Bofordar en el siglo XIII castellano: entre el entrenamiento militar y el espectáculo caballeresco
El mundo urbano en la Castilla del siglo XIII. Ed. Manuel González Jiménez. Sevilla, Fundación El Monte-Ayuntamiento de Ciudad Real, 2006. 2:247-55
Tal vez uno de los procesos más destacados de la historia de Europa en el siglo XIII sea la configuración de la... more Tal vez uno de los procesos más destacados de la historia de Europa en el siglo XIII sea la configuración de la primera época de esplendor de justas, torneos y todo tipo de espectáculos de riesgo. Aproximadamente entre los años 1170 y 1260, el Viejo Continente asistió a la explosión de estos encuentros, en los que brillaron con luz propia los nombres de algunos personajes que obtendrían imperecedera fama de grandes caballeros, como el Príncipe Negro, Guillermo el Mariscal y Ulrich von Liechtestein. En la Península Ibérica, y como ha indicado el profesor Jean Flori, los elementos caracterizadores de los grandes espectáculos medievales, principalmente las justas y los torneos, parece que son bastante desconocidos hasta muy avanzado el siglo XIV, si bien posteriormente, en la otoñal Edad Media, alcanzarían una gran difusión. Centrándonos en el reino de Castilla, hay que recordar que sería el siglo XV la centuria caballeresca, torneística y festiva por excelencia, con tamaña profusión de torneos y de acontecimientos como el Paso Honroso de Suero de Quiñones (1434), hasta el punto de que el propio Cervantes pondría en boca de Don Quijote de la Mancha, el émulo dorado de aquellos otros afamados aventureros medievales, un encendido elogio a todos los caballeros que participaron en la brillantez festiva de las cortes de Juan II (1406-1454) y de Enrique IV (1454-1474).
Calisto's Narcissistic Visions: A Reexamination of Melibea's "Ojos Verdes" in "Celestina"
Forthcoming in eHumanista 21 (2012)
In Act 1 of Fernando de Rojas’s Celestina (1499), Calisto praises the beauty of Melibea largely in terms of the... more
In Act 1 of Fernando de Rojas’s Celestina (1499), Calisto praises the beauty of Melibea largely in terms of the clichéd portraiture common to chivalric romance. Her green eyes (ojos verdes), however, contrast with more widespread depictions where authors tend to describe eyes in terms of their luminosity (shining, starry or mirror-like). This article proposes a new means of considering Melibea’s ojos verdes as a complex symbol joining the psychophysiology of sight to the conflicted desire that both sustains and undermines Calisto’s amorous feelings. The greenery of the eyes thus comes to serve as a metaphor for the transcendental, rapacious, and narcissistic modes of desire linked to vision and the gaze between lovers. In this study, I demonstrate how (1) the ojos verdes are etymologically and textually associated with traditions of beauty, carnality, and mirrored vision and (2) these issues coalesce around the theme of Ovidian narcissism present within the text. This dual objective is elucidated through an analysis of the beatific vision Calisto claims to experience in Act 1, where the reference to ojos verdes appears, the undoing of these exalted eyes in their connection to falconry and rapacious desire, and the link between Melibea’s eyes, narcissistic imagery, and the greenery of the garden in Act 19.
En el primer acto de Celestina (Fernando de Rojas, 1499), Calisto alaba en gran medida la belleza de Melibea en términos del retrato esteriotipado común a los libros de caballería. Sus ojos verdes, sin embargo, contrastan con representaciones más generalizadas donde los autores tienden a describir los ojos en cuanto a su luminosidad (brillantes, estrellados o como espejos). Este estudio propone una nueva forma de interpretar los ojos verdes de Melibea como un símbolo complejo que une la psicofisiología de la visión al deseo conflictivo que sostiene y socava los sentimientos amorosos de Calisto. El verde de los ojos viene a servir como una metáfora de los modos del deseo trascendental, codicioso y narcisista vinculados a la visión y la mirada entre los amantes. En este estudio, demuestro cómo (1) los ‘ojos verdes’ están conectados tanto etimológicamente como textualmente a las tradiciones de la belleza, la carnalidad y la visión de espejo y (2) estos asuntos se unen en torno al tema del narcisismo ovidiano presente en el texto. Este doble objetivo se dilucida a través de un análisis de la visión beatífica que Calisto sostiene experimentar en el primer acto, donde aparece la referencia a ‘ojos verdes,’ la ruina de estos ojos exaltados en su asociación con la cetrería y el deseo rapaz, y el vínculo entre los ojos de Melibea, las imágenes narcisistas, y el verde del jardín en el acto 19.
Lillian von der Walde Moheno, “Juan de Flores”, Dictionary of Literary Bibliography, vol. 286, Castilian Writers, 1400-1500, ed. by Frank A. Domínguez and George D. Greenia. Columbia, SC: Bruccoli Clark Layman, 2003, 21-30. ISBN 0-7876-6823-0
by Lillian von der Walde Moheno
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Seen by:Lillian von der Walde Moheno, “Entretenimiento cortesano: La coronación de la señora Gracisla”, en Expresiones de la cultura y el pensamiento medievales. Ed. de Lillian von der Walde Moheno, Concepción Company y Aurelio González. Publicaciones de Medievalia 37. México: El Colegio de México, Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Autónoma Metropolitana, 2010, pp. 41-52. ISBN 978-607-462-098-6
by Lillian von der Walde Moheno
BOOK REVIEW: Fernando de la Torre. Libro de las veynte cartas e quistiones y otros versos y prosas. Ed. María Jesús Díez Garretas. Segovia: Junta de Castilla y León – Fundación Instituto Castellano y Leonés de la Lengua, 2009
eHumanista. Journal of Iberian Studies 20 (2012): 661-65
De entre la plétora de poetas cuatrocentistas que permanecieron en el ostracismo académico al que fue condenada la... more De entre la plétora de poetas cuatrocentistas que permanecieron en el ostracismo académico al que fue condenada la poesía de cancionero durante buena parte de la pasada centuria, el del burgalés Fernando de la Torre representa un caso verdaderamente insólito. La indudable valía y calidad literaria de sus escritos, a la altura de los mejores trovadores de su época, hace realmente incomprensible que, salvo la vetusta edición de su cancionero individual (uno de los escasos conservados en el Medievo hispánico), efectuada por Antonio Paz y Melia en 1907, hubiera que esperar al último cuarto del siglo XX para que, en primer lugar, Nicasio Salvador Miguel anduviese presto a rescatarlo de ese “sueño de una noche de verano” que era entonces el conocimiento global de la lírica cancioneril. En segundo lugar, pocos años más tarde, María Jesús Díez Garretas acometió la primera edición de la obra de Fernando de la Torre con los necesarios y modernos criterios de rigurosidad científica que exige la filología
"Teaching, Learning, Reading, and Writing: Educational Tool from Women for Women in Fifteenth-Century Spain
In "Magistra. A Journal of Women's Spirituality in History. Volume 7, Number 1 (Summer 2001): 31-51
Reining Aggression: the Case of El Cid
published in Giovanna Summerfield, ed. Vendetta: Essays on Honor and Revenge. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing. 63-79.
Poéticas de la Violencia: Representaciones de la Agresión en El Poema de Mio Cid (1207)
Ph D Dissertation. Washington University St Louis (2005)
Non est a de Nogueyra, de Pedro Eanes Solaz. Edición Crítica.
Breve edición crítica do poema de Pedro Eanes Solaz "Non est a de Nogueyra". Breve edición crítica do poema de Pedro Eanes Solaz "Non est a de Nogueyra".
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Seen by:The Parchment of the Sky: Poiesis of a Gothic Universe
"The Parchment of the Sky: Poiesis of a Gothic Universe," in Alfonso X El Sabio. Las Cantigas de Santa María, facsimile (Madrid: Editorial Testimonio, 2011), pp. 473-520.
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Seen by:El simbolismo jurídico en el Mio Cid
Montaner Frutos, Alberto, «El simbolismo jurídico en el Mio Cid», en Études Cidiennes: Actes du Colloque «Cantar de Mio Cid» (Paris, 20 janvier 1994), Limoges, Presses Universitaires de Limoges, 1994, pp. 27-36.
La batalla de Tévar
Alberto Montaner Frutos, «La batalla de Tévar», en Actas del Congreso Internacional El Cid, Poema e Historia (12-16 de julio, 1999), ed. C. Hernández Alonso, Burgos, Ayuntamiento, 2000, pp. 353-82.
Here is offered a detailed study of the Battle of Tevar (1092) in the most ancient historic and literary sources on El... more Here is offered a detailed study of the Battle of Tevar (1092) in the most ancient historic and literary sources on El Cid: his latin biography "Historia Roderici" (c. 1090), the Navarrese genealogy "Linage de Rodric Diaz" (c. 1200) and the epic poem devoted to him, the "Cantar de mio Cid" (c. 1207). In addition to exploring the contrast between history and poetry, the analysis allows to study the relationship between these sources, concluding that the "Linage" and the "Cantar" are most probably unrelated, but both of them are inspired by the "Historia Roderici".

