Native American Anthropology

Demystifying the Big Horn Medicine Wheel: A Contextual Analysis of Symbolism, Meaning, and Function. Plains Anthropologist 47(180):46-56. 2002.

by Matthew Liebmann

Published 2002.

The Best of Times, the Worst of Times: Pueblo Resistance and Accommodation during the Spanish Reconquista of New Mexico. In Enduring Conquests: Rethinking the Archaeology of Resistance to Spanish Colonialism in the Americas, edited by M. Liebmann and M. S. Murphy. SAR Press, Santa Fe. 2011.

by Matthew Liebmann

Postcolonial Cultural Affiliation: Essentialism, Hybridity, and NAGPRA. In Archaeology and the Postcolonial Critique, edited by M. Liebmann and U. Rizvi, pp. 73-90. Altamira Press, Lanham, MD.

by Matthew Liebmann

2008. In Archaeology and the Postcolonial Critique, edited by M. Liebmann and U. Rizvi, pp. 73-90. Altamira Press, Lanham, MD.

« Notules d’Histoire des religions. Première série », Asdiwal 6, 2011, p. 141-151.

by Youri Volokhine

Discourse beyond language: Cultural rhetoric, revelatory insight, and nature

by David Boromisza-Habashi

Carbaugh, D. & Boromisza-Habashi, D. (2011). Discourse beyond language: Cultural rhetoric, revelatory insight, and nature. In C. Meyer & F. Girke (Eds.), The rhetorical emergence of culture (pp. 101-118). Oxford, New York: Berghahn Books.

A Conference Announcement. Atlantiar: Human Traces on the Atlantic Façade of Europe

by Roslyn Frank

In the .pdf you will find the announcement in English for an international conference to be held May 18, 2012, in... more In the .pdf you will find the announcement in English for an international conference to be held May 18, 2012, in Irun, Euskal Herria (Basque Country) sponsored by Jauzarrea (see below). The conference is entitled Atlantiar: Human Traces on the Atlantic Façade of Europe. The first conference in the series of four that are programmed examines territories around the Bay of Biscay with a focus on the Palaeolithic. The document contains a description of the conference and registration materials.

What follows is a description of Jauzarrea in Spanish outlinging the projects has supported in the past and the areas of research currently is promoting. The material below also includes an interview with the director of Jauzarrea, Xabi Otero, a well-known Basque historian, writer and photographer.


Un grupo de trabajo consolidado
La Editorial Txoria Errekan, con sede en Jauzarrea (Arraiotz), ha realizado desde 1984 más de 200 publicaciones en el ámbito del patrimonio cultural del País Vasco. Xabi Otero es su responsable y como consecuencia de esa tarea, ha concebido una doble idea: la creación de una institución estable, JAUZARREA –como fondo para el estudio y difusión de la Cultura Vasca– y el desarrollo del proyecto temporal, ATLANTIAR, como una herramienta para reunir el conocimiento más actualizado sobre la historia de los vascos.

Antecedentes.
Xabi explica la génesis del proyecto: “Desde 1972 he desarrollado mi labor en el ámbito profesional, estableciendo una sólida amistad con muchas de las personas con las que he trabajado. Gracias a la cantidad y diversidad de temas que he tenido que tratar, he atesorado un conocimiento sobre muchas materias que tiene dos vertientes realmente interesantes.

Por una parte, el proceso de aprendizaje me ha proporcionado una visión general muy completa para establecer conexiones e interacciones y plantear así un proyecto de divulgación de gran envergadura como es ATLANTIAR.

Por otra, el tejido de relaciones que he establecido, permite aglutinar a esas personas que constituyen, con su sabiduría, un aval científico para el proyecto –por el conocimiento que han acumulado sobre diversas facetas del ser humano, y porque la información que poseen es de primera mano, generada por sus propias investigaciones–, en torno a la editorial TXORIA ERREKAN.

Con esos elementos he implicado en el proyecto a un grupo cualificado de personas de mi entorno, artistas, investigadores, generadores de nuevas materias, gestores en diversos ámbitos, profesionales. Personas creativas que abarcamos el abanico de oficios que se da en nuestra sociedad; personas con ilusión y con una particular manera de encarar nuestro futuro juntos, desarrollando en la medida de lo posible la innovación cultural.

La calidad y el entusiasmo de este grupo humano lo convierten en el motor de una institución estable, JAUZARREA, constituida como fondo para el estudio y difusión de la cultura vasca desde Euskal Herria.

El conjunto de expertos que participan en el programa de congresos ATLANTIAR –integrado en su mayor parte por investigadores de otros países–, constituye un sólido núcleo científico de alto valor, con un bagaje profesional tras de sí rotundo”.

JAUZARREA desarrolla un modelo de gestión que permite:

• Difundir la cultura en la sociedad de manera dinámica y efectiva.

• Impulsar el conocimiento para mejorar la percepción de la cultura, especialmente cuestiones con implicación en las relaciones sociales.

•  Crear conexiones interculturales –la relación entre culturas, común a varias culturas– y multiculturales –convivencia de diversas culturas–.

•  Combinar actividades en los ámbitos del patrimonio material e inmaterial, potenciando estudio, investigación y difusión de la cultura de los vascos y su interrelación con la de otros pueblos indígenas.

•  Consolidar y ampliar la base social con personas que constituyen el soporte en red que impulsa el proyecto.

JAUZARREA gestiona difusión de nuestra cultura, con presencia en proyectos de instituciones colaboradoras, aunando disciplinas necesarias para regenerar la información, con una dinámica activa de investigación y una divulgación fluida en la sociedad.

Una herramienta: el programa de congresos ATLANTIAR.
ATLANTIAR es un programa con cuatro congresos sobre la historia de los vascos, que se desarrollarán en 2012 y 2013, abordando cada uno de ellos el análisis multidisciplinar de un período histórico:

•  PALEOLITÍCO, desde hace 45.000 años hasta el final del Magdaleniense.

•  SOCIEDADES PRODUCTORAS, desde el Neolítico hasta el final de la Edad del Hierro.

•  NUEVA ERA, desde los vascones prerromanos hasta la invasión del Reino de Navarra en 1512, por las tropas de las coronas de Castilla y Aragón.

• ERA MODERNA, desde 1512 hasta el presente.

Con este programa, los más de 100 expertos internacionales vinculados al proyecto, nos acercan a los resultados de sus investigaciones, con una línea de trabajo en la que confluyen todas aquellas evidencias de vanguardia, que tienen que ver con nuestra cultura y modos de vida. Se trabaja en una dirección compartida, liderada por JAUZARREA. Creando un corpus de conocimiento accesible, cuyo resultado será un proyecto editorial de amplio espectro, que reúna a estos autores de más de 40 instituciones científicas participantes. Desarrollando una campaña de marketing cultural en permanente evolución, dando a conocer nuestro bagaje creativo.

ATLANTIAR es un modelo integrador y riguroso de estudio que trabaja la clarificación de conceptos, renovando la información con nuevas lecturas, con la ayuda de los avances en ciencia y tecnología. Arma un corpus de conocimiento para ser canalizado e instalado a través de las instituciones participantes, para cohabitar –con sus señas de identidad, las de la cultura vasca–, con el resto de cátedras o grados que sean impartidos, dando a conocer nuestra historia y cómo ésta se articula y se entremezcla con la del resto del mundo. Creando y potenciando un modelo de referencia, del mismo modo que se utilizan conceptos específicos que definen e identifican a otras culturas.

Se desarrollan este y otros proyectos –estableciendo sinergias con grupos de trabajo–, que emitan una imagen de nuestra sociedad y cultura como referente de identidad y de prestigio. Creando una fuente para consulta de la cronología histórica sobre la civilización de los grupos de primeros pobladores europeos y su devenir hasta el día de hoy, como el conjunto de la población vasca.

Ejemplo práctico de un objetivo concreto: OREINA URKIAN KANATA.

A la par que cumplimos con el programa de congresos, se desarrolla en este caso un proyecto tan importante como el matriz, ATLANTIAR, ya que lo complementa, y constituye un adelanto de lo que será la puesta en práctica de JAUZARREA, como centro operativo de investigación y difusión.

En 2010, JAUZARREA presentó el proyecto OREINA URKIAN KANATA a la UPV/EHU, para efectuar una búsqueda de linajes genéticos vascos en los Pobladores de las Primeras Naciones. El Congreso Internacional Tras la estela de los balleneros vascos: Patrimonio Cultural y Genético de Vascos y Nativos Americanos del Atlántico Norte, celebrado el 21 y 22 de setiembre de 2011, en el Paraninfo de la UPV/EHU de Bilbao (BIZKAIA ARETOA), supuso el comienzo del proyecto, con objeto de poner al día la información existente sobre estas relaciones.

La búsqueda de los linajes de ADN –que la población vasca pudo haber aportado desde la baja edad media hasta el siglo XX–, se justifica por el intenso comercio establecido con los nativos desde el inicio de los viajes al litoral Atlántico Americano, llevado a cabo por nuestros pescadores de bacalao, cazadores de ballenas y tratantes de pieles. Destacando la buena relación de amistad existente; ya que los vascos – como pueblo– jamás arrebatamos territorio alguno, ni nos impusimos a ningún otro, produciéndose sin embargo una cooperación de manera ininterrumpida, con transferencia de conocimiento y tecnología entre ambas naciones. Continuando el contacto establecido desde hace años por JAUZARREA con las Primeras Naciones, retomamos el flujo de relaciones en más de treinta comunidades de Mi’kmaq, Malisset, Mohawk, Abenaki, Cree, Huron, Innu, Attikamekw, Algonkin y Ojibwa; con sus líderes y Consejos de Bandas. En un extenso territorio que abarca desde Newfoundland & Labrador, Nova Scotia, New Brunswick, Prince Edward Island, Québec, Ontario, New England, Pennsylvania, New Jersey, Delaware, Maryland, Virginia, West Virginia, Kentuky y región de los Grandes Lagos.

Realizando un estudio que comprende disciplinas como historia, folklore, arqueología, antropología, etnología, lingüística, biología o geología y la interpretación multidisciplinar de sus resultados; para determinar como ha tenido lugar esa relación y desde cuando se ha dado.

Conseguiremos un notable flujo de información, beneficioso, para poderlo aplicar con inmediatez en las comunidades objeto del estudio. De igual modo servirá para establecer una relación intercultural más sólida a ambas orillas del Atlántico.

Current Native (and Other) Views of NAGPRA

by Deborah J. Shepherd

This paper was published in Teaching Anthropology: SACC Notes Volume 18, Number 1 Spring 2012. SACC stands for the Society for Anthropology in Community Colleges, a section of the American Anthropological Association. Please go to www.saccweb.net for more information about SACC and its annual meetings. The paper is posted here by permission from SACC.

This paper aims to present essential information about NAGPRA (The Native American Graves Protection and Repatriation... more This paper aims to present essential information about NAGPRA (The Native American Graves Protection and Repatriation Act) for anthropology students and teachers. It does not delve into legalistic details but stresses the origin, intent, impact, and evolution of the law from Native, anthropological, and federal perspectives.

Contested Pasts: Archaeology and Native Americans. In A Companion to Social Archaeology

by Randall McGuire

McGuire, Randall H.
2004  Contested Pasts: Archaeology and Native Americans. In A Companion to Social Archaeology. Ed. By L. Meskell & R. W. Preucel, pp. 374-395, Blackwell Publishing, Oxford.

Archaeology and the First Americans

by Randall McGuire

McGuire, Randall H.
1992  Archaeology and the First Americans. American Anthropologist, 94(4):816-36.

Kincaid Excavation Report 2011

by Corin Pursell

Revisiting Coweeta Creek: Reconstructing Ancient Cherokee Lifeways in Southwestern North Carolina

by Chris Rodning

Rodning, Christopher B., and Amber M. VanDerwarker
2002 Revisiting Coweeta Creek: Reconstructing Ancient Cherokee Lifeways in Southwestern North Carolina. Southeastern Archaeology 21:1–9.

This review of the history of fieldwork at the Coweeta Creek site (31MA34) in southwestern North Carolina sets the... more This review of the history of fieldwork at the Coweeta Creek site (31MA34) in southwestern North Carolina sets the stage for the case studies that follow. The Coweeta Creek site, a mound and associated village in the upper Little Tennessee Valley, was excavated from 1965 to 1971 by the Research Laboratories of Anthropology (RLA) at the University of North Carolina at Chapel Hill as part of the Cherokee Archaeological Project. The primary goal of this broader regional project by the RLA was to reconstruct the origins and development of Cherokee culture in the Appalachian Summit province of western North Carolina. Case studies included in this collection concentrate on select aspects of the archaeological record from Coweeta Creek to explore native lifeways at this ancient Cherokee town.

Dying in the Colonies: Death, Burial, and Mortuary Patterning in Campeche’s Main Plaza.

by Vera Tiesler

SMEARED SOOT AND BLACK BLOOD: REINTRODUCING THE BROWN BEAR TO THE PYRENEES AND ITS FESTIVALS

by Patrick Mabey

A thesis submitted to the faculty of The University of Utah in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in Environmental Humanities
Department of English
August 2007

Currently underway in the Pyrenees Mountains is a reterritorialization that raises numerous polemical issues including... more Currently underway in the Pyrenees Mountains is a reterritorialization that raises numerous polemical issues including the nature of place-making, the influence politics
and economy have on human-wildlife interactions, perceptions of wildlife, and environmental ethics and justice. The human-bear interface throughout Pyrenean history,
alongside the present international 2006-2009 Restoration and Conservation Plan between France, Spain, and Andorra, reveals a complex and deeply entrenched coinhabitation,
decimation, and reintroduction hundreds of thousands of years in the making. With nineteen to twenty-three bears currently inhabiting the mountain range, and another ten more transplants from Slovenia projected over the next three years,
Pyrenean brown bear populations have the potential to resurge. Yet, this repopulation must be negotiated within economic and recreational contexts such as transhumance,
logging, hunting, skiing, and highway construction, and historical contexts including anthropocentric ideologies, a commerce of ursine fur and fat, political land
reorganization, and taxation.
Using first-hand experience at the Prats-de-Mollo-la-Preste Bear Festival in 2004 as a narrative frame, this creative explication uses various types of French and English literature and individual voices to represent the Pyrenean body. Interdisciplinary lenses, including ethnography, anthropology, biology, history, economy, and politics have been used to bring about a multifaceted perspective on the Pyrenean topocosm. In part, this work focuses on the need for a reconstruction of ecocentric, regional and global Bear Ceremonial practices, especially in the context of performance art and festivals, in order to welcome bear repopulation.
The future survival of the Pyrenean-Slovenian brown bear depends upon a synthesis of characteristics seen in shepherds, bear exhibitors, hunters, and aboriginal
ecocentric beliefs. A new pattern of thinking and myth-making is presently happening, in which new festivals are engaging in a discourse infused with biology and the needs of
bears. Organizations involved in the direct sale of bioregional staples such as the Fromage Pé Descaous, a cheese imprinted with a bear’s paw, are not only yielding increased profits, but are bridging the gap between ecology and economy. Because of its
economic importance, and its relevance to both international species initiatives and bioregional festivals, the hope of this thesis is discovery and application.

Conference Announcement: “In the Wake of the Basque Whalers: Cultural and Genetic Heritage of the Basques and the Native Americans of the North Atlantic”

by Roslyn Frank

Here is the program for the upcoming International Conference called “In the Wake of the Basque Whalers: Cultural and Genetic Heritage of the Basques and the Native Americans of the North Atlantic”, featuring speakers from across several disciplines and cultures. It will take place 21-22 September 2011 in Bilbao, Spain, on the campus of the University of the Basque Country. It has been coordinated by the BIOMICs unit of UPV/EHU, University of the Basque Country Research Group and the well known film maker, photographer and investigator Xabi Otero of JAUZARREA. The unique blend of presentations in the humanities and hard sciences that characterizes this conference is a reflection of the unique broad-based interdisciplinary approach promoted by the team of geneticists at the University of the Basque Country, most particularly by Dr. Marian M. de Pancorbo, Director of the UPV/EHU BIOMICS unit, and Dr. Sergio Cardoso.

The conference summary is as follows:

“The Basques established relations with Native Americans in the St.... more The conference summary is as follows:

“The Basques established relations with Native Americans in the St. Lawrence River area over many centuries, and evidence of this appears in historical records. A wealth of historical, archaeological and even language records have been preserved as a result of these relations. One can therefore assume that the DNA lineages may also bear witness to these relations, owing to the contribution resulting from the constant trade established with the Native Americans by our whale hunters, cod fishermen and fur traders from the Lower Middle Ages and up until the 20th century.”

The list of participants includes: Dr. Marian M. de Pancorbo (UPV/EHU), Xabi Otero (JAUZARREA), Juan Antonio Urbeltz (IKERFOLK Institute), Dr. Stephen Augustine (Museum of Civilisation, Hull-Ottawa, Traditional Mi’kmaq Chief, Restigouche), Dr. Paul Charest (Laval University, Québec), Ghislain Picard (Head of the Assembly of the First Nations of Québec and Labrador), Dr. Charles A. Martin (University of Montreal), Dr. Stephen Oppenheimer (University of Oxford), Dr. Daniel G. Bradley (Trinity College, Dublin), Dr. Sergio Cardoso (UPV/EHU), Jon Maia and Amets Arzallus, Dr. Roldán Jimeno Aranguren (Public University of Navarre), Dr. Jacques Lacoursière (Laval University, Québec), Dr. Miren Egaña Goya (Aranzadi Scientific Society, Donostia), Dr. Brad Loewen (University of Montreal), Dr. Peter Bakker (University of Aarhus, Denmark), Dr. Robert Grenier (Parks Canada, UNESCO), Xabier Agote (ALBAOLA Association, Pasaia), Dr. Aurélie Arcocha-Scarcia (Université Michel de Montaigen-Bordeaux3, Centre de Recherche sur la Langue et les Textes).

Cranial Modification Among 19th Century Osages: Admixture and Loss of An Ethnic Marker= Modification Cranienne Chez Les Osages Du 19e Siècle: Incorporation Et …

by Corey Sparks

An archaeological model of the construction of Monks Mound and implications for the development of the Cahokian Society (800--1400 AD)

by Timothy Schilling

The Historical Anthropology of Text _Ralegh's Discoverie of Guiana

by Neil L. Whitehead

Current Anthropology 36(1): 53-74, 1995

Faith and Practice at An Early-Eighteenth-Century Wampanoag Burial Ground: the Waldo Farm Site In Dartmouth, Massachusetts

by Christina J. Hodge

Faith and Practice at an Early-Eighteenth-Century Wampanoag Burial Ground: The Waldo Farm Site in Dartmouth, Massachusetts.
Hodge, Christina J. 1
Historical Archaeology 2005, Vol. 39 Issue 4, p73-94
2005

Recent archaeological interpretations of colonial Native American cemeteries in southeastern New England typically... more Recent archaeological interpretations of colonial Native American cemeteries in southeastern New England typically focus on the interplay of resistance and accommodation and creative reimagining of Native practices in the face of Anglo-American oppression. Resistance is tracked primarily via "traditional" mortuary ceremonialism. The Waldo Farm cemetery in Dartmouth, Massachusetts, is unlike any other archaeologically known colonial Native burial ground in the region. Native burial practices there seem indistinguishable from local Anglo-American practices. How may one approach the interpretation of such a site? Postcolonial concepts such as hybridization, mimicry, and appropriation, which emphasize the interdependence of domination and resistance, are used. The local cultural context, especially the religious context, of the Waldo site may explain mortuary choices there.