Sociologia

Resenha: VIANA, Nildo. e REBLIN, Iuri Andreas (org.). Super-heróis, cultura e sociedade: aproximações multidisciplinares sobre o mundo dos quadrinhos. Aparecida, SP: Ideias & Letras, 2011. 184p.

by Marcos Carvalho Lopes

Proyecto de investigación social: El suicidio en la perspectiva psicosocial

by Ruben Crespo

Este proyecto de investigación social sobre el suicidio toma como punto de partida y construye el cuerpo teorético... more Este proyecto de investigación social sobre el suicidio toma como punto de partida y construye el cuerpo teorético inicial a partir de la monografía El suicidio de Emile Durkheim, a la vez que se realiza un análisis secundario sobre las estadísticas oficiales y diversas publicaciones empíricas sobre la situación actual del fenómeno que representa el suicidio. No tiene la intención lo segundo por rebatir lo primero. Se ha encontrado en la mayoría de los discursos actuales sobre el suicidio que en la mayoría de los casos que se consuman existía algún tipo de patología mental; lo cual nos obliga a hacer un reanálisis sobre la primera parte de la investigación de Durkheim, con el propósito de observar las relaciones que tienen las afecciones psíquicas y los fenómenos sociales que las provocan. Por esta razón, parece oportuno enmarcar el fenómeno del suicidio en la perspectiva psicosocial.

Análisis de la brecha digital en el sistema universitario español

by Ruben Crespo

Dentro del panorama actual de la influencia de las TIC en la educación, este trabajo de investigación social se centra... more Dentro del panorama actual de la influencia de las TIC en la educación, este trabajo de investigación social se centra en el sector universitario español, más concretamente, cómo influyen las tecnologías de la información y la comunicación en el colectivo de personas mayores de 35 años que realizan estudios universitarios.

El Complejo de Edipo. ¿Universal en toda cultura?

by Ruben Crespo

Ha pasado ya un siglo desde que Freud formulara su primera teoría sobre el complejo de Edipo. Desde entonces, han sido... more Ha pasado ya un siglo desde que Freud formulara su primera teoría sobre el complejo de Edipo. Desde entonces, han sido muchas las críticas —positivas y negativas— recibidas. Se tratará aquí de analizar los diferentes enfoques entre el psicoanálisis y la antropología en todo este tiempo, con el propósito de saber si dicho fenómeno se puede considerar universal y si varía en función de las culturas.

MEDELLÍN - UN VALLE DE RUIDOS. UNA APROXIMACIÓN SOCIOLÓGICA AL ESTUDIO DEL RUIDO URBANO.

by Omar Uran

El ruido como fenómeno y hecho social ha sido una cuestión poco asumida y trabajada en las ciencias sociales,... more El ruido como fenómeno y hecho social ha sido una cuestión poco asumida y trabajada en las ciencias sociales, especialmente en sociología. La mayoría de veces, éste se asume de un modo dado, "natural" al medio-ambiente y a las relaciones sociales. Este artículo propone un acercamiento al tema del ruido en Medellín desde una postura sociológica, teórica y empírica, que intenta escuchar el ruido desde la pluralidad de las percepciones, conflictos y matices presentes en el espacio urbano. Procuramos dar un tratamiento sociológico relativo a las fuentes materiales del ruido, las subjetividades (cultura) y las relaciones sociales (tanto económicas como políticas) allí implicadas.Partimos de considerar los diferentes estudios físico-espaciales realizados y nos centramos en aquellos que han producido algún nivel de cartografía temática al respecto. Según el análisis de los mapas de ruido que realizó el Área Metropolitana del Valle de Aburrá, seleccionamos ocho sectores o zonas donde alcanzamos a observar un nivel mayor de ruido respecto a los demás sectores de la ciudad de Medellín. En total, se realizaron 15 recorridos en los ocho sectores y se realizaron 25 entrevistas a habitantes, trabajadores y transeúntes. Los resultados obtenidos en el proceso de análisis nos permiten mostrar cómo Medellín es en efecto un valle de ruidos que se ha venido incrementando a pasos agigantados gracias a la multiculturalidad que ella acoge, los niveles de competencia comercial que llevan a incurrir en prácticas publicitarias ruidosas, la intensificación de la vida nocturna, la poca regulación de algunas nuevas actividades que generan ruido, el tipo de comunicación que se desarrolla en el uso de pitos, bocinas y frenos, y el exceso de individualidad que afecta directamente la convivencia ciudadana.

Repensar Portugal - Diálogos sobre Identidade e Atraso

by Paulo Ferreira da Cunha

in "International Studies on Law and Education", n.º 9, 2011, pp. 5-12.

Self-knowledge is an exercise that countries in crisis situations use to cherish. It is not clear, moreover, that... more Self-knowledge is an exercise that countries in crisis situations use to cherish. It is not clear, moreover, that crisis is not something permanent, apart from rare golden ages. Portuguese people has a long history of thinking about themselves. But not always have escaped from some idealization of what they are the what and their role should be. After the classical visions of Antero de Quental and Teixeira de Pascoaes, for example, and the "mythical psychoanalysis of Portuguese fate" due to Eduardo Louren- ço, the sociologist Fernando Pereira Marques takes a lucid and unclouded look over what the Portuguese have been. Specially reflecting upon the causes of the proverbial national "underdevelopment".

La lotta di classe dopo la lotta di classe di Luciano Gallino. Vedute sul mondo triste e reale che abitiamo.

by Pietro Piro

Recensione critica a L. Gallino, La lotta di classe dopo la lotta di classe. Intervista a cura di Paola Borgna, Laterza, Roma-Bari 2012. Ora in Revista Sociologia del Trabajo, n. 76, Madrid, Akal (2012) (en prensa).

Il fatto è che le classi sociali ci siano, ma quai nessuno le veda, le senta, le interpreti, ne rappresenti gli... more Il fatto è che le classi sociali ci siano, ma quai nessuno le veda, le senta, le interpreti, ne rappresenti gli interessi, ha provocato notevole danno ai processi d'integrazione sociale, altro concetto fondamentale del pensiero sociologico. Il venir meno della visibilità delle classi sociali nella vita quotidiana, mentre rimane più che mai profonda ed estesa la loro presenza nella realtà dell'economia e della produzione, ha portato con se il declino del senso della comunità, di appartenenza ad una collettività, che si concreta nell'avvertire di una sorta di dovere verso gli altri, dai quali si riceve nel contempo riconoscimento sociale e solidarietà. L'individualismo rozzo che ha preso piede nella nostra società come in tutte le società europee, per non parlare di quella americana, deriva anche dal fatto che la collettività, la comunità, i gruppi che in qualche modo sono pezzi di classi sociali a vari livelli di formazione, sono praticamente scomparsi.

Luciano Gallino, La lotta di classe dopo la lotta di classe.

I RIFIUTI TRA MARGINALITA' RURALE E TOPOFAGIA METROPOLITANA: IL CASO CAMPANO

by Francesco Caruso

Conferenza nazionale della Sezione Sociologia dell’Ambiente e del territorio
“Città-campagna: la sociologia di fronte alle trasformazioni del territorio”
Alessandria 25 e 26 febbraio 2010

Il presente paper si propone di mostrare i risultati di uno studio, nello specifico contesto regionale della Campania,... more Il presente paper si propone di mostrare i risultati di uno studio, nello specifico contesto regionale della Campania, sulle relazioni asimmetriche tra zone urbane e rurali nella produzione e nello smaltimento dei rifiuti urbani che rischiano di problematizzare il ritorno alla provincializzazione prevista con la fine del commissariamento straordinario a partire dal 31 dicembre 2009.
L'ipotesi da cui muove la ricerca è che le caratteristiche eccezionali della governance autoritaria del commissariato per l'emergenza rifiuti in Campania ci forniscano una visuale particolarmente nitida sulla gestione spaziale dei rifiuti come strumento topofagico della metropoli di sussunzione di aree territoriali periferiche e marginali: i rifiuti e i suoi impianti di smaltimento diventano una sorta di maleodorante avamposto dell'inclusione negativa di aree rurali nello spazio metropolitano.
L'apertura delle discariche e la loro localizzazione, piuttosto che ai formali requisiti geomorfolofici dell'area, rispondono ad una strategia di governamentalità biopolitica di assoggettamento del territorio, in controrisposta alle crescenti manifestazioni di resistenza e di opposizione delle popolazioni locali.

Reseña de "Mobilities" de John Urry (2007)

by Revista Teknokultura

César Pompeyo

Mobilities. Urry, John (2007) Mobilities.Oxford: Polity Press.

John Urry (1946-), profesor en la... more Mobilities. Urry, John (2007) Mobilities.Oxford: Polity Press.

John Urry (1946-), profesor en la Universidad de Lancaster, es un sociólogo de sobra conocido y altamente reputado en el panorama internacional de las ciencias sociales. Su dilatada carrera, aparentemente dispersa y diversificada, ha seguido senderos bastante bien definidos dejando tras de sí un catálogo extenso de obras sociológicas de primer nivel. Sus primeros trabajos se centraban en el campo de la teoría social y la filosofía de las ciencias sociales o de la sociología del poder [...]

Ha ancora senso il Carnevale nella società dello spettacolo?

by Pietro Piro

La versione originale di questo testo è contenuta in P. Piro, Le prime luci dell’alba. Materiali di Storia delle Religioni, Navarra Editore, Palermo 2009, pp. 123-160. Le modifiche (soprattutto all’apparato delle note) sono del Marzo 2012.

La principale funzione del Carnevale è stata, dalle sue origini remote sino all’avvento della società... more La principale funzione del Carnevale è stata, dalle sue origini remote sino all’avvento della società post-industriale, quella di un grande psico-dramma collettivo dove l’uccisione del re-fantoccio (ovvero la presa del potere delle classi subalterne) non dà vita alla ritorsione. Tirannicidio senza pena da scontare, il Carnevale è una benevola concessione delle classi dominanti che permettono dei giorni di “rovesciamento”, dove ogni struttura di potere si allenta per poi rigenerarsi e consolidarsi in maniera sempre più autoritaria. La sua origine agrario-religiosa e altamente simbolica (che tuttavia rimane un momento essenziale per la sua comprensione), si dissolve nel tempo sino a integrarsi completamente negli strumenti e nelle dinamiche del controllo sociale.


La función principal del Carnaval fue, desde sus antiguos orígenes hasta el advenimiento de la sociedad post-industrial, un gran psico-drama colectivo donde el asesinato  del rey (o la toma de posesión de las clases proletarias) no dar vida a las represalias. Tiranicidio sin penalidad a pagar, el Carnaval es una concesión benevolente de las clases dominantes que permiten días de "inversión", donde cada estructura de poder se afloja y luego regenerarse y prosperar en un cada vez más autoritaria. Su origen agrario-religiosa y altamente simbólica (que sin embargo sigue siendo un elemento esencial para el entendimiento), que se disuelve con el tiempo a un sistema plenamente integrado en las herramientas y la dinámica de control social.

ANÁLISE DE DISCURSO E ANTROPOLOGIA

by L. Nicolás Guigou

História e políticas

by Gilberto Hochman

HOCHMAN, Gilberto. História e políticas. Rev. bras. Ci. Soc., São Paulo, v. 22, n. 64, June 2007, pp. 153-156.

Rehaciendo miradas antropológicas: acerca de prácticas y sujetos

by L. Nicolás Guigou

Homo sapiens, una especie más del paisaje terrestre: El humano instintivo, en los ámbitos de la biosfera, la tecnosfera y la noosfera.

by Dennis Sigfried Guerra Centeno

Lega Nord e Fascismo. Brevi considerazioni sul carattere fascista della Lega.

by Pietro Piro

Scritto in occasione della presentazione del volume di F. Bonasera-D. Romano, L’inganno Padano. La vera storia della Lega Nord, La Zisa, Palermo 2010, p.176, ISBN 978-88-95709-77-2, tenutasi a Termini Imerese giorno 15/12/2011.

Il partito politico italiano Lega Nord si caratterizza per due tendenze fondamentali: il desiderio di potere reale e... more Il partito politico italiano Lega Nord si caratterizza per due tendenze fondamentali: il desiderio di potere reale e la fabbricazione di miti. La base emozionale dei suoi dirigenti si può collocare nella cornice di quello che W. Reich ha individuato come carattere fascista. Tuttavia, la società dello spettacolo, diluisce i tratti aggressivi e violenti di questo partito, in una prassi politica di occupazione delle istituzioni, che contribuisce da protagonista, alla ripresa di un più generale autoritarismo statale e economico.

El partido político italiano Lega Nord se caracteriza por dos tendencias fundamentales: el deseo de poder real y la elaboración de los mitos. La base emocional de sus líderes se puede colocar en el marco de lo que W. Reich identificó como carácter fascista. Sin embargo, la sociedad del espectáculo, diluye los rasgos agresivos y violentos de este partido, en una política de ocupación de las instituciones, en lo que contribuye como protagonista, a la reanudación de un más general autoritarismo estatal y económico.

Era necessario il capitalismo? Di Hosea Jaffe. Un libro per chi?

by Pietro Piro

Recensione a H. Jaffe, Era necessario il capitalismo? Jaka Boook, Milano 2010, p.154, ISBN 978-88-6-40938-5.

La tesi centrale del libro di Hosea Jaffe, Era necessario il capitalismo? È tanto chiara, quanto difficile da... more La tesi centrale del libro di Hosea Jaffe, Era necessario il capitalismo? È tanto chiara, quanto difficile da accettare. Per l’autore, infatti, il capitalismo fu e resta il modo di produzione più distruttivo della storia umana. Ricostruendo la storia dell’umanità, l’autore smonta pezzo per pezzo, l’idea che il capitalismo sia la fase necessaria e inevitabile, di una storia umana sempre più improntata al miglioramento e al benessere degli individui.

La tesis central del libro de Hosea Jaffe, Era necesario el capitalismo? Es tan clara, aunque difícil de aceptar. Para el autor, de hecho, el capitalismo fue y sigue siendo el modo de producción más destructivo en la historia de la humanidad.  El autor analiza la historia de la humanidad y destruyes la idea que el capitalismo es la parte necesaria e inevitable de una historia marcada por la mejora humana en crecimiento y en el bienestar de los individuos.

Las paradojas de la interdisciplinaridad: Annales, entre la Historia y las Ciencias Sociales

by Bastien Bosa

published in Historia Critica, No 45, Septiembre - Diciembre 2011,

RESUMEN

El análisis que se presenta en este artículo surge del encuentro entre una reflexión general sobre... more RESUMEN

El análisis que se presenta en este artículo surge del encuentro entre una reflexión general sobre la epistemología compartida de las Ciencias Sociales y el examen de un corpus específico, elaborado a partir de una lectura de la revista Annales. Se propone una crítica de las fronteras disciplinares y se explora una contradicción que caracteriza el proyecto de Annales. Por un lado, la lectura puede servir como base para afirmar que nada permite distinguir, en principio o en la práctica, lo que sería un territorio o un método consustancial a la historia, la sociología, la antropología o la geografía como disciplinas autónomas. Por otro, los redactores de Annales se han caracterizado por un compromiso disciplinar muy fuerte con la Historia, y se puede concluir que hicieron poco para poner en entredicho las divisiones disciplinares.


ABSTRACT

The analysis in this article emerges from the encounter between a general reflection on the shared epistemology of the Social Sciences and the examination of a specific body of work, in this case a reading of the journal Annales. The article offers a criticism of disciplinary boundaries and explores a contradiction that characterizes the Annales project. On the one hand, the reading affirms that nothing, in principal or practice, allows one to determine the essential area or method of History, Sociology, Anthropology, or Geography as autonomous disciplines. On the other, the authors of the Annales were known for their strong commitment to the discipline of History, and one can conclude that they did little to breakdown disciplinary divisions.

La bifurcación del tiempo en una historia hecha pedazos Vladimir Roslik y Basilio Lubkov. Los héroes y el tiempo de la muerte.

by L. Nicolás Guigou

La bifurcación del tiempo en una historia hecha pedazos.
Vladimir Roslik y Basilio Lubkov. Los héroes y el tiempo de la muerte.

En: Anuario de Antropología Social. Montevideo: DAS-NORDAN, 2009.ISSN : 1510-384

La bifurcación del tiempo en una historia hecha pedazos.
Vladimir Roslik y Basilio Lubkov. Los héroes y el tiempo... more La bifurcación del tiempo en una historia hecha pedazos.
Vladimir Roslik y Basilio Lubkov. Los héroes y el tiempo de la muerte.

L. Nicolás Guigou
Indagamos la bifurcación del tiempo – y la construcción de la
temporalidad- en un espacio etnográfico específico: la Colonia
rusa de San Javier (Dpto. de Río Negro, Uruguay). En este
espacio etnográfico, habitado por el Terror como experiencia
social, profundizamos en los trayectos de dos figuras – dos
héroes-para-la-muerte- cristalizados en Vladimir Roslik (último
muerto bajo torturas por la dictadura militar uruguaya) y en el
fundador de la citada Colonia, Basilio Lubkov, asesinado en la
URSS durante el genocidio estalinista.

Palabras clave: San Javier/Terror/Lubkov/Roslik/

Religión, memorias y mitos.Las artes de narrar en la construcción de identidades.

by L. Nicolás Guigou

Religión, memoria y mitos. Las artes de narrar en la construcción de identidades.
Religión, memoria y mitos. Las artes de narrar en la construcción de identidades.
En: Anuario de Antropología Social. Montevideo: DAS-NORDAN, 2008. ISSN: 1510-3846

En la presente investigación se ha procurado unificar diversos ejes relacionados
con un conjunto de... more En la presente investigación se ha procurado unificar diversos ejes relacionados
con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico,
intentando ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje
de construcción identitaria, a través de la indagación de las
mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la
memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad
rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro,
Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su
propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año
1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes
a la “Comunidad Nueva Israel” (Novo Israilskaia
Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa
Rusa a mediados del siglo XVIII. En el presente artículo refiero
a la profundización en las narrativas de los habitantes de San
Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan
a las mismas y las fragmentaciones espacio-temporales sobre
las cuales estas narrativas se construyen.

Textualidades cannábicas

by L. Nicolás Guigou

Ponencia presentada en el Debate Nacional sobre drogas- 29 al 31 de agosto de 2011

APOYA:more Ponencia presentada en el Debate Nacional sobre drogas- 29 al 31 de agosto de 2011

APOYA:
CSIC-UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA, URUGUAY

Título: Textualidades cannábicas.
Prof. Agr. Dr. L. Nicolás Guigou- Núcleo de Antropología de la ContemporaneidadDepartamento de Ciencias Sociales y Humanas, LICCOM, UDELAR.

Introducción.

Parte del proceso de secularización de las culturas, puede ser atendido en tanto
desencantamiento – no del mundo- sino de la naturaleza. La naturaleza desencantada,
exterior, silenciosa –prácticamente la naturaleza del mito de La Caída-, o bien la imagen
clásica que teníamos de la diferenciación entre naturaleza y cultura se ha visto a todas
luces, trastocada. A los filosofemas y mitemas antropológicos que proponían dar a la
naturaleza el lugar de los universales culturales, o meramente de los universales -todo lo
universal es parte de la naturaleza, lo singular, un producto de la cultura-, se le
opusieron procesos teóricos cada vez más secularizantes (como el giro derridadiano)
llegándose en la contemporaneidad a proponerse cambios radicales en nuestra
perspectiva de la naturaleza, la cultura, la percepción y las diferentes formas de
entrelazamiento entre inteligencias humanas y no humanas.
La selva – la naturaleza- se vuelve inteligente, al decir de Descola,
mostrándonos así todas las aristas de una antropología no-humana (post-humana) en la
cual la naturaleza ya no es objeto inteligible, sino sujeto inteligente...