National Heroes

Symbols of Power in Rituals of Violence: The Personality Cult and Iconoclasm on the Soviet Empire’s Periphery (East Germany, 1945–61)

by Alexey Tikhomirov

published in: Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, Volume 13, Number 1, Winter 2012, pp. 47-88.

Спекуляцыі замест сур'ёзнага даследавання.

by Christian Ganzer

Review: Rostislav Aliev: Brestskaya krepost'. Dokumenty i vospominaniya. Moskva 2010.
Published in: "ARCHE pachatak" 11-2011, pp. 162-172.

Рецензия: Ростсислав Алиев: Брестская крепость. Документы и воспоминания. Москва 2010.
Опубликованна в "ARCHE пачатак" 11-2011, стр. 162-172.

La guerra non più nobile. Trasformazioni del lutto e destrutturazione del mito della bella morte nell’Italia postfascista, in L. Klinkhammer e O. Janz (a cura di), La morte per la patria. La celebrazione dei caduti dal Risorgimento alla Repubblica, Donzelli, Roma 2008, pp. 213-240.

by Guri Schwarz

Remembering and Forgetting: Hero Veneration in the Brest Fortress

by Christian Ganzer

Published in:
Siobhan Doucette, Andrej Dynko, Ales Pashkevich (ed.): Returning to Europe. Belarus. Past and Future. Warsaw 2011.

Памяць і забыццё: ушанаванне герояў Брэсцкай крэпасці.

by Christian Ganzer

Published in:
Сіябган Дусэт, Андрэй Дынько, Алесь Пашкевіч (ред.): Вяртанне ў Еўропу: Мінулае і будучыня Беларусі. Варшава 2011.

(Кристиан Ганцер: Память и забвение: Культ героев в Брестской крепости) (Кристиан Ганцер: Память и забвение: Культ героев в Брестской крепости)

"Heldentum, Tragik, Tapferkeit." Das Museum der Verteidigung der Brester Festung

by Christian Ganzer

Published in Osteuropa 12/2010

Sulle orme di Francesco Ferrucci

by Alessandro Monti

Published in Alessandro Monti, Ugo Barlozzetti et al, Il Museo Ferrucciano di Gavinana, (San Marcello Pistoiese : Comune di San Marcello, 2009): pp. 7-17

Le héros américain : d’Indiana Jones à Lost

by Nathalie Schon

S’il y a une culture qui aujourd’hui cultive le mythe du héros, c’est bien la culture américaine. ll ne se passe pas... more S’il y a une culture qui aujourd’hui cultive le mythe du héros, c’est bien la culture américaine. ll ne se passe pas un jour sans que John et Beth ne soient fêtés en héros car l’un a rapporté un portefeuille, et l’autre a éteint un départ de feu chez son voisin. Mais ce héros peut-il être clairement défini ? Est-il immuable ? Définit-il la nation américaine ? Où apparaît-il ?
La dernière question est la plus simple. Aux Etats-Unis d’Amérique le héros est véhiculé avant tout à travers des oeuvres de la culture populaire.
Qu’est-ce que la culture populaire ? En France ce terme fleure bon le folklore et revêt un côté ringard, voire négatif. On l’oppose systématiquement à la « vraie culture », à l’art, la civilisation pour la reléguer dans le bourbier de la télé-réalité, de Voici magazine, des contes pour enfants, des recettes de cuisine de notre enfance, bref le terme décrit en France les amusements de la France d’en bas qui ne nécessitent que peu de cerveau humain disponible pour détourner la phrase de Patrick Le Lay, PDG de TF1.
Or aux Etats-Unis l’expression « culture populaire » n'est pas liée à un aspect péjoratif mais à une thématisation de phénomènes culturels de masse à diffusion importante.
Pour que l'oeuvre soit populaire et pas seulement un traitement du populaire, il faut qu'elle soit intelligible et accessible à une majorité: par son style, son support, son mode de diffusion.


Puisque le héros américain trouve ses heures de gloire dans la culture populaire., quoi de plus normal donc d’en rechercher une définition sur le médium roi du genre populaire : internet ?

Using Heroes as Role Models in Values Education: A Comparison between Social Studies Textbooks and Prospective Teachers’ Choice of Hero or Heroines

by Halil Eksi

Sedat YAZICI
Mecnun ASLAN
Educational Sciences: Theory & Practice - 11(4) • Autumn • 2184-2188

This study explores the relationships between the frequency and identities of heroes as role models used in the social... more This study explores the relationships between the frequency and identities of heroes as role models used in the social studies textbooks in teaching 20 core values and prospective teachers’ preferences of heroes. The findings
indicated that there are striking similarities and differences between these two variables. For gender variable,
97,4 % of heroes found in the textbooks were male and % 2,6 was female, whereas all the heroes preferred
by prospective teachers were male. Moreover, 73,6 % of heroes in the textbooks were national and 26,4 % was universal; 75 % of prospective students’ preferences were national and 25 % was international. However, the study indicated that there is a low level of congruence between the two variables in terms of the identities of the heroes. While Atatürk was the most frequently used role model in the textbooks, prospective teachers’ preferences
of role models for the basic values constituted of Atatürk and religious heroes.

There Goes My Hero: Heroic Figures, Utopic Discourse, and Cultural Identity in Carlos Monsiváis's Aires de familia

by Sara Potter

El Monumento al Héroe: La estatua a Juan Santamaría como pieza en la construcción del imaginario liberal

by José Andrés Díaz González

Acta Académica Nº 46, Universidad Autónoma de Centroamérica. San José, Costa Rica.

Juan Santamaría es el héroe nacional más representativo de Costa Rica, su acción de quemar el Mesón en la batalla de... more Juan Santamaría es el héroe nacional más representativo de Costa Rica, su acción de quemar el Mesón en la batalla de Rivas a costa de su propia vida, es el acto de valor por excelencia en el imaginario costarricense. Dicho accionar provocó su inmortalización en bronce y su consagración en el panteón de héroes nacional.

Por lo cual, este artículo pretende esbozar el proceso de construcción de la figura heroica de dicho personaje, los motivos para ello y el significado que se le ha querido dar a la misma en el proceso de construcción del imaginario impulsado por los liberales costarricenses a finales del siglo XIX; por medio del análisis iconográfico del monumento a Juan Santamaría ubicado en la plaza del mismo nombre ubicada en la ciudad de Alajuela y, de los discursos que fueron realizados durante su inauguración en 1891.

Collective memory and crisis: the 2002 Bali bombing, national heroic archetypes and the counter-narrative of cosmopolitan nationalism

by brad west

Crime, Suicide, and the Anti‐Hero:“Waltzing Matilda” in Australia

by brad west