Sonderdruck aus Archäologisches Korrespondenzblatt Jahrgang 45 · 2015 · Heft 2 Herausgegeben vom Römisch-Germanischen Zentralmuseum Mainz in Verbindung mit dem Präsidium der Deutschen Verbände für Archäologie  REDAKTORINNEN UND REDAKTOREN Paläolithikum, Mesolithikum: Martina Barth · Harald Floss Neolithikum: Johannes Müller · Doris Mischka Bronzezeit: Christoph Huth · Stefan Wirth Hallstattzeit: Markus Egg · Dirk Krausse Latènezeit: Rupert Gebhard · Hans Nortmann · Martin Schönfelder Römische Kaiserzeit im Barbaricum: Claus von Carnap-Bornheim · Haio Zimmermann Provinzialrömische Archäologie: Peter Henrich · Gabriele Seitz Frühmittelalter: Brigitte Haas-Gebhard · Dieter Quast Wikingerzeit, Hochmittelalter: Hauke Jöns · Bernd Päffgen Archäologie und Naturwissenschaften: Felix Bittmann · Joachim Burger · Thomas Stöllner Die Redaktorinnen und Redaktoren begutachten als Fachredaktion die Beiträge (peer review). Das Archäologische Korrespondenzblatt wird im Arts & Humanities Citation Index® sowie im Current Contents® / Arts & Humanities von Thomson Reuters aufgeführt. Beiträge werden erbeten an die Mitglieder der Redaktion oder an das Römisch-Germanische Zentralmuseum, Ernst-Ludwig-Platz 2, 55116 Mainz, korrespondenzblatt@rgzm.de Die mit Abbildungen (Strichzeichnungen und Schwarz-Weiß-Fotos), einer kurzen Zusammenfassung und der genauen Anschrift der Autorinnen und Autoren versehenen Manuskripte dürfen im Druck 20 Seiten nicht überschreiten. Die Redaktion bittet um eine allgemein verständliche Zitierweise (naturwissenschaftlich oder in Endnoten) und empiehlt dazu die Richtlinien für Veröffentlichungen der Römisch-Germanischen Kommission in Frankfurt a. M. und die dort vorgeschlagenen Zeitschriftenabkürzungen. Weitere Hinweise inden sich auf http://web.rgzm.de/publikationen/verlagsprogramm/zeitschriften/archaeologisches-korrespondenzblatt.html ISSN 0342-734X Nachdruck, auch auszugsweise, nur mit Genehmigung des Verlages © 2015 Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Redaktion und Satz: Manfred Albert, Michael Braun, Marie Röder, Martin Schönfelder Herstellung: gzm Graisches Zentrum Mainz Bödige GmbH, Mainz Das für diese Publikation verwendete Papier ist alterungsbeständig im Sinne der ISO 9706. CSABA SZABó nOteS On a new cauteS Statue FrOM apuluM (JuD. alba/rO) The mysteries of Mithras were one of the most widespread cults in the Roman Empire, attested in several settlements in Dacia, especially in such important conurbations as Apulum /Alba Iulia (jud. Alba / RO) 1. With more than 50 monuments and 30 worshippers, the Mithraic communities of Apulum consist of the second largest civilian and military group among the Mithraic communities of the province. The recent approaches of Roman religious studies and the new archaeological discoveries in Alba Iulia offer a unique possibility and urge for the reinterpretation of the archaeological material, analysing it in a wider perspective and creating a supplement for the Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae (CIMRM) 2. The Mithraic statue presented in this article is a good example for the contrast and coexistence of the local dynamics of the Mithraic community and the universalism of the iconographic programme of the cult. prOvenance OF tHe Statue The torso and the head were discovered accidentally by the author in August 2014 in Alba Iulia (Karls- burg / Gyulafehérvár) at Păcii Street no. 2 (formerly known as Pósta / Postgasse / Piacszeg street) 3. The torso was ixed to the interior wall of one of the service apartments of the Roman Catholic Theology (Seminarium Incarnatae Sapientiae Albae Iuliensae; Hittudományi Főiskola és Papnevelő Intézet) built at the end of the 1990s. The torso and the head were found separately 4. The excavations in 1992 in the courtyard of the institution revealed the northwestern part of the castra legionis XIII Geminae, discovering a contubernium 5. The report does not mention the recently found artefacts. Based on the verbal conirmation of the fellows of the Roman Catholic Theology, we know that the torso was built into the walls of the old building, sepa- rately from the head. The torso was found between 1996 and 1998, when the medieval house was severely damaged and rebuilt in its current form. After 2000 it lays on the wall of the current building 6. The head of the statue is walled in inside the basement of the school, near the above-mentioned building, severely dam- aged by the numerous renderings and modiications on the medieval house. The two artefacts are well known to the students of the Seminar as »Saint Luke the Evangelist« and »the head of jesus«. Roman material in secondary or tertiary use, reused for medieval and pre-modern buildings is attested in great numbers in Alba Iulia, where the ruins of the Roman conurbation of Apulum were looted after 1241, especially during the Renaissance (16th-17th centuries) and the Habsburg period (18th century) 7. The earliest phase of the building represented in 1711 on the map of the medieval fort made by the Italian architect, Giovanni Morando Visconti, and rebuilt in the 1990s is dated from the 15th-16th centuries 8. The original location of the statue fragments is impossible to establish. tHe FinDS The torso of the statue is made of marble, most probably from a provincial quarry (fig. 1a-c) 9. The stone is naturally damaged in some parts. The dimensions of the fragment are 37 cm (height) × 29 cm (width) × 6-10 cm Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 237 a c Fig. 1 Apulum (jud. Alba / RO). Newly discovered torso of Cautes (a-c). – b (Photos Cs. Szabó). 238 cs. Szabó · Notes on an New Cautes Statue from Apulum a b Fig. 2 Apulum (jud. Alba / RO). Newly discovered head of Cautes (a-b). – (Photos Cs. Szabó). (thickness). The thickness of the cloak is 3.5 cm. The preserved part represents the bust of Cautes, torch- bearer of Mithras, holding the head of the bull in his left hand. The head, right hand and the inferior part of the torchbearer are missing. The head of the bull is carefully carved with the details of the curly hair of the animal. The left hand of Cautes is rudimentarily carved and oversized. He wears a long tunic, with a ibula on his right shoulder fastening his cloak (chlamys), which is partially preserved mainly on the left, and is very fragmentary on the right side. The oriental dress is decorated with carefully carved pleats. The back part of the cloak is also worked, and a small part of the tresses is preserved, which prove the statuary nature of the artefact. However, the thickness of the fragment suggests that the statue was not free-standing, but surrounded by a wall or niche, intended for a frontal view. Similar analogies from Dacia and other provinces indicate that the monument could be part of a statuary group representing Mithras Tauroctonos with the torchbearers, an individual statue of Cautes represented in a niche of the pronaos or standing on a statue base 10. The walled head can be examined only from the front (fig. 2a-b) 11. Its dimensions (height 19 cm; width of the head 3.5-4 cm) it the neck of the torso. The thick hair, curly tresses, rough lines of the face and the break line of the head prove its concordance with the torso. The Phrygian cap is partially preserved. The eyes and nose of the person are supericially carved or deformed due to the poor conditions of the statue. The face represents a young, beardless person with a melancholic expression, a very common iconography for the torchbearers 12. The full height of the statue was approx. 90-100 cm. Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 239  Fig. 3 Apulum (jud. Alba / RO). Fragment of a Cautes statue. – (Photo Cs. Szabó). icOnOgrapHy anD analOgieS Cautes was one of the torchbearers of Mithras, depicted in various ways in Roman iconography 13. As one of the most widely represented divinities of the Mithraic pantheon, he appears mainly related to the scene of the tauroctony, but in some cases also as an individual divinity with his own dedications 14. In Roman Dacia, the torchbearers appear in 103 iconographic depictions and three epigraphic sources up to now 15. In the great majority of cases, Cautes is represented on reliefs with raised torch, oriental dress and crossed legs to the left of Mithras 16. However, there are some exceptional cases where he appears on the right side of Mithras with various attributes 17. These particularities show the existence of local (provincial or even micro- regional) iconographic programmes and different narratives, which prove the lexibility of the universal »Mithras doctrine« and the artistic freedom and possibilities of the local workshops and communities 18. 240 cs. Szabó · Notes on an New Cautes Statue from Apulum There are few, full-size Cautes statues in the Roman Empire 19, some of them intended to be viewed from multiple angles, others standing on statue bases, and some representations to be viewed only from the front. The new ind from Apulum belongs to the third category. The different types represent the vari- ous positions and functional role of the torchbearers inside of the sanctuary, positioned either in front of the podium, near the entrance 20, in a niche 21, or as a part of a statuary group of the tauroctony 22. From Dacia, we know four statues of the torchbearers 23, two of which are from Apulum (fig. 3), found in the so-called Mithraeum I in 1930, at the territory of the Municipium Septimium Apulense 24. The two statues from ulpia Traiana Sarmizegetusa (jud. Hunde- doara / RO) came to light in 1882-1883 during the excavation of the largest mithraeum of the province (fig. 4). A ifth statue, discovered at the end of the 18th century and known from the drawings of P. Köp- pen (1823) and j. von Hammer-Purgstall (1833) today, is missing but it may came from Apulum 25. The function of the four extant statues, and their position inside sanctuaries are not known; however, the rest of the archaeological material from the sites suggests that the torchbearers were erected in the pronaos of the buildings 26. A statue base with a frag- mentary part of the statue discovered in Apulum in 2003 in the shrine of Liber Pater is dedicated to Cau- tes 27. Its function in the sanctuary – like the other Mithraic inds from the area – is not yet clear 28. A particularity of the statuary representations of the torchbearers in Dacia is their speciic iconography. Cautes is depicted in all of the cases 29 holding the Fig. 4 Statue of Cautes from Sarmizegetusa (jud. Hunedoa- head of the bull in his left arm, wearing a long cloak ra / RO). – (Photo O. Harl, lupa 17592). and an oriental dress, while Cautopates holds the scorpion. The statue from Apulum – as the twin statue suggests – had uncrossed legs, wearing the bracca Persica or anaxyrides 30 and the examples from Sarmizegetusa appear with crossed legs without the bracca Persica. Cautes holding the head of the bull appears very rarely in the Mithraic iconography 31. In R. Beck’s notion of celestial star talk – or the sacred geography of the sanctuary – he represents the southern tropic (winter solstice) as a gate for ascent into apogenesis 32. It also means the visible hemisphere and the Anabibazon, the ascending node, many times associated with Aldebaran in the Alpha Tauri 33. If the tauroctony and its elements represent constellations, Cautes is Taurus and Cautopates is Scorpius. This particular iconography depicts exactly this: holding the head of the bull, Cautes represents Taurus as a northern sign, through which the Sun ascends in the spring of the year 34. In some very rare cases however, Cautopates appears Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 241 with the bull and Cautes with the scorpion 35. We think, that these differences indicate not necessarily two types of sacred landscapes (the celestial map and the celestial view 36) but regional interpretations – or even misinterpretations – of a common, universal language which changed slightly. The lexibility of the »doc- trine« is represented in these iconographic differences. From all the statuary examples, the new piece is the best-preserved and most carefully worked example. It is also the only marble of its category. As a thick statue intended only for frontal view, it could have been placed against a wall, pillar or niche in the pronaos of the sanctuary or near a marble statue of Mithras Tauroctonos in the central nave. We know of only one other marble statue of this kind in Apulum and in Roman Dacia 37. between lOcal anD univerSal: tHe prObleM OF tHe wOrkSHOpS From nine examples where Cautes appears with the bull in his hand, six are from Roman Dacia, two as reliefs and four as statues. Two or three of the statues and one relief came from Apulum. This high propor- tion was observed already by F. Cumont and later by M. j. Vermaseren, who supposed a local variation and development of this particular iconography spread from Dacia to the other provinces 38. G. Sicoe suggested that the representation of the torchbearers with the head of the bull and scorpion or with the trees symbol- ising the spring and the autumn could be formed in Rome 39. Indeed, the presence of this iconography on two Italian reliefs 40 indicates the development of this type in Italy. On a relief from Sarmizegetusa 41, in place of Cautopates, appears a tree, similar to the above-mentioned Italian analogies. It could suggest that this type – and the iconographic programme – came from Rome to Sarmizegetusa and not the inverse. G. Sicoe’s argument, that Ampliatus Augusti nostri dispensatoris and Lucius Aelius Hylas were inspired by the reliefs from Rome due to their economic and administrative role, is plausible 42. The epithets »Nabarze« and »Deus Genitor« mentioned on the monuments of Lucius Aelius Hylas prove, however, not only the external inlu- ence but also the provenience from Sarmizegetusa of the relief found in Doştat (jud. Albo / RO) in the Teleki collection 43. The active presence of the dispensatores and other members of the publicum portorium Illyrici in the Mithraic communities in Dacia is an argument for the dynamic and mobile nature of these groups. The hierarchy of the staff of the portorium and the interprovincial relations created a highly mobile social network between the Illyrian provinces. Recent studies on the social network of the Mithraic communities show that the Rome – Aquileia – Poetovio – Sarmizegetusa – Apulum road was not only an essential artery of the portorium, but also the path of the cult of Mithras, where the procuratorial functionaries and staff of the publicum portorium Illyrici (vicarius, adiutor tabularii, salariarius, arcarius, dispensator) played an im- portant role 44. However, the role of the civilians in the spread of the cult getting more importance in the scholarship, the signiicant role of the militaries must be highlighted in some cases, especially in the case of Dacia 45. Another analogy was found in Bodobrica / Boppard (Rhein-Hunsrück-Kreis / D) between 1939 and 1941 (fig. 5) 46. The statue has similar features as those from Apulum and Sarmizegetusa, Cautes being repre- sented also in this case with a bucranium. The late Roman fort from Bodobrica is dated to the 4th century; it is possible that the statue came from an earlier phase of the settlement, although the cult of Mithras is present in Rome and in Pannonia even in the Late Antiquity 47. The statue represents Cautes standing in front of a tree or rock, both of them being a well-known Mithraic symbol. The tree and the bucranium appear also on the relief of Zeno from Rome 48. The similitude between the statues and the rarity of this iconographic type show clearly a strict relationship between Bodobrica and Dacia, but without the exact context of discovery we cannot reconstruct a more precise iconographic and historical relationship between the two regions. 242 cs. Szabó · Notes on an New Cautes Statue from Apulum Fig. 5 Statue of Cautes from Bodobrica / Boppard (Rhein-Hunsrück-Kreis / D). – (Photo J. Vogel, LVR-LandesMuseum Bonn; with the special permission and kindly help of Dr. Andrea Bussmann and Dr. jost Mergen). In this context, the statues and the relief representing Cautes with the head of the bull from Apulum could have been created in Sarmizegetusa where the original Italian iconographic programme was slightly changed. The grotta type Kultbild also suggests the strict relationship between the Mithraic communities from Apulum and Sarmizegetusa 49. It is possible that the irst communities from Apulum were formed in the period when the civilian settlement (pagus Apulensis) was administratively a part of the territorium of Sarmizegetusa between 106 and 168 50. Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 243  cOncluSiOn The new Cautes statue from Apulum is one of the four currently existing statuary representations of the torchbearer holding the bull in the Roman Empire. Its rare iconography helps us to identify the relationship of the Mithraic communities from Apulum with the so-called Sarmizegetusa workshop, the most important regional centre of this kind in the Danubian provinces. The rare representation of Cautes shows the dynamic mobility of the Dacian communities as well as the universalism of the »Mithras doctrine« – which surely existed as a narrative and religious theory, but not necessarily as a ixed and conservative iconographic pro- gramme. The slight variation of Cautes holding the bull is another example of the lexibility of the »Mithraic doctrine« also proving the astrological knowledge of the Mithras worshippers from Dacia. notes 1) I must most grateful to Gino Canlas for his thoughtful correc- 11) The head is severly damaged by the multiple layer of modern tion of my English. – About the cult of Mithras in Apulum see: plaster. The head could be examined after a proper restoration. Carbó-Garcia 2010, 113-180; Szabó 2013a; forthcoming. – 12) CIMRM 82, 123, 951, 1090, 1125, 1823. On the bibliography on the cult of Mithras in Dacia see: Boda / Szabó 2014, 110-115. 13) On the role of the torchbearers in the cult of Mithras see: Ma- landra 1990; László / Nagy / Szabó 2005, 136-142; Beck 2006, 2) On the new approaches of the scholarship see: Bonnet / Bri- 200-206. – On the iconographic variations see: Hinnells 1976; cault 2013; Mastrocinque 2013. – On the recent discoveries Volkommer 1992. see: Klenner 2012; Szabó 2013b; Szabó / Bounegru / Sava 2014; Rustoiu et al. 2013. 14) CIMRM 317, 738, 875, 1427, 1499, 1724, 1751, 1977. – AÉ 1905, 28; 1982, 845; 1999, 1329. – ILJug II, 1145. – RIU VI, 3) The street was attested since the 18th century, probably previ- 1531. – Miočević 2011, 331 f. – Sicoe 2014, no. 22. ously known as Piacszeg street. On the irst maps of the for- tress (G. M. Visconti, 1711) appears the street with two signif- 15) Veliciu 2004, 2. – Sicoe 2014, 52 f. icant buildings at the beginning, the place of the discovery 16) Beck 2006, 112. marked with a small entrance between the these two. The late Gothic, Renaissance and pre-modern houses of the street were 17) CIMRM 2000, 2025; Sicoe 2014, no. 56, with two torches severely damaged in the 1990s when new buildings were (CIMRM 1922, 2130, 2136, 2073), uncrossed legs (CIMRM erected. Some of the oldest architectural elements, such as a 1974, 1975, 2000, 2006, 2079, 2172), a pedum (CIMRM Gothic window and late Renaissance casement, are still visible 1974, 2000, 2015, 2042, 2063, 2149, 2168) or without the on the outside façade of the building, restored by Tamás Emő- Phrygian cap (CIMRM 1974). di. Information by the kind courtesy of Prof. András Kovács 18) On the so-called Mithras doctrine see: Nagy 2012; Dirven / (Central European university, Budapest). On the Renaissance McCarty 2014. – On the local workshops see: Sicoe 2004; history of the street see: Kovács 2011. 2014, 59-70. 4) There is no further information on when or why the parts of 19) CIMRM 80, 82, 83, 95, 123, 165, 227, 254, 296, 431, 477, the statue were separated. 504, 506, 849, 857, 875, 918, 951, 1565, 1688, 1770, 1956, 2122, 2185. – Their identiication with Cautes was based 5) Moga 1990-1993, 209-221; 1998, 34. mainly on the direction of the torches, an argument contested 6) Verbal conirmation of László Koncsag and Róbert Lukács. by J. R. Hinnells (1976) and later by R. Beck (2006, 206 ff.). – There are numerous statue fragments representing young, 7) Kovács 1992. – Szabó 2014, 54. beardless persons with the Phrygian cap which identiication is 8) The majority of the inscriptions and Roman material decribed problematic: CIMRM 202, 903, 993, 999, 1274, 1560, 1567, in the 15th-16th centuries by the irst collectors came from the 1987, 1988, 2103; see also: CIMRM 2092; Sicoe 2014, nos territory of the Municipium Septimium Apulense, but the mon- 252-256. umental buildings from the Colonia Aurelia Apulensis were 20) CIMRM 477, 1057, 1167. also looted even in medieval times (Szabó 2014, 54-58). 21) CIMRM 849. 9) Müller et al. 2011, 19-23. 22) CIMRM 1770. – On the inside structure and sacred geography 10) For comparisons of high reliefs and frontal statues in Mithraic of the sanctuaries see: Gordon 1976; Clauss 2000, 42 ff.; Beck context see: CIMRM 94, 123, 124, 125, 476, 491, 636, 1085, 2006, 102 ff.; Szabó 2012. 1110, 1125, 1146, 1163, 1249, 1290, 1347, 1770, 1794, 2063, 2120, 2122. – See also: Läng 2008, 572. 23) CIMRM 1956, 1957, 2120, 2122. 244 cs. Szabó · Notes on an New Cautes Statue from Apulum 24) The irst publisher of the Mithraic inds does not mention the 33) László / Nagy / Szabó 2005, 136 ff.; Beck 2006, 207 f.; Nagy statues of the torchbearers: Christescu 1927-1932; Daicoviciu 2012, 38. – On the critiques and analyses of R. Beck’s notion 1937-1940. – They appear for the irst time as part of the ma- of star talk see: Chalupa 2012. terial only in the corpus of M. j. Vermaseren (1978). Today one 34) Beck 2006, 196. 208. of the statues is severly damaged (CIMRM 1956). On the dis- covery of the inds and the so-called Mithraeum I from the 35) CIMRM 124, 408, 694. ield of Oancea see: Szabó 2014, 64 f. 36) Beck 2006, 208. 25) CIMRM 2185. – J. von Hammer-Purgstall (1883) mentions in 37) CIMRM 1947. – Szabó 2013a, 47 especially note 12. his monograph that he personally saw the statue in the 38) Cumont 1896. – Vermaseren 1978, 41. Brukenthal Museum. All of the Mithraic pieces in that collec- tion came from Alba Iulia, some of them found by Franciscus 39) Sicoe 2014, 73-76. Kaftal in 1785 (Szabó 2014, 58). 40) CIMRM 335, 693. – The exact indspot of the relief from Bono- 26) The sanctuary on the ield of Oancea contains eleven impor- nia / Bologna is unknown; it could be also from Rome. tant Mithraic pieces, the »Kultbild« represented by a complex 41) CIMRM 2084. relief (CIMRM 1958). The statues should stand in the entrance to the central nave. – Another opinion about the inds: Gordon 42) Sicoe 2014, 76. 2009. The case of the Sarmizegetusa mithraeum is much more 43) CIMRM 2006. – Nemeti 2012, 148; Sicoe 2014, no. 188. dificult, the high number of the statues, their position could 44) Carbó García 2010, 165. – Szabó forthcoming. – See also: suggest the presence of a workshop or a massive spolia ca- Beskow 1980. chette. 45) Gordon 2009. 27) Sicoe 2014, no. 22. 46) Schwertheim 1974, 56 no. 51. – Merkelbach 1984, 207. 28) On the excavation see: Haynes 2005; Diaconescu et al. 2013, E. Schwertheim cites the irst publication of W. Haberey men- 100. tioning that the monument was found on the Hindenburg street no. 48, which represents the southern part of the late 29) CIMRM 1957, 2122, 2185 and our piece. – Since both of the Roman fort. W. Haberey supposed also the existence of a sanc- two statues of the torchbearers from Mithraeum I are missing tuary there, however there were no systematic excavations. E. their arms, their identity could be determined only by compar- Schwertheim cites as analogy CIMRM 1965 and CIMRM 2122. isons and statistics. All the other representations of the torch- bearers holding the head of the bull from Dacia are associated 47) Although the topography and some parts of the wall of the with Cautes holding an upraised torch and not with Cau- late Roman fort was identiied, the vicus and the history of the topates, as happens in other analogies (Beck 1977, 4). – settlement is barely known. The name of the settlement ap- R. Volkommer (1992, 618 nos 601-602) introduced the statues pears also on the Itinerarium Antonini (MP XVIII) but it was as »unsure«. attested also in the Severan age (CIL XVII 2, 564). About the topography and history of the settlement see: Scharf 2005, 30) CIMRM 1956. See also: D’Amato 2005, 15-17. 264 note 140 with all the bibliographic references. See also: Haupt 2010, 51. – About the Mithraic inds from the 4th cen- 31) CIMRM 335, 693, 1938, 1957, 1973, 2006, 2122, 2185; tury see: Clauss 2000, 28-31. Schwertheim 1974, no. 51. – Beck 1977, 4. – Volkommer 1992, 618 f. – Possibly also the recently rediscovered CIMRM 48) Vermaseren 1978, 64. 1938, where the object in Cautes’ left arm could be a bucra­ 49) CIMRM 2006, 1973. nium. 50) Piso 2005. – A possible approach to the dating of the reliefs: 32) Nagy 2012, 53. Sicoe 2014, 126. references Beck 1977: R. Beck, Cautes and Cautopates: some astronomical Carbó García 2010: j.-R. Carbó García, Los cultos orientales en la considerations. journal of Mithraic Studies 2, 1977, 1-17. Dacia romana. Formas de difusión, integración y control social e 2006: R. Beck, The Religion of the Mithras Cult in the Roman ideológico (Salamanca 2010). Empire. Mysteries of the Uncoquered Sun (Oxford 2006). Chalupa 2012: A. Chalupa, Paradigm Lost, Paradigm Found? Beskow 1980: P. Beskow, The portorium and the mysteries of Larger Theoretical Assumptions Behind Roger Beck’s The Religion Mithras. journal of Mithraic Studies 3, 1980, 1-18. of the Mithraic Cult in the Roman Empire. Pantheon. journal for the Study of Religions 7/1, 2012, 5-17. Boda / Szabó 2014: I. Boda / Cs. Szabó, The Bibliography of Roman Religion in Dacia (Cluj-Napoca 2014). Christescu 1927-1932: V. Christescu, Nouveaux monuments d’Apu- lum. Dacia 3-4, 1927-1932 (1933), 620-625. Bonnet / Bricault 2013: C. Bonnet / L. Bricault (eds), Pantheé. Reli- gious Transformations in the Graeco-Roman Empire. Religions in Clauss 2000: M. Clauss, The Roman cult of Mithras. The god and the Graeco-Roman World 177 (Leiden 2013). his mysteries (Edinburgh 2000). Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 245 Cumont 1896: F. Cumont, Mithras emlékek Magyarországon. Ar- Malandra 1990: Encyclopedia Iranica V, 1 (1990) 95-96 s. v. Cautes chaeológiai Értesitő 13, 1896, 289-299. and Cautopates (W. Malandra). 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Cronica Cercetărilor Arheologice din România, Cam- Modelo y difusión. Hispania Antigua: Serie Arqueológica 3 pania 2013 (2014), 100-101. (Roma 2011) Vol. II, 323-337. Dirven / McCarty 2014: L. Dirven / M. McCarty, Local Idioms and Moga 1990-1993: V. Moga, Cercetări recente în castrul de la Global Meanings: Mithraism and Roman Provincial Art. In: L. R. Apulum. Palatul Apor Alba Iulia. Apulum 27-30, 1990-1993, Brody / G. L. Hoffman (eds), Roman in the Provinces. Art on the 209-221. Periphery of Empire [exhibition catalogue Yale, Boston] (Chestnut 1998: V. Moga, Castrul roman de la Apulum (Alba Iulia 1998). Hill 2014) 125-143. Nagy 2012: L. Nagy, The Short History of Time in the Mysteries of Gordon 1976: R. L. Gordon, The sacred geography of a mithraeum: Mithras. The Order of Chaos, the City of Darkness and the Ico- the example of Sette Sfere. Journal of Mithraic Studies 1, 1976, nography of the Beginnings. Pantheon. journal for the Study of 119-165. Religions 7/1, 2012, 37-58. 2009: R. 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Cronica Cercetărilor Arheologice din România, Campania 2013 (2014), von Hammer-Purgstall 1833: j. von Hammer-Purgstall, Mémoire sur 17. le culte de Mithra. Son origine, sa nature et ses mystères (Paris 1833). Scharf 2005: R. Scharf, Der Dux Mogontiacensis und die Notitia Dignitatum. Eine Studie zur spätantiken Grenzverteidigung. Haupt 2010: P. Haupt, Heiligtümer in den römischen Nordwest- Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertums- provinzen. Eine Betrachtung vor dem Hintergrund neurowissen- kunde 50 (Berlin 2005). schaftlicher und evolutionsbiologischer Theorien (Bocholt 2010). Schwertheim 1974: E. Schwertheim, Die Denkmäler orientalischer Haynes 2005: I. Haynes, Apulum. The Shrine of Liber Pater. Current Gottheiten im römischen Deutschland. Mit Ausnahme der ägyp- World Archaeology 10, 2005, 38-45. tischen Gottheiten. Études Préliminaires aux Religions Orientales Hinnells 1976: J. R. 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Rediva – The Postgradual Journal of 65. Geburtstag. Veröffentlichungen des Instituts für Archäologie Ancient History and Archaeology 2, 2014, 53-82. der Karl-Franzens-Universität Graz 10 (Wien 2008) 567-577. forthcoming: Cs. Szabó, The cult of Mithras in Apulum: com- László / Nagy / Szabó 2005: L. László / L. Nagy / Á. Szabó, Mithras munities and individuals. In: L. Zerbini (ed.), Atti di II. Convegno misztériumai I-II (Budapest 2005). Internazionale »Roma e le province del Danubio« (forthcoming). 246 cs. Szabó · Notes on an New Cautes Statue from Apulum Szabó / Bounegru / Sava 2014: Cs. Szabó / G. V. Bounegru / V. Sava, Vermaseren 1978: M. j. Vermaseren, Mithriaca IV: Le Monument Mithras rediscovered. Notes on the CIMRM 1938. Ziridava. D’Ottaviano Zeno et Le culte de Mithra Sur Le Célius (Leiden Studia Archaeologica 28, 2014, 149-156. 1978). Veliciu 2004: O. Veliciu, Reprezentările lui Cautes şi Cautopes în Volkommer 1992: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae Dacia. Revista Studenţească de Studii de Istorie şi Arheologie 2, VI (1992) 583-626 s. v. Mithras (R. Volkommer). 2004, 1-9. Zusammenfassung / Summary / Résumé Bemerkungen zu einer neuen Statue eines Cautes aus Apulum (jud. Alba / RO) In diesem Artikel werden zwei neu entdeckte Stücke des Mithraskultes präsentiert, die Cautes, den Fackelträger von Mithras, darstellen. Die Statuenfragmente wurden in Zweitverwendung aufgefunden; sie schmückten die Innenwand eines Hauses in Alba Iulia (Karlsburg, Gyulafehérvár). Die Darstellung eines Cautes, der einen Stierkopf hält, ist nur in fünf Beispielen im Römischen Reich bekannt und damit in der Mithrasikonographie sehr selten; vier dieser Funde stammen aus der Provinz Dakien. Eine nähere untersuchung der Fundzusammenhänge zeigt, dass dieser Bildtypus in Italien auftritt und dann vor allem in der Kolonie Sarmizegetusa sowie der Siedlungsagglomeration Apulum. Hintergrund hierfür ist die Mobiliät des Personals des publicum portorium Illyrici, das eine Schlüsselrolle in der Verbreitung des Kultes in der Provinz und in der Herausbildung lokaler Werkstätten spielte. Notes on a New Cautes Statue from Apulum (jud. Alba / RO) In this article the author presents two recently found Mithraic objects, representing Cautes, the torchbearer of Mithras. The statue fragments were discovered in a secondary position, decorating an interior wall of a house in Alba Iulia (Karlsburg, Gyulafehérvár). The depiction representing Cautes holding the head of a bull (bucranium) appears very rare in Mithraic iconography, being known only from ive examples from the Roman Empire – four of them from the province of Dacia. A detailed contextual analysis shows that this iconographic type appeared in Italy and became popular especially in colonia Sarmizegetusa and the conurbation of Apulum, due to the mobility of the staff of the publicum portorium Illyrici, who played a key role in the spread of the cult in the province and in the formation of local workshops. Notes à propos d’une nouvelle statue de Cautes en provenance d’Apulum (jud. Alba / RO) Dans cet article, l’auteur présente deux objets mithraïques découverts récemment, ils représentent Cautes, le porteur de lambeau de Mithra. Les fragments de statue ont été découverts dans un contexte secondaire, décorant un mur intérieur d’une maison à Alba Iulia (Karlsburg, Gyulafehérvár). Les représentations de Cautes portant la tête d’un taureau (bucrane) sont rares dans l’iconographie mithraïque, seules cinq occurences dans tout l’empire romain – dont quatre dans la province de Dacie. une étude de contexte détaillée montre que ce type iconographique apparaît en Italie et devient populaire essentiellement dans la colonie Sarmizegetusa et la conurbation d’Apulum, à cause de la mobilité des personnels du publicum portorium Illyrici qui jouaient un rôle clé dans la diffusion du culte dans les provinces comme dans la formation d’ateliers locaux. Traduction: L. Bernard Schlüsselwörter / Keywords / Mots clés Rumänien / römische Kaiserzeit / Mithras / römische Religion / Ikonographie Romania / Roman Principate / Mithras / Roman religion / iconography Roumanie / empire romain / Mithra / religion romaine / iconographie Csaba Szabó universität Erfurt Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Studien Nordhäuser Str. 74 99089 Erfurt szabo.csaba.pte@gmail.com Archäologisches Korrespondenzblatt 45 · 2015 247  INHALTSVERZEICHNIS Clemens Bock, Sandra Friedow, Vincent Haburaj, Volker Neubeck, Clemens Pasda, Roland Roa Romero, Dirk Vökler, Juliane Weiß, Der Magdalénien-Fundplatz Oelknitz (Saale-Holzland-Kreis) – die Ausgrabung von 1932 . . . . . 141 Frank Gelhausen, Das lithische Fundmaterial der Magdalénien-Station Oelknitz (Saale-Holzland-Kreis), Grabungen 1957-1967 – eine Übersicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Ruben Vergauwe, Roy van Beek, Jean Bourgeois, Peter Finke, Spatial Variations in the Preservation of Late Neolithic and Bronze Age Barrows in the Low Countries Explained by Differences in Soil Formation, Degradation Processes and Land use History . . . . . 177 Erwin Meylemans, Guido Creemers, Marc De Bie, Joyce Paesen, Revealing Extensive Protohistoric Field Systems through High Resolution LIDAR Data in the Northern Part of Belgium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Constanze Berbüsse, Flachzylindrische Eisenblechdosen der Mittel- und Spätlatènezeit aus Rheinhessen und dem Hunsrück . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Marenne Zandstra, The Artist Formerly Known as Batavus: a Reinterpretation of a Grafito from Velsen (prov. Noord-Holland / NL) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Csaba Szabó, Notes on a New Cautes Statue from Apulum (jud. Alba / RO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 Thomas Becker, Bauliche und funktionale Gliederung des Obergermanisch-Raetischen Limes anhand der Turmgrundrisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Pierre-Marie Guihard, Les faux-monnayeurs au travail. Rélexions à partir de quelques moules en terre cuite du 3e siècle apr. J.-C. conservés au Musée de Normandie à Caen . . . . . . . . . . . . 263 ISSN 0342-734X  BESTELLUNG DES ARCHÄOLOGISCHEN KORRESPONDENZBLATTS Das Archäologische Korrespondenzblatt versteht sich als eine aktuelle wissenschaftliche Zeitschrift zu Themen der vor- und frühgeschichtlichen sowie provinzialrömischen Archäologie und ihrer Nachbarwissenschaften in Europa. Neben der aktuellen Forschungsdiskussion finden Neufunde und kurze Analysen von überregionalem Interesse hier ihren Platz. Der Umfang der Artikel beträgt bis zu 20 Druckseiten; fremdsprachige Beiträge werden ebenfalls angenommen. Unabhängige Redaktoren begutachten die eingereichten Artikel. Kontakt für Autoren: korrespondenzblatt@rgzm.de Abonnement beginnend mit dem laufenden Jahrgang; der Lieferumfang umfasst 4 Hefte pro Jahr; ältere Jahrgänge auf Anfrage; Kündigungen zum Ende eines Jahrganges. Kontakt in Abonnement- und Bestellangelegenheiten: verlag@rgzm.de Preis je Jahrgang (4 Hefte) für Direktbezieher 20,– € (16,– € bis 2007 soweit vorhanden) + Versandkosten (z. Z. Inland 5,50 €, Ausland 16,– €). HIERMIT ABONNIERE ICH DAS ARCHÄOLOGISCHE KORRESPONDENZBLATT Name __________________________________________________________________________________________________ Straße __________________________________________________________________________________________________ Postleitzahl / Ort __________________________________________________________________________________________________ Sollte sich meine Adresse ändern, erlaube ich der Deutschen Post, meine neue Adresse mitzuteilen. Datum ______________________ Unterschrift _______________________________________________________________ Ich wünsche folgende Zahlungsweise (bitte ankreuzen): H bequem und bargeldlos durch SEPA-Lastschriftmandat (innerhalb des Euro-Währungsraumes) Gläubiger-Identifikationsnummer: (DE19ZZZ00000089352) Mandatsreferenz: (Kunden-Nr.) _____________________ Ich ermächtige hiermit das Römisch-Germanische Zentralmuseum, Zahlungen für offenstehende Forderungen von meinem Konto mittels SEPA-Lastschrift einzuziehen. Zugleich weise ich mein Kreditinstitut an, die vom Römisch- Germanischen Zentralmuseum auf mein Konto gezogenen Lastschriften einzulösen. Hinweis: Ich kann innerhalb von acht Wochen, beginnend mit dem Belastungsdatum, die Erstattung des belasteten Betrages verlangen. Es gelten dabei die mit meinem Kreditinstitut vereinbarten Bedingungen. Name __________________________________________________________________________________________________ Straße __________________________________________________________________________________________________ Postleitzahl / Ort __________________________________________________________________________________________________ IBAN 冷___冷___冷___冷___冷 冷___冷___冷___冷___冷 冷___冷___冷___冷___冷 冷___冷___冷___冷___冷 冷___冷___冷___冷___冷 冷___冷___冷 Bankname ________________________________________________________________________________________ BIC 冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷___冷 Ort, Datum ___________________________________ Unterschrift _________________________________________________ H durch sofortige Überweisung nach Erhalt der Rechnung (Deutschland und andere Länder) Ausland: Nettopreis 20,– €, Versandkosten 12,70 €, Bankgebühren 7,70 € Bei Verwendung von Euro-Standardüberweisungen mit IBAN- und BIC-Nummer entfallen unsere Bankgebühren (IBAN: DE 08 5519 0000 0020 9860 14; BIC: MVBM DE 55), ebenso, wenn Sie von Ihrem Postgirokonto überweisen oder durch internationale Postanweisung zahlen. Das Römisch-Germanische Zentralmuseum ist nicht umsatzsteuerpflichtig und berechnet daher keine Mehrwertsteuer. Senden Sie diese Abo-Bestellung bitte per Fax an: 0049 (0) 61 31 / 91 24-199, per E-Mail an verlag@rgzm.de oder per Post an Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Forschungsinstitut für Archäologie, 1/ 2014 Archäologisches Korrespondenzblatt, Ernst-Ludwig-Platz 2, 55116 Mainz, Deutschland  NEUERSCHEINUNGEN Markus C. Blaich · Michael Geschwinde (Hrsg.) Werla 1 – Die Königspfalz Ihre Geschichte und die Ausgrabungen 1875-1964 Mit Beiträgen von Markus C. Blaich, Caspar Ehlers, Christian Frey, Michael Geschwinde und Matthias Springer Die Ausgrabungen auf dem Gelände der ottonischen Königspfalz Werla zählen zu den größten archäologischen Forschungsvorhaben Niedersach- sens. Durch die enge Zusammenarbeit von Archäologen, Mediävisten und Bauforschern sowie die Einbeziehung naturwissenschaftlicher Analyse- verfahren waren die Grabungen der 1930er jahre für ihre Zeit ausgespro- chen modern geführt. Der Sammelband bietet einen umfassenden Über- blick über die Grabungs- und Forschungsgeschichte der jahre 1875-1964. Weitere Beiträge widmen sich der historischen Überlieferung zu Werla sowie der Einbindung in die Burgenlandschaft des Nordharzvorlandes. Mit einer auf insgesamt vier Bände angelegten Gesamtpublikation der Werla aus der Perspektive der neuen Ausgrabungen von 2007-2014 wird die Monographien des RGZM, Band 126 Grundlage für eine umfassende Aufarbeitung aller Forschungen zu diesem 285 S., 141 z. T. farb. Abb. Ort geschaffen. ISBN 978-3-88467-245-7 € 48,– Markus C. Blaich Werla 2 – Die Menschen von Werlaburgdorf Ein Beitrag zur Geschichte des Nordharzvorlandes im 8. bis 10. jahrhundert Für Norddeutschland gilt die Zeit der Sachsenkriege Karls des Großen als eine der größten gewaltsamen umwälzungen in seiner Geschichte. In den folgenden zwei jahrhunderten wandelte sich das Harzvorland von einem militärisch kontrollierten Randgebiet zum Kernland der ottonischen Königs- macht. Es fällt jedoch schwer, die damit verbundenen Veränderungen in der sächsischen Gesellschaft anhand der vorhandenen Berichte und urkunden nachzuvollziehen. Deshalb verdient die Nekropole von Werlaburgdorf mit ihren annähernd 260 Körpergräbern, die in einer modernen Grabung bei- nahe vollständig erfasst werden konnten, besondere Aufmerksamkeit. Ihre Nutzungsdauer lag zwischen dem mittleren 8. und dem mittleren 10. jahr- hundert. Die zugehörige Siedlung dürfte allenfalls fünf bis sieben Familien Monographien des RGZM, Band 114 bzw. Hofstellen umfasst haben. Eine Verknüpfung der anthropologischen 250 S., 103 Abb. untersuchungen (u. a. zu Altersaufbau, Geschlechterrelation, Kindersterb- ISBN 978-3-88467-224-2 lichkeit und Krankheitsbelastung) mit der archäologischen Auswertung er- € 44,– laubt weitergehende Aussagen zur Binnengliederung der bestattenden Ge- meinschaft und zur möglichen Belegung in mehreren Arealen. Der Friedhof von Werlaburgdorf liegt in unmittelbarer Nähe zur 926 erstmals erwähnten Pfalz Werla – in der überregionalen Betrachtung bietet die Analyse des Be- stattungsplatzes einen ganz besonderen Blick auf die Pfalz Werla und die Folgen ihrer Errichtung für die ländliche Bevölkerung. Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, Mainz Ernst-Ludwig-Platz 2 · 55116 Mainz · Tel.: 0 61 31 / 9124-0 · Fax: 0 61 31 / 91 24-199 E-Mail: verlag@rgzm.de · Internet: www.rgzm.de · http://shop.rgzm.de  NEUERSCHEINUNGEN Andrea Babbi · Friederike Bubenheimer-Erhart Beatriz Marín-Aguilera · Simone Mühl (eds) The Mediterranean Mirror Cultural Contacts in the Mediterranean Sea between 1200 and 750 B. C. Between 1200 and 750 B. C., the Mediterranean world saw the breakdown of Bronze Age civilizations, and the rise of Iron Age cultures. These chrono- logical stages which unfortunately are often taken into consideration sepa- rately, have been bridged. The editors’ introduction and a picture of the theoretical framework of Mediterranean studies, are followed by ive geo- graphical parts. Each of them is introduced by a senior scholar’s comprehen- sive overview article followed by papers of highly competent younger researchers. By commenting on cultural changes and interculturality in the sub-regions of the Mediterranean, new important insights into interregional mobility, connectivity, and decentering phenomena are provided. The vision RGZM – Tagungen, Band 20 of the Mediterranean parts as equally important for understanding the sig- 336 S., 88 teils farb. Abb. niicance of contacts represents a special feature of the volume. ISBN 978-3-88467-239-6 € 50,– johannes Preiser-Kapeller · Falko Daim (eds) Harbours and Maritime Networks as Complex Adaptive Systems The concept of complex systems allows for a better understanding of the interplay between social and environmental factors for the emergence and maintenance of maritime infrastructure and route systems in the ancient and medieval period. Complexity theory and network analysis provide an analytical framework to describe social conigurations (cities, maritime communities, polities) and environmental phenomena (hydrosphere, climate) as complex systems, entangled via mechanisms of feedbacks, adaptation or disruption. In this volume, this approach is applied on various phenomena of maritime history as discussed within the DFG-funded Special Research Programme (SPP 1630) »Harbours from the Roman Period to the Middle Ages« (www.spp- haefen.de). RGZM – Tagungen, Band 23 152 S., 76 meist farb. Abb. ISBN 978-3-88467-248-8 € 32,– Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, Mainz Ernst-Ludwig-Platz 2 · 55116 Mainz · Tel.: 0 61 31 / 9124-0 · Fax: 0 61 31 / 91 24-199 E-Mail: verlag@rgzm.de · Internet: www.rgzm.de · http://shop.rgzm.de  NEUERSCHEINUNGEN Stefanie Wefers Die Mühlenkaskade von Ephesos Technikgeschichtliche Studien zur Versorgung einer spätantiken bis frühbyzantinischen Stadt Die Mühlenkaskade im Hanghaus 2 von Ephesos ist eines der bedeutends- ten technikgeschichtlichen Baudenkmäler der spätantiken und frühbyzanti- nischen Zeit. Mit sieben hintereinander gestaffelten Wasserrädern wurden Getreidemühlen und mit einem weiteren Wasserrad eine Steinsäge ange- trieben. Durch die Vorlage des Baubefundes sowie durch die Auswertung der Mün- zen, der Keramik und der Mühlsteine gelingt es, den komplexen Befund in drei aufeinanderfolgende Phasen zu unterteilen. Die gute Erhaltung der Wasserradgerinne erlaubt eine Rekonstruktion der Wasserräder und damit Rückschlüsse auf die Leistung sowie den Getreidedurchsatz der Mühlen. Schließlich wird die Mühlenkaskade sowohl in den Kontext des zeitgleichen ephesischen Stadtbildes gesetzt als auch mit anderen antiken Mühlen ver- Monographien des RGZM, Band 118 glichen. 328 S., 191 Abb., 66 Taf., 41 Farbtaf., 6 großformat. Beil. ISBN 978-3-88467-222-8 € 75,– Zum gleichen Thema auch: Fritz Mangartz (unter Mitarbeit von Stefanie Wefers) Die byzantinische Steinsäge von Ephesos Baubefund, Rekonstruktion, Architekturteile Mit Beiträgen von Anja Cramer, Sabine Ladstätter, Georg A. Plattner und Andreas Pülz In römischer und byzantinischer Zeit wurden Millionen Quadratmeter von gesägten und polierten Marmorplatten verbaut. Heute stellt sich vielfach die Frage, wie man mit den damaligen Mitteln solche Mengen herstellen und transportieren konnte. Neueste Forschungserkenntnisse zeigen, dass dies unter Einsatz von recht modern anmutenden Maschinen geschah. In Ephesos, einem wichtigen Handelszentrum, wurde der am besten erhal- tene Befund einer dieser Maschinen, die byzantinische wassergetriebene Steinsäge aus dem Hanghaus 2, entdeckt. Dieser Band widmet sich detail- reich der Steinsäge im archäologischen Kontext. Darüber hinaus wird der Frage nachgegangen, ob sich in dem an die Säge angrenzenden Raum eine gleichzeitige Steinmetzwerkstatt befand. Zur Überprüfung der aus dem Monographien des RGZM, Band 86 Befund rekonstruierten Maschine dienen ausführlich dargestellte archäolo- 121 S., 104 Abb., 23 Farbtaf. gische Experimente. ISBN 978-3-88467-149-8 € 45,– Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, Mainz Ernst-Ludwig-Platz 2 · 55116 Mainz · Tel.: 0 61 31 / 9124-0 · Fax: 0 61 31 / 91 24-199 E-Mail: verlag@rgzm.de · Internet: www.rgzm.de · http://shop.rgzm.de Neuerscheinungen Monographien des RGZM RGZM – Tagungen M. C. Blaich u. M. Geschwinde (Hrsg.) A. Babbi, F. Bubenheimer-Erhart, B. Marín-Aguilera Werla 1 – Die Königspfalz. Ihre Geschichte u. S. Mühl (eds) und die Ausgrabungen 1875-1964 The Mediterranean Mirror. Cultural Contacts Mit Beiträgen von M. C. Blaich, C. Ehlers, Ch. Frey, in the Mediterranean Sea M. Geschwinde und M. Springer between 1200 and 750 B. C. Band 126 (2015); 285 S., 141 z. T. farb. Abb. Band 20 (2015); 336 S., 88 z. T. farb. Abb. ISBN 978-3-88467-245-7 48,– € ISBN 978-3-88467-239-6 50,– € Th. Schmidts u. M. Vučetič (Hrsg.) Häfen im 1. Millennium AD. Bauliche Konzepte, St. Wefers herrschaftliche und religiöse Einlüsse Die Mühlenkaskade von Ephesos. Band 22 (2015), zugleich: Interdisziplinäre Forschungen Technikgeschichtliche Studien zur Versorgung zu den Häfen von der Römischen Kaiserzeit bis zum einer spätantiken bis frühbyzantinischen Stadt Mittelalter in Europa, Band 1 Band 118 (2015); 328 S., 191 Abb., 66 Taf., 352 S., 242 meist farb. Abb. 41 Farbtaf., 6 großformat. Beil. ISBN 978-3-88467-249-5 52,– € ISBN 978-3-88467-222-8 75,– € j. Preiser-Kapeller u. F. Daim (eds) Harbours and Maritime Networks as Complex Adaptive Systems Band 23 (2015); 152 S., 76 meist farb. Abb. D. Holst ISBN 978-3-88467-248-8 32,– € Subsistenz und Landschaftsnutzung im Frühmesolithikum: Nussröstplätze am Duvensee Mosaiksteine. Band 120 (2014); 282 S., 95 z. T. farb. Abb., Forschungen am RGZM 87 Tab., 33 Taf. P. Ettel, F. Daim, S. Berg-Hobohm, L. Werther ISBN 978-3-88467-226-6 60,– € u. Ch. Zielhofer (Hrsg.) Großbaustelle 793. Das Kanalprojekt Karls des Großen zwischen Rhein und Donau Band 11 (2014); 140 S., 133 meist farb. Abb. N. Doneus (Hrsg.) ISBN 978-3-88467-241-9 18,– € Das kaiserzeitliche Gräberfeld von Halbturn, Burgenland Archäologie populär Teil 1: Archäologie, Geschichte, Grabbrauch; S. Filip u. A. Hilgner (eds) Teil 2: Intention, Abfall oder Zufall – naturwissen- The Lady with the Phoenix Crown. schaftliche untersuchungen; Teile 3-4: Tafeln / Katalog Tang-Period Grave Goods Band 122, 1-4 (2014); 4 Bde. mit zus. 1586 S., of the Noblewoman Li Chui (711-736) 317 meist farb. Abb., 19 Taf. im Text, 810 Taf. (2014); 136 S., 170 meist farb. Abb. ISBN 978-3-88467-233-4 226,– € ISBN 978-3-88467-231-0 24,90 € Ältere Publikationen sind in der Regel ebenfalls noch lieferbar. unser komplettes Publikations- verzeichnis inden Sie im Internet auf unserer Homepage (www.rgzm.de) oder können es beim Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, Leibniz-Forschungsinstitut für Archäologie, Ernst-Ludwig-Platz 2, 55116 Mainz, Tel.: 06131 / 9124-0, Fax: 06131 / 9124-199, E-Mail: verlag@rgzm.de, kostenlos anfordern. Seinen Autorinnen und Autoren gewährt der Verlag des RGZM einen Rabatt von in der Regel 25% auf den Ladenpreis.