« ‘‘Qui sont ces troupes de gens que l’on void à la prairie ?’’ Les appartenances fragiles des protestants français au lendemain des guerres de Religion », dans « Figures d’appartenance », Temporalités, Bulletin du CERHILIM, 6, 2009, p. 89-99.
by Jérémie Foa
L’article se propose de montrer comment, au travers des épreuves d’identification auxquelles les réformés sont soumis... more L’article se propose de montrer comment, au travers des épreuves d’identification auxquelles les réformés sont soumis tandis qu’ils espèrent rentrer chez eux, se jouent non seulement une (re)définition de l’appartenance et de l’identité municipales comme nationales, mais surtout des critères et des agents aptes à déterminer cette appartenance : être « Français », s’avouer sujet du roi suffit-il à s’installer partout, comme le prétendent de nombreux réformés ? Faut-il au contraire être natif ou connu pour aspirer à rentrer ? Le roi peut-il forcer des villes à accueillir des hommes qu’elles ne reconnaissent pas ? Ce faisant, c’est non seulement la définition de l’appartenance urbaine qui est ébranlée mais aussi l’articulation des appartenances locales et nationales qui est réinterrogée à la faveur des paix de religion.
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Seen by:Les usages de l'amitié: serments d'obéissance et pactes d'amitié entre protestants et catholiques au début des guerres de Religion, publié (en allemand) sous le titre "Gebrauchsformen der Freundschaft Freundschaftsverträge und Gehorsamseide zu Beginn der Religionskriege", in Klaus Oschema (éd.), Freundschaft oder amitié ? Ein politisch-soziales Konzept der Vormoderne im zwischensprachlichen Vergleich (15.-17. Jahrhundert) (ZHF. Beihefte, 40), Berlin, 2007, p. 109-135.
by Jérémie Foa
Pendant les guerres de Religion, de nombreux « pactes d’amitié » (Olivier Christin) sont signés entre protestants et... more Pendant les guerres de Religion, de nombreux « pactes d’amitié » (Olivier Christin) sont signés entre protestants et catholiques. Par ces accords de paix, les habitants s’engagent à vivre ensemble en « frères, amis et concitoyens ». L’article s’interroge sur le sens de ces pactes, leur fonction et leur efficacité. En montrant que le vocabulaire de l’amitié est essentiellement d’origine monarchique, on comprend que les pactes adressent surtout un message politique au Roi : puisqu’ils vivent en paix et amitié, les habitants n’ont nul besoin de l’intervention royale pour rétablir le calme. En même temps, les « pactes d’amitié » témoignent d’un effritement de la confiance communautaire et du besoin croissant de recourir au pouvoir central pour assurer la cohésion sociale.
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Seen by:« ‘‘Ilz mirent Jesus Christ aux fauxbourgs’’. Remarques sur la contribution des guerres de Religion à la naissance d’un ‘‘espace privé’’ », Histoire Urbaine, 19, septembre 2007, p. 101 115.
by Jérémie Foa
L’article s’interroge sur la contribution pratique – et non théorique ni théologique – des guerres de Religion à... more L’article s’interroge sur la contribution pratique – et non théorique ni théologique – des guerres de Religion à l’émergence d’un espace privé. Car répéter, après Claudel, que « le protestant prie seul », en inférant cette solitude de lectures théologiques, revient à naturaliser un processus historique, à négliger les luttes et les stratégies qui, dans un cadre historique et législatif très contraignant, ont poussé la maison protestante à s’éloigner de la rue. Or, oublier à la fois la dimension spatiale des guerres de Religion et l’étiologie conflictuelle des catégories de perception de l’espace, c’est contribuer à rebours à une forme d’amnésie collective dont il faut au contraire écrire l’histoire.
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Seen by:Making Peace: The Commissions for Enforcing the Pacification Edicts in the Reign of Charles IX (15601574)
by Jérémie Foa
Christianity and War: Ammianus on Power and Religion in Constantius' Persian War
Proofs. Final version published in: Andy Cain and Noel Lenski (edd.), Seventh Conference on Shifting Frontiers in Late Antiquity, Ashgate Publishing, Aldershot 2009: 383-396.

