Presocratic Philosophy

Heraclitus

by Catherine Rowett

in The Routledge History of Philosophy volume 1, (ed C.C.W. Taylor) London: Routledge 1997, pp 88-127. Revised paperback edition, Routledge 2003.

W. J. Korab-Karpowicz, Rethinking Philosophy: An Essay on Philosophy, Myth and Science, Philosophy Today (2002).

by W Julian Korab-Karpowicz

Philosophy defined as pursuit of wisdom can be understood as the desire to arrive at the ultimate knowledge - the... more Philosophy defined as pursuit of wisdom can be understood as the desire to arrive at the ultimate knowledge - the knowledge of the whole. But when it turns to be scientific and attempts to look at the world “objectively”, it arrives only at a knowledge of a part. What remains largely unquestioned about the world-view of modern science is its essence. The essence of scientific outlook is indifference. To place the world before us as an object of indifferent investigation is not an effective method of reaching truth about everything. Consequently, philosophy needs to follow its own path. Under the surface of illusion which results from scientific investigation there is a universal knowledge which arises from man’s devotional and affective engagement with the world. Philosophy can be regarded as a pursuit of the knowledge of the whole, but it is not the knowledge of the whole. The knowledge of the whole for which philosophy looks can be revealed in myth.

Nauseating Flux: Iris Murdoch on Sartre and Heraclitus

by David Robjant

forthcoming, The European Journal of Philosophy
Article first published online: 17 APR 2012

I observe Iris Murdoch’s distinctive use of the word ‘flux’ in discussion of Sartre’s Nausea and show that her usage... more I observe Iris Murdoch’s distinctive use of the word ‘flux’ in discussion of Sartre’s Nausea and show that her usage is persuasive and revolutionary, first as Sartre exegesis, second as Heraclitus exegesis, and throughout as a contribution to the philosophy of language. Murdoch’s usage of ‘flux’ frames a comparison of Sartre’s Roquentin with other figures who have had similarly flowing experience but without nausea. Roquentin's plight is shown to be ‘a philosopher's plight’ precipitated by a defective theory of descriptive success. I then show how the Heraclitean fragments would support Murdoch’s treatment of flux and on close analysis contradict the established view exemplified in the work of Wittgenstein and Jonathan Barnes. Flux is not a variety of change, and the river image ‘cannot be analysed into non-metaphorical components without a loss of substance’.

К вопросу интерпретации доксы у Парменида: в поисках космологии \ On the interpretation of Parmenides’ doxa: in search of cosmology

by Marina Volf

Историко-философский ежегодник'2010 / History of Philosophy. Yearbook (Istoriko-filosofskij ežegodnik)'2010


Ключевые слова:
Парменид, путь мнения, докса, негативные суждения, философский поиск (didzesis), космология, экзистенциальная интерпретация, предикационная интерпретация

Key words: Parmenides, the way of opinion, negative judgements, philosophical inquiry (didzesis), cosmology, existential interpretation, predicational interpretation

В статье намечаются варианты непротиворечивой трактовки учения Парменида с позиций некоторых современных... more В статье намечаются варианты непротиворечивой трактовки учения Парменида с позиций некоторых современных интерпретаций, прежде всего, экзистенциальной (Калоджеро, Оуэн) и предикационной (Мурелатос, Керд). В статье анализируется место доксы в учении Парменида, ставится вопрос о том, возможна ли с позиций этих интерпретаций космология у Парменида, можно ли истолковать доксу как сомостоятельный раздел его доктрины или как самостоятельный путь, т.е. способ философского поиска. Делается вывод о том, что у Парменида нет собственного космологического учения, докса не является ни учением о мире, ни специфическим путем познания. Задача доксы в том, чтобы закрепить новый философский принцип поиска истины (didzesis) через ос-мысление обычно допускаемых ошибок поиска путем неистинного мышления.

The paper outlines several alternatives for a consistent interpretation of the Parmenidean doctrine with the positions of some modern interpretations, that is, an existentional (Calogero, Owen) and predicational (Murelatos, Curd). The paper analyzes the function of Parmenidean doxa. It raises the question whether the cosmology is possible in terms of these interpretations, is it possible to interpret doxa as specific part of the doctrine or as a independent way of know-ledge, i.e. as a philosophical inquiry. It concludes that Parmenides doesn’t have a cosmological teaching, and doxa is neither a cosmology, not a specific way of knowledge. But doxa has a specific task to solidify the new philosophical principle of inquiry for truth (didzesis) through reasoning the common human errors in the search for knowledge by nongenuine thought.

1987 L’Anthropogonie d’Anaximandre - Problèmes d’interprétation tournant autour de la sagesse Milésienne Archaïque

by Marco García Quintela

Quaderni di storia, 26 (Bari), págs. 161-176.

1997 Filosofía y Sociedad en la Grecia Antigua. Por una sociología del conocimiento filosófico en Grecia

by Marco García Quintela

D. Plácido, J. Alvar, J.M. Casillas, C. Fornis, (eds.), Imágenes de la Polis. Primera reunión nacional de historiadores del mundo griego antiguo. Ediciones Clásicas, Madrid, págs. 469-481

Desde que en el siglo pasado se constituyó el discurso histórico y, poco después, se establecieron los cimientos de... more Desde que en el siglo pasado se constituyó el discurso histórico y, poco después, se establecieron los cimientos de las distintas ciencias sociales, la antigua Grecia se convirtió en un banco de pruebas privilegiado para que los forjadores o cultivadores de las distintas disciplinas nacientes probasen la eficacia hermenéutica de sus recién elaborados métodos. Pero en esta acción los pioneros no fueron los historiadores o los “proto-científico-sociales”. El camino lo abrieron, en realidad, los filósofos y forjadores de la Historia de la Filosofía, y los lingüistas de los que procede, en buena medida, la Historia de las Religiones.

2002 Protagoras et le panthéon de Thourioi

by Marco García Quintela

García Quintela Marco V. Protagoras et le panthéon de Thourioi. In: Revue de l'histoire des religions, tome 219 n°2, 2002. pp.
131-139.
doi : 10.3406/rhr.2002.966
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2002_num_219_2_966

Protagoras and the Tourian pantheon There is a profound analogy between the gods worshipped at the ancient Greek... more Protagoras and the Tourian pantheon There is a profound analogy between the gods worshipped at the ancient Greek cities of Teos and Abdera, its metropolis, and the gods after which the Thourioi's avenues were named. As Protagoras the Sophist was born in Abdera and he established the laws of Thourioi, we may thus think of our Sophist as the mentor of the Thourian pantheon. This would imply a cooperative action between Protagoras and some intellectuals such as the Delphic seer Lampon and the urbanist Hippodamos, both also present at the foundation of Thourioi. Finally, it seems very likely that the links among de pantheons of the above cited cities were well known, and so we could conclude that Protagoras' action at Thourioi should be considered in the studies on the religious thought of this Sophist.

2001 Anthropologie et colonisation chez Anaxagore (D-K 59 B 4 et son contexte historique et social)

by Marco García Quintela

Ancient Society (Lovaina), 31, 2001, págs. 329-341

Anaxagore décrit dans B 4 une anthropogenèse et une ethnogenèse. Le texte présente un double processus de séparation... more Anaxagore décrit dans B 4 une anthropogenèse et une ethnogenèse. Le texte présente un double processus de séparation et composition des êtres. Processus analogue à la conception que les Grecs avaient de l’occupation de leur habitat selon des passages de Thucydide et Hérodote. On suggère qu’Anaxagore s’est inspiré des entreprises coloniales commencées à Athènes au long de sa vie

2001 Tales de Mileto en Heródoto, en la frontera entre saberes y culturas

by Marco García Quintela

en P. López Barja y S. Rebordea Morillo, Fronteras e identidad en el mundo griego antiguo. III Reunión de Historiadores del Mundo Griego, Santiago de Compostela-Vigo, págs. 29-55.

Por tanto, son dos las razones para considerar de forma específica el testimonio de Heródoto sobre Tales de Mileto. La... more Por tanto, son dos las razones para considerar de forma específica el testimonio de Heródoto sobre Tales de Mileto. La primera es que, como se ha indicado, es el testimonio más antiguo de los conservados acerca del sabio milesio. En relación con esto hemos de considerar que Heródoto, como originario de Asia Menor, estaba bien situado para conocer a través de tradiciones locales aspectos relevantes sobre el personaje. La segunda consiste en ser conscientes de la importancia que supuso la diferenciación del discurso sobre Sócrates entre historiadores y filósofos. Heródoto no participa de esa ruptura y las menciones a Tales deben entenderse e interpretarse, fundamentalmente, en el contexto de su obra. Nada invita a pensar que, citando a Tales, Heródoto estaba evocando al fundador de un tipo de sabiduría diferenciado, es más, en el conjunto de la Historia aparecen otros personajes y otras historias que presentan indudables semejanzas con lo que cuenta Heródoto sobre el milesio

2001 En torno a la aurora del pensamiento griego

by Marco García Quintela

Ágora, 20, 2001, págs. 247-264

La Aurora del Pensamiento Griego es el título de un importante libro de Roxana B. Martínez Nieto recientemente... more La Aurora del Pensamiento Griego es el título de un importante libro de Roxana B. Martínez Nieto recientemente publicado al que dedicaré las reflexiones que siguen.
La palabra inicial, “aurora”, nos introduce de lleno en la evocación de lo efímero, lo transitorio, lo fugaz. La aurora es una buena metáfora del contenido de este libro porque se sitúa entre la razón y el mito, entre la observación detenida, realista, naturalista si se prefiere, del ciclo solar y la mitopoiesis a la que induce en distintos pueblos.

2005 Escitas en el ágora y filósofos en la frontera

by Marco García Quintela

Studia Storica. Historia Antigua (Salamanca), 23 (2005), págs. 113-142

This paper states the paradoxical spatial distribution of barbarians in the heart of the archaic and classical Greek... more This paper states the paradoxical spatial distribution of barbarians in the heart of the archaic and classical Greek polis and of philosophers, who initially appear in the edges of the Greek world. Taken this starting point, a series of questions arises about the social place occupied by the Greek thought in concrete cities, in a Pan-Hellenic context, or in the general oikoumene. It is intended to show how the social conditions of production of Greek thought are relevant to understand some of its expression.

2006 La ciudadanía de Turios y los límites del panhelenismo

by Marco García Quintela

en Domingo Plácido, Miriam Valdés, Fernando Echeverría, Mª Yolanda Montes (eds.), La construcción ideológica de la ciudadanía. Identidades culturales y sociedad en el mundo Griego Antiguo, Editorial Complutense S.A., Madrid, 2006, págs.199-222

En este trabajo trataré de explicar el sentido de la intervención de Protágoras en la redacción de las leyes de... more En este trabajo trataré de explicar el sentido de la intervención de Protágoras en la redacción de las leyes de Turios. De las que conocemos su organización política, que nos ocupará, junto con un complejo pasaje de Diodoro, auténtico pastiche literario, donde se presenta una serie de leyes de la ciudad y que no abordaremos

2010 Jean-Pierre Vernant y la historia de la filosofía griega

by Marco García Quintela

en Ana Iriarte y Laura Sancho Rocher (eds.), Los Antiguos Griegos desde el Observatorio de París. Madrid: Ediciones Clásicas; Málaga: Canales 7, págs. 115-134.

2009 Filosofía presocrática y formas políticas

by Marco García Quintela

en Laura Sancho Rocher (coordinadora), Filosofía y Democracia en la Grecia Antigua, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2009, págs. 41-88

EI tema presenta tres vertientes inextricablemente unidas cuya pertinencia pretendo plantear, siquiera a modo de... more EI tema presenta tres vertientes inextricablemente unidas cuya pertinencia pretendo plantear, siquiera a modo de esbozo porque no se admite como punto de partida que las ideas expresadas en el enunciado tengan una relacion evidente.
En primer lugar, si esa relación existe se debe a los planteamientos formulados par Jean-Pierre Vernant en trabajos publicados en 1957 y 1962 (reunidos en J.-P. Vernant 1985). En un ensayo de romper con la nocion de milagro griego, para explicar el surgimiento de una razón y una filosofia en Grecia vinculadas todavía con eI pensamiento occidental. Vernant planteó que en Grecia apareció una forma de racionalidad cuyas características coinciden con las de la ciudad griega como forma institucional.

2000 Hipódamo en Turios : urbanismo, religión y política

by Marco García Quintela

García Quintela Marco V. Hipódamo en Turios : urbanismo, religión y política. In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 26 N°1,
2000. pp. 7-33.
doi : 10.3406/dha.2000.2410
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_0755-7256_2000_num_26_1_2410

Résumé
•Hippodamos de Milet a réalisé le tracé urbain de Thourioi et avait un projet politique. L'article explore... more Résumé
•Hippodamos de Milet a réalisé le tracé urbain de Thourioi et avait un projet politique. L'article explore une possible application de ce projet à T. ou une possible influence de la colonie dans la formation des idées d'H. La relation entre idées et urbanisme est établie à partir des noms de dieux des rues. On compare le symbolisme du panthéon à la politique d'H. et on conclut que son intervention dans la politique de T. est possible.
Abstract
•Hippodamus of Miletus, who designed Thurioi's urbanism, had a political project. This paper investigates the possibility whether that H. had applied an already matured project to Thurioi, or that the planning of the colony had led him to shape his ideas. It establishes, from the analysis of the divine names assigned to the streets, that there is a relationship between ideas and urbanism. In the end, H. could possibly have played a role in Thurioi's politics.
Resumen
•Hipódamo de Mileto realizó el trazado urbano de Turios y tenía un proyecto político. El articulo explora la posibilidad de que H.
aplicase su proyecto en T. о se inspirase en la colonia para conformar sus ideas. La relación entre ideas y urbanismo se
establece a partir de los nombres de dioses de las calles. Se compara la simbología de estos dioses con la política de H. y se concluye que su intervención de en la politica de T. es posible

1996 Le livre d'Anaximandre et la société de Milet

by Marco García Quintela

Garcia Quintela Marco. Le livre d'Anaximandre et la société de Milet. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens.
Volume 11, 1996. pp. 37-68.
doi : 10.3406/metis.1996.1046
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/metis_1105-2201_1996_num_11_1_1046

En partant de l'idée que la prose poétique qu'emploie Anaximandre implique la recherche d'un public de concitoyens et,... more En partant de l'idée que la prose poétique qu'emploie Anaximandre implique la recherche d'un public de concitoyens et, plus largement, de contemporains, on analyse l'histoire de Milet au Vème siècle pour identifier ces lecteurs-autiteurs. Leur existence est démontrée par la constatation que les cartes milésiennes demandaient, pour être comprises, d'être accompagnées d'une explication verbale. Puis, on examine le fragment d'Anaximandre dans le contexte de la crise sociale milésienne et du droit archaïque. En conclusion, on suggère que deux réformateurs, Téléclès et Hippodamos, dont Aristote expose les idées présentent des traits idéologiques et politiques fortement analogues à ceux qu'on trouve chez Anaximandre

'Would you check my edition please?' Scaliger's annotations to some poetical/philosophical texts

by Patrizia Marzillo

published in: Bernhard Huss, Patrizia Marzillo and Thomas Ricklin (eds.), Para/Textuelle Verhandlungen zwischen Dichtung und Philosophie in der Frühen Neuzeit, Berlin, New York: De Gruyter, 399–427.

Parmenides’ road to India

by Ferenc Ruzsa

Parmenides’ philosophy is unique in the history of ideas in Europe, but it has a striking parallel in India, from... more Parmenides’ philosophy is unique in the history of ideas in Europe, but it has a striking parallel in India, from about the same age. The unchanging Absolute, called ‘Being’ or ‘Existent’; the depreciation of everyday objects as mere ‘names’; and the construction of the empirical world out of elements called ‘forms’ are all found in the first text of the Sadvidyā (Chāndogya Upaniṣad VI. 1-7). Comparing details and taking into consideration other old Indian material this paper tries to prove that convergence of thought or parallel development is out of the question – there must have been actual contact. Also it suggests that the most probable scenario is that Parmenides travelled to India, learned the language and some important philosophical texts, and brought them back to Greece.

Mythical structures in Empedocles

by Mark Lamarre

A work in progress, although I think most of the semantic considerations have been worked out. Comments welcome. A work in progress, although I think most of the semantic considerations have been worked out. Comments welcome.

Studies in pre-Platonic demiurgy The case of Pherecydes of Syros

by Michael Chase

Paper to be given at the INTERNATIONAL ASSOCIATION FOR PRESOCRATIC STUDIES THIRD BIENNIAL CONFERENCE: JANUARY 9-13, 2012 MÉRIDA (YUCATÁN, MÉXICO),