOL. MAIST., HELSINKI neet tätä teemaa vaihtelevan tasoi- mällä anekdootteja politiikan hui-
sissa populaareissa teoksissa, kuten pulta sekä viittaamalla laajoihin
Grace Halsellin Forcing God’s Hand mielipidetutkimuksiin. Tämä on tut-
(2003), Michael Standaertin Skipping tua kenelle tahansa aiempiin esityk-
ROBERT O. SMITH Towards Armageddon (2006) ja Vic- siin perehtyneelle, mutta ote on pe-
More Desired than Our toria Clarkin Allies for Armageddon rusteellisempi. Seuraava liike, hyp-
(2007). Niin kuin teosten nimistä voi py menneiden vuosisatojen Brit-
Owne Salvation: The Roots
päätellä, kristilliseen sionismiin liite- tein saarille, on sekin tavanomainen
of Christian Zionism.
tyillä maailmalopullisilla odotuksilla ratkaisu. Smith ei kuitenkaan tyydy
Oxford: Oxford University herkuteltiin vapaasti. aloittamaan 1800-luvun dispensa-
Press 2013. 284 s. Näissä 2000-luvun tutkimuksissa tionalismista ja profetiainnostukses-
ja populaareissa teoksissa kristillinen ta. Hän sukeltaa muutamien edeltä-
Yhdysvaltain kristillisen oikeiston sionismi on tulkittu ensisijaisesti jiensä tavoin suoraan 1500-luvulle,
nousu 1970-luvun lopulta alkaen premillennialistisen dispensationa- ensimmäisiin profetioiden innosta-
on vuosikymmenten mittaan in- lismin innoittamaksi. Tämä 1800-lu- miin protestanttisiin toiveisiin juu-
noittanut lukuisia tutkijoita ja toi- vun Brittein saarilla artikuloitu oppi talaisten muutosta Palestiinaan. Ta-
mittajia kirjoittamaan aiheesta. Mo- korostaa kirjaimellista raamatuntul- rina seuraa puritaaneja Atlantin yli
nien huomio on kohdistunut ennen kintaa ja profetioiden harmonisoi- Uudelle mantereelle ja osoittaa sel-
kaikkea evankelikaalien räiskyviin si- mista. Dispensationalistinen kristilli- vän jatkuvuuden juutalaisia koske-
säpoliittisiin kamppailuihin, kuten nen sionismi kuvattiin aatteena, jo- vissa ja profetioista kumpuavissa
kreationismin puolustamiseen tai ka opettaa kaikkien juutalaisten pa- odotuksissa.
aborttien vastustamiseen. Suurin laavan Israelin maahan ja ottavan Yksinomaan kirjalähteisiin – ei
piirtein samanaikaista Yhdysvaltain sen kokonaan haltuunsa. Vasta sen lehtiin tai arkistoihin – perustuva
ja Israelin liittolaisuuden huomatta- jälkeen Jeesus voisi palata. Lopun ai- tutkimus kattaa pitkän aikavälin,
vaa lähentymistä on sen sijaan tar- kojen myllerryksissä Israelin maahan eikä aina kovin tasaisesti. Mukaan
kasteltu enemmänkin kansainvä- palanneet juutalaiset kuitenkin joko mahtuu pitkiä harppauksia ja eri kir-
listen suhteiden ja politiikan tutki- kuolisivat tai kääntyisivät. Tästä syys- joitukset on sidottu omiin aikakau-
muksen näkökulmasta. Oikeastaan tä kristillinen sionismi on esitelty uh- siinsa vain kevyesti. Kehitys on ku-
vasta 1990- ja etenkin 2000-luvuilla kana palestiinalaisten lisäksi myös vattu hiukan yksioikoisesti puritaa-
näitä teemoja alettiin käsitellä ene- juutalaisille, joita kohtaan osoitettu nien ajoista 2000-luvun politiikkaan.
nevissä määrin yhteydessä toisiinsa. ystävyys ei olekaan pyyteetöntä. Puritaanien perintö ei kuitenkaan ol-
Tuolloin ilmestyi useita tutkimuksia Yhdysvaltain laajaan evankeli- lut ainoa pala evankelikaalisuuden
kristillisen sionismin eli uskonnolli- kaaliseen kenttään pintapuolises- tilkkutäkissä, Randall Balmerin verta-
sen Israel-ystävyyden merkittävästä tikin perehtyneet löytävät helpos- usta käyttääksemme. Smith itsekin
roolista Yhdysvaltain Lähi-idän poli- ti esimerkkejä ylläkuvatusta Israel- huomauttaa, ettei ole käsitellyt esi-
tiikan osatekijänä. ystävyydestä, jota löytyy Suomes- merkiksi saksalaista pietismiä lain-
Amerikkalaiseen kristilliseen sio- takin. Uudempi tutkimus – esimer- kaan. Vaikka yhdenkin juuren perus-
nismiin keskittyvän tutkimuksen kiksi Stephen Spectorin Evangelicals teellinen tutkiminen tarjoaa mer-
ensimmäinen aalto oli voimakkaan and Israel (2009) – on kuitenkin kittävästi monitahoisemman kuvan
kantaaottavaa. Useat tunnetuksi osoittamassa käsityksen yksioikoi- kuin useat suuriin henkilöllisyyksiin
muodostuneet teokset, kuten Do- seksi, turhan poleemiseksi ja osit- keskittyneet viivapiirustukset, on
nald E. Wagnerin Anxious for Arma- tain virheelliseksi. Robert O. Smithin ero enemmänkin detaljien määräs-
geddon (1995), Gary Burgen Who- More Desired than Our Owne Salva- sä kuin itse menetelmässä.
se Land? Whose Promise? (2003), Ti- tion: The Roots of Christian Zionism Smith ymmärtää kristillisen sio-
mothy P. Weberin On the Road to Ar- (2013) on merkittävä lisä juuri tähän nismin nimenomaan poliittisena toi-
mageddon (2004) ja Stephen Sizerin uudemman tutkimuksen vähem- mintana (political action), jonka hän
Christian Zionism – Road Map to Ar- män tunnustukselliseen ja tunteel- tuntuu käsittävän kapeassa merki-
mageddon? (2004) voidaan nähdä liseen aaltoon. Se hakee Yhdysval- tyksessä. Pääasiallisina esimerkkeinä
osana evankelikaalisuuden sisäistä tojen kristillisen sionismin juuria sy- toimivat vuoden 1649 Cartwright
534
TA 56-14 digit 150res ME.indd 534 13.11.2014 15.40
Petition sekä vuoden 1891 Blacks- piirien laaja tuki Israelin valtion poli- tavia? Monillekin aatteille on kaivet-
tone Memorial, joissa molemmissa tiikalle ovat selitettävissä tämän va- tavissa esiin kunnianarvoisa esihis-
anottiin vallanpitäjiä auttamaan juu- lossa. Kristillinen sionismi ei ole vie- toria, mutta riittääkö se selittämään
talaisia ottamaan haltuunsa Palestii- ras kasvannainen eikä Yhdysvaltain niiden menestyksen tai kertomaan
na. Imperialismi onkin merkittäväs- Israel-politiikka ulkopuolisten etu- mitä ne nykyään merkitsevät?
sä roolissa. Smithin määritelmän on- ryhmien työn tulosta. Usko siihen, Voi olla, että Smith on amerik-
gelmana on, että kapean poliittinen että sionismi ja Israelin valtio poh- kalaisen kristillisen sionismin juu-
Israel-lobbaus oli harvinaista ennen jimmiltaan täyttävät Raamatun pro- ria kartoittaessaan haukannut liian
1900-lukua. Laajemmassa mielessä fetioita ja ovat osa Jumalan suunni- ison palan, mutta puutteistaan huo-
poliittisena toimintana voisi vetoo- telmaa nousee syvältä monien ame- limatta kirja on tähän saakka parhai-
musten lisäksi pitää muitakin aihet- rikkalaisten maailmankatsomukses- ta näkökulmia aiheeseen. Se välttää
ta koskevia kirjoituksia. Tälle poliitti- ta. Niillä on satojen vuosien perin- monet ensimmäisen tutkimuksen
selle teologialle Smith kuitenkin lan- teet, jotka kytkeytyvät puritaanien aallon asenteellisista sudenkuopis-
seeraa aivan uuden kategorian. Hän arvomaailmaan. ta ja onnistuu tarkastelemaan pro-
kutsuu sitä juutalaiskeskeiseksi pro- Smithin väitöskirjaan pohjautu- fetioista ammentavien protestant-
fetiatulkinnan perinteeksi (English va teos on jouhevasti kirjoitettu ja tien juutalaisille tarjoamaa roolia ja
Protestant tradition of Judeo-cen- avautuu helposti, joskaan hän ei ole esimerkiksi muslimeista ja katolilai-
tric prophecy interpretation). Eten- malttanut riittävästi karsia maustee- sista maalattuja synkkiä viholliskuvia
kin brittiläiset historioitsijat ovat ai- na käyttämiään lainauksia 1600-lu- varsin viileästi. Näin Smith kykenee
emmin käyttäneet tässä yhteydessä vun vanhasta englannista. Tehokei- tarjoamaan huomattavasti syvem-
termiä restorationism. Vaikka Smit- no kärsii inflaatiosta etenkin luvuissa män ja värikkäämmän näkökulman
hin neologismi herättää muutamia 3–5, joissa lainaukset tarjoamastaan siihen rikkaaseen mutta monella ta-
kysymyksiä – onko kyseessä todella ajankuvasta huolimatta pikemmin- valla ongelmalliseen profetiatulkin-
juutalaiskeskeinen tulkinta? – se on kin etäännyttävät lukijan kuvaamas- nan perintöön, joka kristillisen Isra-
mahdollisesti restorationismia ku- taan kontekstista. Smithin pahim- el-ystävyyden taustalta löytyy. Jos
vaavampi ja käyttökelpoisempi kä- mat maneerit ilmenevät niissä teks- se ei teekään kristillisyyden nimissä
site. tinkohdissa, joissa suhde yleistyksiin harjoitetusta politiikasta hyväksyt-
Ammentamalla etenkin 1600-lu- ja kausaliteettiin vaikuttavat jossain tävämpää, se auttaa ymmärtämään
vulla muotoutuneista ja Amerikas- määrin ratkaisemattomilta. Liian lu- kritiikin kohdetta.
sa edelleen kehitellyistä juutalais- kuisat ”informed by” ja ”commit-
keskeisen profetiatulkinnan teok- ments” -tyyliset epätäsmälliset ilmai- TIMO R. STEWART
sista Smith pystyy alleviivaamaan sut kielivät tästä laajemmasta ongel- VALTIOT. MAIST., HELSINKI
2000-luvun kristillisen sionismin masta. Miten yleisiä Smithin kuvaa-
suurta jatkuvuutta. Sen sijaan J. N. mat ajatukset olivat? Mikä oli niiden
Darbyn dispensationalismin aiem- painoarvo? Millä perusteilla niitä
min oletettu erityisasema joutuu vastustettiin? Mikä johtui mistäkin?
asettumaan muiden vaikutteiden Tätä etenkin aiempien vuosisa- CHRISTIAN FELDMANN
rinnalle. Vaikka esimerkiksi William tojen osalta tavallista perinpohjai- Benedikt XVI: Bilanz
E. Blackstone (1841–1935) oli dis- sempaa aatehistoriallista katsantoa
des deutschen Papstes.
pensationalisti, Smith osoittaa hä- rasittavat juuri nämä ratkaisematto-
Freiburg im Breisgau:
nen kristillisen sionisminsa olleen mat kysymykset ja tutkimuksen me-
suoraan suhteessa siihen, miten todologinen hiljaisuus. Lukija ei juu-
Herder 2013. 221 s.
hän kykeni yhdistämään pohjimmil- ri saa tietää, millä perusteella lähteet
taan futuristista dispensationalismia on valittu ja miten niitä on käytetty. Christian Feldmann opiskeli teolo-
vanhemman historistisen premillen- Lopussa jää askarruttamaan se, että giaa Ratzingerin johdolla Regens-
nialistisen tulkintaperinteen kans- yhteys nykypäivän kristillisen sionis- burgissa, mutta hän on tullut tun-
sa. Blackstonen keskeinen merkitys min ja sille löydettyjen juurien vä- netuksi ennen kaikkea journalistina
nousee nimenomaan eri käsitysten lillä jää hataraksi ja kysymys muista ja kirjailijana. Feldmann on kirjoitta-
yhdistämisestä, ei darbylaisen teo- mahdollisista juurista jää kokonaan nut muun muassa Johannes XXIII:n
logian noudattamisesta. kysymättä. Samaten käsittelemättä ja Johannes Paavali II:n elämäkerrat
Smithin teoksen varsinainen ar- jää profetiakirjallisuuden kirjoittaji- sekä Benedictus XVI:stakin jo aiem-
gumentti on, että juutalaiskeskeisen en ja sen lukijoiden välinen suhde. min kaksi teosta, Benedikt XVI. Der
profetiatulkinnan perinteet ovat Yh- Ovatko radikaaleimmat profetiakir- bayerische Papst (2005) ja Papst Be-
dysvalloissa niin vahvoja, että kris- jailijat henkilökohtaisesta suosios- nedikt XVI. Eine kritische Biographie
tillisten ja etenkin evankelikaalisten taan huolimatta välttämättä edus- (2006). Uusimmassa teoksessaan
KIRJALLISUUTTA LITTERATUR 535
TA 56-14 digit 150res ME.indd 535 13.11.2014 15.40
