The Archaeology of the Pueblo Revolt and the Formation of the Modern Pueblo World. Kiva: The Journal of Southwestern Anthropology and History 73(2):195-217.
Co-authored with Robert Preucel. Published 2007
Pueblo Settlement, Architecture, and Social Change in the Pueblo Revolt Era, A.D. 1680-1696. Journal of Field Archaeology 30(1):45-60.
Co-authored with T.J. Ferguson and Robert W. Preucel. Published 2005.
7 views
Seen by:Postcolonial Cultural Affiliation: Essentialism, Hybridity, and NAGPRA. In Archaeology and the Postcolonial Critique, edited by M. Liebmann and U. Rizvi, pp. 73-90. Altamira Press, Lanham, MD.
2008. In Archaeology and the Postcolonial Critique, edited by M. Liebmann and U. Rizvi, pp. 73-90. Altamira Press, Lanham, MD.
1 views
Seen by:About the Sacred
by Luan Fauteck Makes Marks, MFA, PhD
This a chapter excerpted from my dissertation, Natures of the Sacred: On Native North American Sacred Lands and Places (2007).
About the Sacred
by Luan Fauteck Makes Marks, MFA, PhD
This a chapter excerpted from my dissertation, Natures of the Sacred: On Native North American Sacred Lands and Places (2007).
Strength in the Face of the Storm: Examining Pivotal Principals of Indigenous Traditions
unpublished paper, Spring 2009. To be uploaded soon, message now if you would like a private copy for review.
A working paper laying groundwork for my Divinity Master's Thesis, written as part of Professor Nimachia Hernandez'... more
A working paper laying groundwork for my Divinity Master's Thesis, written as part of Professor Nimachia Hernandez' "Gender, Cosmology and Ritual in Native American Society" course at Harvard in the spring of 2009.
In this paper, I examine the unique way Native American religious traditions were originally "housed" in non-literary "texts" of land, oral tradition, architecture, etc. I argue the holistic nature of Native American religious "texts" was related to the particularly fierce "reprogramming" attempted by the US Government and missionaries against their communities in the Boarding School era.
Discourse beyond language: Cultural rhetoric, revelatory insight, and nature
Carbaugh, D. & Boromisza-Habashi, D. (2011). Discourse beyond language: Cultural rhetoric, revelatory insight, and nature. In C. Meyer & F. Girke (Eds.), The rhetorical emergence of culture (pp. 101-118). Oxford, New York: Berghahn Books.
"Settling Scores: Claiming Ground for Native and Indigenous Critique in the Americas," Review of Jodi A. Byrd's "The Transit of Empire: Indigenous Critiques of Empire"
by Ramzi Fawaz
In the New Releases section of "Anthropological Quarterly" (forthcoming February 2012)
A Conference Announcement. Atlantiar: Human Traces on the Atlantic Façade of Europe
by Roslyn Frank
In the .pdf you will find the announcement in English for an international conference to be held May 18, 2012, in... more
In the .pdf you will find the announcement in English for an international conference to be held May 18, 2012, in Irun, Euskal Herria (Basque Country) sponsored by Jauzarrea (see below). The conference is entitled Atlantiar: Human Traces on the Atlantic Façade of Europe. The first conference in the series of four that are programmed examines territories around the Bay of Biscay with a focus on the Palaeolithic. The document contains a description of the conference and registration materials.
What follows is a description of Jauzarrea in Spanish outlinging the projects has supported in the past and the areas of research currently is promoting. The material below also includes an interview with the director of Jauzarrea, Xabi Otero, a well-known Basque historian, writer and photographer.
Un grupo de trabajo consolidado
La Editorial Txoria Errekan, con sede en Jauzarrea (Arraiotz), ha realizado desde 1984 más de 200 publicaciones en el ámbito del patrimonio cultural del País Vasco. Xabi Otero es su responsable y como consecuencia de esa tarea, ha concebido una doble idea: la creación de una institución estable, JAUZARREA –como fondo para el estudio y difusión de la Cultura Vasca– y el desarrollo del proyecto temporal, ATLANTIAR, como una herramienta para reunir el conocimiento más actualizado sobre la historia de los vascos.
Antecedentes.
Xabi explica la génesis del proyecto: “Desde 1972 he desarrollado mi labor en el ámbito profesional, estableciendo una sólida amistad con muchas de las personas con las que he trabajado. Gracias a la cantidad y diversidad de temas que he tenido que tratar, he atesorado un conocimiento sobre muchas materias que tiene dos vertientes realmente interesantes.
Por una parte, el proceso de aprendizaje me ha proporcionado una visión general muy completa para establecer conexiones e interacciones y plantear así un proyecto de divulgación de gran envergadura como es ATLANTIAR.
Por otra, el tejido de relaciones que he establecido, permite aglutinar a esas personas que constituyen, con su sabiduría, un aval científico para el proyecto –por el conocimiento que han acumulado sobre diversas facetas del ser humano, y porque la información que poseen es de primera mano, generada por sus propias investigaciones–, en torno a la editorial TXORIA ERREKAN.
Con esos elementos he implicado en el proyecto a un grupo cualificado de personas de mi entorno, artistas, investigadores, generadores de nuevas materias, gestores en diversos ámbitos, profesionales. Personas creativas que abarcamos el abanico de oficios que se da en nuestra sociedad; personas con ilusión y con una particular manera de encarar nuestro futuro juntos, desarrollando en la medida de lo posible la innovación cultural.
La calidad y el entusiasmo de este grupo humano lo convierten en el motor de una institución estable, JAUZARREA, constituida como fondo para el estudio y difusión de la cultura vasca desde Euskal Herria.
El conjunto de expertos que participan en el programa de congresos ATLANTIAR –integrado en su mayor parte por investigadores de otros países–, constituye un sólido núcleo científico de alto valor, con un bagaje profesional tras de sí rotundo”.
JAUZARREA desarrolla un modelo de gestión que permite:
• Difundir la cultura en la sociedad de manera dinámica y efectiva.
• Impulsar el conocimiento para mejorar la percepción de la cultura, especialmente cuestiones con implicación en las relaciones sociales.
• Crear conexiones interculturales –la relación entre culturas, común a varias culturas– y multiculturales –convivencia de diversas culturas–.
• Combinar actividades en los ámbitos del patrimonio material e inmaterial, potenciando estudio, investigación y difusión de la cultura de los vascos y su interrelación con la de otros pueblos indígenas.
• Consolidar y ampliar la base social con personas que constituyen el soporte en red que impulsa el proyecto.
JAUZARREA gestiona difusión de nuestra cultura, con presencia en proyectos de instituciones colaboradoras, aunando disciplinas necesarias para regenerar la información, con una dinámica activa de investigación y una divulgación fluida en la sociedad.
Una herramienta: el programa de congresos ATLANTIAR.
ATLANTIAR es un programa con cuatro congresos sobre la historia de los vascos, que se desarrollarán en 2012 y 2013, abordando cada uno de ellos el análisis multidisciplinar de un período histórico:
• PALEOLITÍCO, desde hace 45.000 años hasta el final del Magdaleniense.
• SOCIEDADES PRODUCTORAS, desde el Neolítico hasta el final de la Edad del Hierro.
• NUEVA ERA, desde los vascones prerromanos hasta la invasión del Reino de Navarra en 1512, por las tropas de las coronas de Castilla y Aragón.
• ERA MODERNA, desde 1512 hasta el presente.
Con este programa, los más de 100 expertos internacionales vinculados al proyecto, nos acercan a los resultados de sus investigaciones, con una línea de trabajo en la que confluyen todas aquellas evidencias de vanguardia, que tienen que ver con nuestra cultura y modos de vida. Se trabaja en una dirección compartida, liderada por JAUZARREA. Creando un corpus de conocimiento accesible, cuyo resultado será un proyecto editorial de amplio espectro, que reúna a estos autores de más de 40 instituciones científicas participantes. Desarrollando una campaña de marketing cultural en permanente evolución, dando a conocer nuestro bagaje creativo.
ATLANTIAR es un modelo integrador y riguroso de estudio que trabaja la clarificación de conceptos, renovando la información con nuevas lecturas, con la ayuda de los avances en ciencia y tecnología. Arma un corpus de conocimiento para ser canalizado e instalado a través de las instituciones participantes, para cohabitar –con sus señas de identidad, las de la cultura vasca–, con el resto de cátedras o grados que sean impartidos, dando a conocer nuestra historia y cómo ésta se articula y se entremezcla con la del resto del mundo. Creando y potenciando un modelo de referencia, del mismo modo que se utilizan conceptos específicos que definen e identifican a otras culturas.
Se desarrollan este y otros proyectos –estableciendo sinergias con grupos de trabajo–, que emitan una imagen de nuestra sociedad y cultura como referente de identidad y de prestigio. Creando una fuente para consulta de la cronología histórica sobre la civilización de los grupos de primeros pobladores europeos y su devenir hasta el día de hoy, como el conjunto de la población vasca.
Ejemplo práctico de un objetivo concreto: OREINA URKIAN KANATA.
A la par que cumplimos con el programa de congresos, se desarrolla en este caso un proyecto tan importante como el matriz, ATLANTIAR, ya que lo complementa, y constituye un adelanto de lo que será la puesta en práctica de JAUZARREA, como centro operativo de investigación y difusión.
En 2010, JAUZARREA presentó el proyecto OREINA URKIAN KANATA a la UPV/EHU, para efectuar una búsqueda de linajes genéticos vascos en los Pobladores de las Primeras Naciones. El Congreso Internacional Tras la estela de los balleneros vascos: Patrimonio Cultural y Genético de Vascos y Nativos Americanos del Atlántico Norte, celebrado el 21 y 22 de setiembre de 2011, en el Paraninfo de la UPV/EHU de Bilbao (BIZKAIA ARETOA), supuso el comienzo del proyecto, con objeto de poner al día la información existente sobre estas relaciones.
La búsqueda de los linajes de ADN –que la población vasca pudo haber aportado desde la baja edad media hasta el siglo XX–, se justifica por el intenso comercio establecido con los nativos desde el inicio de los viajes al litoral Atlántico Americano, llevado a cabo por nuestros pescadores de bacalao, cazadores de ballenas y tratantes de pieles. Destacando la buena relación de amistad existente; ya que los vascos – como pueblo– jamás arrebatamos territorio alguno, ni nos impusimos a ningún otro, produciéndose sin embargo una cooperación de manera ininterrumpida, con transferencia de conocimiento y tecnología entre ambas naciones. Continuando el contacto establecido desde hace años por JAUZARREA con las Primeras Naciones, retomamos el flujo de relaciones en más de treinta comunidades de Mi’kmaq, Malisset, Mohawk, Abenaki, Cree, Huron, Innu, Attikamekw, Algonkin y Ojibwa; con sus líderes y Consejos de Bandas. En un extenso territorio que abarca desde Newfoundland & Labrador, Nova Scotia, New Brunswick, Prince Edward Island, Québec, Ontario, New England, Pennsylvania, New Jersey, Delaware, Maryland, Virginia, West Virginia, Kentuky y región de los Grandes Lagos.
Realizando un estudio que comprende disciplinas como historia, folklore, arqueología, antropología, etnología, lingüística, biología o geología y la interpretación multidisciplinar de sus resultados; para determinar como ha tenido lugar esa relación y desde cuando se ha dado.
Conseguiremos un notable flujo de información, beneficioso, para poderlo aplicar con inmediatez en las comunidades objeto del estudio. De igual modo servirá para establecer una relación intercultural más sólida a ambas orillas del Atlántico.
Review of 'Mapping the Mississippian Shatter Zone: The Colonial Indian Slave Trade and Regional Instability in the American South'.
by Anthony Krus
published in 'American Antiquity', 2010
Bridging History and Prehistory: The Possible Antiquity of a Native American Ballgame
by Anthony Krus
published in 'Native South', 2011
MITOTE: A Manifesto For Avant-Garde Dance Written In Indigenous Knowledge
Applying an Indigenous perspective to conventional ‘western’ scholarship, this paper proposes a dance praxis entitled... more Applying an Indigenous perspective to conventional ‘western’ scholarship, this paper proposes a dance praxis entitled Mitote, which seeks to produce an Indigenous dance process of decolonization for Indigenous liberation and empowerment. This document serves as a starting point for the evolution of contemporary Indigenous dance work that respects Indigenous land and protocols of cultural production, yet is innovative, avant-garde, and modern. Under the premise that modern dance is intimately related to traditional Indigenous dance, this project proposes a process for the decolonization of contemporary modern dance. Ultimately, it provides a means to lift the ideology of “the Natives as the static past” and place them into the present and innovative future. Held as a living, growing, and developing research document cataloguing this author’s own artistic process, this paper is only a short beginning of a life’s work, practice, research, and creation.
From One Young Woman to Two Old Women- How Cultural Continuity Is Illustrated Through Athabascan Values
by Journal of Research on Women and Gender
Caroline Williams, University of Arizona
Cultural continuity exists in Native America today, although the channel for transmission of cultural values... more Cultural continuity exists in Native America today, although the channel for transmission of cultural values continually changes. Athabascan women in both Alaska and Canada have been interviewed extensively throughout the Twentieth Century to show important ethnographic details of their lives. Four researchers in particular are of interest in this study because of their research on women’s puberty observances in Athabascan societies: Cornelius Osgood who worked with the Gwich’in in both Alaska and Canada in 1932; Dorothy Libby who worked over the summer of 1948 and 1949 in Southern Yukon Territory, Canada; Anna Rooth who worked in 1966 in Alaska; and Julie Cruikshank who worked in Yukon Territory 1975 – 1976. The above researchers identified personal challenges faced by Athabascan women during times of great change. Changes in government policies, western encroachment and subsequent historical events, such as the gold rush and the introduction of the Alaskan highway, have led Athabascan women to adapt age old observances, for example puberty observances, to incorporate in modern lives. In today’s Northern Athabascan society puberty seclusion is no longer followed, yet Athabascan values, which girls were taught during puberty seclusion and observances, can be seen in the everyday life of contemporary Athabascan peoples. The transmission of cultural values can be seen in contemporary vehicles such as Velma Wallis’ book Two Old Women. The discussion which follows illustrates cultural continuity in today’s Northern Athabascan societies, by comparing and contrasting Northern Athabascan people’s puberty observances and seclusion with Velma Wallis’ book Two Old Women. By first examining the early ethnographic scholarship and marking the changes over time, evidence of this continuity can be seen in the continuance of Northern Athabascan values such as self-sufficiency, hard work, and responsibility to village. Further illustrations of how such values have endured into the present day are shown.
192 views
Seen by: and 14 more
