Friedrich Schiller

Het esthetisch idealisme van Friedrich Schiller & 'Mefisto for ever'van Guy Cassiers en Tom Lanoye

by Gawan Fagard

Max Weber and the 'Faustian Universality of Man'

by Adrian Wilding

Körperliche Stärke und Behendigkeit zu ehren" oder Olympia in Berlin: Der deutsche Idealismus, die Sportwettkämpfe im antiken Griechenland und das moderne Deutschland

by Felix Saure

In: German as a Foreign Language (GFL) 8 (2007). No. 2. p. 7-27.

Einer der prominentesten Vertreter der deutschen Griechenbegeisterung um 1800 ist Wilhelm von Humboldt. Sein Bild vom... more Einer der prominentesten Vertreter der deutschen Griechenbegeisterung um 1800 ist Wilhelm von Humboldt. Sein Bild vom antiken Hellas ist nicht das Ergebnis eines
empirisch-analytischen Umgangs mit der Geschichte und der Kunst des alten Griechenland, sondern ein idealistisches Konzept mit weitreichenden kulturkritischen, ästhetischen und auch politischen Ansprüchen. In diesem Aufsatz wird ein exemplarischer Aspekt seiner Antikerezeption analysiert, die Rolle der Körperkultur und der panhellenischen Spiele (Agones) in Griechenland. Im Vergleich mit einigen Ansätzen Schillers, Herders und Winckelmanns zeigt sich, dass Humboldts Denken über das klassische Altertum zeittypisch ist. Aus seiner idealistischen Perspektive manifestiert sich in der hohen Achtung, die die Griechen einer ganzheitlichen und damit auch körperlichen Bildung des Einzelnen erwiesen, ihre unbedingte Vorbildhaftigkeit. Außerdem werden die gesamtgriechischen Wettkämpfe als Ausdruck einer Nation gesehen, die sich als kulturelle Einheit und nicht als politisches System definiert. Dieser Aspekt des Griechenideals diente im 19. Jahrhundert der nationalkulturellen Identitätsformierung der Deutschen, die sich als Kulturnation dem alten Hellas verwandt fühlten. Für die Deutschen sollten deshalb moderne Agones eine staatenübergreifende gemeinschaftsstiftende Rolle spielen. Insgesamt bilden in der idealistischen Wahrnehmung um
1800 Körperkultur und Wettkämpfe der Griechen in konzentrierter Form das überzeitliche Ideal einer harmonischen Menschenexistenz ab; Sport und Körper werden in diesem Denken ästhetisch und politisch aufgeladen.

Il concetto di spirito nella filosofia trascendentale di J.G. Fichte, in Lo spirito. Percorsi nella filosofia e nelle culture, a c. di M. Pagano, Milano, Mimesis, 2011, pp. 327-344.

by Alessandro Bertinetto

Arte, experiencia estética y liberación, in « A. Rivera Garcia (ed.): Schiller, Arte y política, edit.um (ediciones de la universidad de Murcia), Murcia, 2010, pp. 109-124.

by Alessandro Bertinetto

Aproximaçoes a uma definiçao da educaçao estética e da<< formaçao de gosto>>

by Maria de Fatima Lambert

Demonic freedom: On the missing sublime in Schiller’s Aesthetic Letters

by Jonathan Sozek

Draft, April 2012

Here an effort is made to hold together two peculiar features of Schiller's writings on the sublime: first, that in... more Here an effort is made to hold together two peculiar features of Schiller's writings on the sublime: first, that in his single most important work of aesthetics, 'Letters on the Aesthetic Education of Man', a systematic discussion of the sublime is promised but never provided; and second, that among Schiller's works in this period (the 1790s) one finds two separate essays on the sublime very different in character ('On the Sublime' and 'Concerning the Sublime'). Based upon a careful consideration of these texts it is argued - contrary to the standard interpretation - that Schiller's conception of the sublime changed radically during the 1790s, perhaps in reaction to the Terror in France, and that this change may be identified as the most likely cause of Schiller's having omitted his promised discussion of the sublime from his 'Letters'. For Schiller's early conception of the sublime (as a kind of theatrical effect) does fit into his program of aesthetic education, while his later conception (which acknowledges that 'world history' itself may appear as a sublime object) does not fit into it, and it seems cannot. The contemporary political significance of this observation is considered in conclusion. [32 pages]

Leikki, peli ja pelaaja: näkökulmia pelin ymmärtämiseen

by Jonne Arjoranta

Master's thesis in Philosophy in 2010. In Finnish.

The Ninth after 9/11

by Peter Tregear

Beethoven Forum Volume 10  Number 2 (2002)

A discussion of the reception of Beethoven's Ninth Symphony after the attacks on America, 11 September 2001.  A discussion of the reception of Beethoven's Ninth Symphony after the attacks on America, 11 September 2001. 

“Schiller und Herder.”

by Hans Adler

Monatshefte 97.3 (Special Issue: Schiller. Guest ed. Klaus Berghahn 2005), 408-416.

'Nietzsche’s "Schillerbild": A Re-evaluation', German Life and Letters 48 (1995), 516–539.

by Nick Martin

Nabokov and Play

by Thomas Karshan

'Introduction: Schiller After Two Centuries', in Schiller: National Poet – Poet of Nations. A Birmingham Symposium, ed. Nicholas Martin, Amsterdamer Beiträge zur neueren Germanistik, 61 (Amsterdam and New York: Rodopi, 2006), pp. 7-21.

by Nick Martin

'Images of Schiller in National Socialist Germany', in Schiller: National Poet – Poet of Nations. A Birmingham Symposium, ed. Nicholas Martin. Amsterdamer Beiträge zur neueren Germanistik, 61 (Amsterdam and New York: Rodopi, 2006), pp. 275–99.

by Nick Martin

'Playing with the Rules: Schiller's Experiments in Short Prose Fiction: 1782-1789', in Schiller's Literary Prose Works: New Translations and Critical Essays, ed. Jeffrey L. High (Rochester, NY: Camden House, 2008), pp. 188–201.

by Nick Martin

Mémoire de maîtrise - Le jeune Nietzsche dans la tradition de la Bildung

by Vincent Duhamel

'Ins Nichts mit dir zurück, Herr Prinz von Homburg, ins Nichts, ins Nichts!' Heldentum, Grazie und Männlichkeit in Kleists 'Über das Marionettentheater' und 'Prinz Friedrich von Homburg'.

by Michael Gratzke

Publications of the English Goethe Society; Matthew Bell, Martin Swales (ed); LXXVIIII(1):64-73