Early Modern Intellectual History

Review of Adriano Prosperi, Il seme dell'intolleranza. Ebrei, eretici, selvaggi: Granada 1492, Laterza, Roma-Bari 2011

by Daniele Santarelli

See: http://halshs.archives-ouvertes.fr/view_by_stamp.php?&halsid=9ftkrlelale6ugkvtksga8a9r5&label=SHS&langue=fr&action_todo=view&id=halshs-00693974&version=2&view=short_view

1492: l’anno della scoperta dell’America che una lunga tradizione di periodizzazioni pone all’inizio dell’età moderna.... more 1492: l’anno della scoperta dell’America che una lunga tradizione di periodizzazioni pone all’inizio dell’età moderna. Gli eventi e le conseguenze di quell’anno memorabile sono al centro di questa breve ma densa sintesi/riflessione di Adriano Prosperi, divisa in tre parti, di cui la prima è significativamente intitolata “Alle origini dell’antisemitismo” ...

Review of A Study of the Life and Works of Athanasius Kircher,“Germanus incredibilis”, by John Edward Fletcher

by Philipp Nothaft

published in "Francia-Recensio" 2012/1

Scotus' Platonic Account of the Intellect in the Collationes by Francisco Macedo (1671-1673)

by Anna Tropia

In this paper, I present the late scholastic interpretation of Scotus given by the Portuguese Francisco Macedo of... more In this paper, I present the late scholastic interpretation of Scotus given by the Portuguese Francisco Macedo of Saint Augustine (Coimbra, 1596 - Padua, 1681). This theologian, nowadays forgotten, knew a certain fame during life and claimed to be a Scotist: nevertheless, his interpretation differs from the one of the Scotists of his day. In particular, I concentrate on the way Macedo presents Scotus' account of the intellect: far from proposing a faithful exegesis of his master, the theologian actually accentuates the Platonic aspects of his doctrine,thereby reconnecting himself to Descartes' and his contemporaries' theory of ideas.

Suárez as a Scotist: the Portrait of the Doctor Eximius in Losada’s Commentary on the Soul”, in M. Sgarbi (ed.), Francisco Suárez and his Legacy. Milano, Vita e Pensiero, 2010, pp. 89-101.

by Anna Tropia

Travel as a basis for atheism: free-thinking as deterritorialization in the early Radical Enlightenment

by Charles Wolfe

Draft (2012). Forthcoming in O. Gal and Y. Zheng, eds., Orbits, Routes and Vessels: Motion and Knowledge in the Changing Early Modern World. Dordrecht: Springer.

The early modern radical savant did not travel so much as he read travel narratives. From Montaigne’s cannibals to... more The early modern radical savant did not travel so much as he read travel narratives. From Montaigne’s cannibals to Locke’s talking parrot, from Leibniz’s plans to create a race of “warrior slaves” to Diderot’s utopian Voyage de Bougainville, a kind of ‘science fiction’ or ‘deterritorialization’ of the narrative of the familiar, Eurocentric, Plato-to-Hegel narrative of Western philosophy can be discerned. A key feature of these artificial travel narratives is that they serve as a basis for proclaiming atheism (and China plays a well-known role here). The radical savant described here is neither the solitary meditator, nor the participant in communal knowledge-gathering projects for national glory (Bacon, Linnaeus). He (for it is always a he in this case) is less a producer of a stable, cumulative body of knowledge than a destabilizer of forms of existing knowledge.

Bishop on bishop: Critical review of the Fosco's analysis and transcript of the will made by Ivan Tomko Mrnavić / Biskup o biskupu: Kritika Foscove analize i transkripcije oporuke Ivana Tomka Mrnavića

by Iva Kurelac

Co-authored with Tamara Tvrtkovic, PhD, published in Historical Journal, vol. 64, no. 1, 2011, pp. 29-46.

The research is founded on the work of Bishop of Šibenik Giuseppe Antonio Fosco, "Vita di Giovanni Tonco... more The research is founded on the work of Bishop of Šibenik Giuseppe Antonio Fosco, "Vita di Giovanni Tonco Marnavić", published in 1890 in Šibenik. Fosco used a 1639 copy of Mrnavić's will made by notary from Šibenik Mihovil Parčić, now kept in the Zadar State Archives (collection: Notary Archives of Šibenik). Due to Fosco's inadequate knowledge of Latin, this paper offers a comprehensive and detailed analysis of all legatees and properties based on the copy of Mrnavić's will held in the State Archives in Zadar, as well as a more correct and contemporary transcript of the will, including notes and linguistic analysis of Fosco's transcript. The paper analyzes Mrnavić's will according to the most significant categories of legatees, and those are family, clergy and religious orders, religious institutions and charity institutions.

Key words: Ivan Tomko Mrnavić, Antonio Giuseppe Fosco, will, Zagreb, Zagreb Diocese, Šibenik, church history, Early Modern period

La lettura scotista del De anima di Suárez (1572). Studio sulla prima ricezione della teoria della conoscenza suáreziana.

by Anna Tropia

ABSTRACT TESI DI DOTTORATO

Nel panorama degli studi sulla filosofia della cosiddetta “seconda scolastica”, la figura di Francisco Suárez... more Nel panorama degli studi sulla filosofia della cosiddetta “seconda scolastica”, la figura di Francisco Suárez (1548-1617) occupa una posizione di rilievo; egli rappresenta, infatti, il trait-d’-union tra gli scolastici medievali e la filosofia moderna inaugurata da Descartes. L’opera di sistematizzazione del pensiero medievale compiuta da Suárez è vastissima, e accoglie le prospettive delle tre “viae” della filosofia scolastica, cioè quelle di Tommaso, Scoto e dei nominalisti. Per questa ragione, già i contemporanei del filosofo formularono contro di lui l’accusa di eclettismo: a metà tra Tommaso e Scoto, Suárez avrebbe combinato insieme le posizioni dei suoi più illustri predecessori senza sviluppare un sistema coerente ed originale. Il mio lavoro propone una lettura del commento sull’Anima di Suárez a partire da quella che è stata la sua prima ricezione; lungi dal trovare “eclettiche” le scelte operate dal filosofo in teoria della conoscenza, i teologi francescani contemporanei del filosofo rintracciarono nel commento suáreziano un percorso comune a quello compiuto dal campione del loro ordine, Duns Scoto. Nei commenti pubblicati insieme alla prima edizione delle opere di Scoto, la cosiddetta edizione “Wadding” (1639), gli scotisti infatti affermano che, per quanto riguarda la tesi dell’oggetto adeguato dell’intelletto umano, la teoria delle specie intellegibili e il primato conoscitivo dei singolari Suárez segue Scoto. Partendo dai commentari degli scotisti Hugh McCaghwell, Francisco de Herrera, Bartolomeo Mastri, Juan Merinero López ho verificato la validità delle loro stesse interpretazioni; il confronto con i contemporanei del filosofo e con l’ambiente in cui egli si formò si rivela, inoltre, tanto più vantaggioso poiché mostra non solo quali sono i modelli e gli stili di commento dai quali Suárez prende le distanze, ma anche che l’ipotesi dello scotismo del filosofo tiene ed è coerente con il piano generale del trattato suáreziano.

Review of Stefania Pastore, Il Vangelo e la spada. L'Inquisizione di Castiglia ei suoi critici (1460-1598), Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2003; Ead., Un' …

by Daniele Santarelli

«Studi Storici Luigi Simeoni», LVI, 2006

Strong Stomachs: Arthur Golding, Ovid, and Cultural Assimilation

by Joseph Wallace

published online in "Renaissance Studies" (Aug. 2011); forthcoming in print

This article argues for a new interpretation of the prefatory poems Golding wrote for his published translations of... more This article argues for a new interpretation of the prefatory poems Golding wrote for his published translations of Ovid’s Metamorphoses. These prefaces are thoroughly enmeshed both in Golding’s own intellectual project of mitigating Ovid’s pagan culture and in the wider cultural debates about contact with non-Christians. This debate often had recourse to the circumstances of early Christians and their proximity to the gentiles and their religious practices. Specifically, the language of eating and digestion was frequently deployed in the early Christian world to suggest the necessity of confronting and processing foreign cultures. Golding’s prefaces approach this intellectual legacy through sustained language of food, digestion, and stomachs. For Golding’s ideal reader, culture clashes were analogous to eating a variety of foods, requiring strong stomachs. Galenic conceptions of an active, powerful stomach also helped Golding formulate his ideas about cross-cultural exchange. And as I argue in the last part of the article, Golding’s interpretive strategy was not unique, but rather was commonplace in Protestant polemic in the 1560s and ’70s.

Introduzione in La nunziatura di Venezia sotto il papato di Paolo IV: la corrispondenza di Filippo Archinto e Antonio Trivulzio (1555-1557), D. Santarelli (Ed.) (2010) 13-42

by Daniele Santarelli

Review of Maurizio Viroli, Il Dio di Machiavelli e il problema morale dell'Italia, Laterza, Roma–Bari 2005

by Daniele Santarelli

«Studi Storici Luigi Simeoni», LVII, 2007

Review of Isidoro da Chiari, Adhortatio ad concordiam. Edizione, traduzione e commento a cura di M. Cavarzere. Prefazione di A. Prosperi, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2008

by Daniele Santarelli

"Mediterranea.-- Ricerche storiche", 2012, n° 24, avril 2012

La formazione di un intellettuale nella Napoli della nuova cultura: il giovane Pietro Giannone tra autobiografia e storia

by Daniele Santarelli

LINK: http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/65/50/29/PDF/Santarelli_Giannone.pdf

Eresia, Riforma e Inquisizione nella Repubblica di Venezia del Cinquecento

by Daniele Santarelli

«Studi Storici Luigi Simeoni», LVII, 2007, p. 73-105

Morte di un eretico impenitente. Alcune note e documenti su Pomponio Algieri di Nola

by Daniele Santarelli

« Medioevo Adriatico », I, 2007, p. 117-134

De antiqua claritate et clara antiquitate Gothorum. Gotizismus als Identitätsmodell im frühneuzeitlichen Schweden ( Imaginatio borealis, 4), Frankfurt am Main 2004.

by Inken Schmidt-Voges

'The Most Important Business of the State': Rousseau and Civic Education

by Varad Mehta

Presented to the Northeastern Political Science Association, 2011

Rousseau avers in Emile that the public education characteristic of the classical republics has become impossible... more Rousseau avers in Emile that the public education characteristic of the classical republics has become impossible because the ideals of “citizen” and “fatherland” which that education was designed to perpetuate are now meaningless. Yet when it comes to making practical suggestions about what institutions are best suited to cultivating a spirit of civic unity, he harks back to those same republican exemplars he feels have become outmoded in the modern world. This paper will argue that the strongest indication of Rousseau’s commitment to republicanism is his oft-expressed admiration for the educational and cultural practices of the ancient republics, practices which fostered the cohesion and civic solidarity a republic needs to thrive, and whose adoption he urged when he had the opportunity to make recommendations to those seeking advice on how to reform – or preserve – their fatherlands. The classical republic whose civic, social, and cultural institutions surpassed all others in binding citizens and nation together in the “sweet uniformity” vital for the preservation of both was Sparta. Rousseau cherished the memory of Sparta because the Spartans understood that although its citizens are the lifeblood of a republic, citizens are not born but made. Men must be educated to be citizens. Civic education is “the most important business of the state” because it is what allows a republic to make of its people what it “needs them to be.” The Spartans had hallowed this lesson, one Rousseau devoted much of his career to imparting to any who would heed it.

Intellectual Property: The Roman Catholic Scholastic Provenance of Jacobus Arminius' Prevenient Grace Theology

by Matthew Simmermon-Gomes

Unpublished; submitted to Dr Kenneth Melchin, THO 4108 Grace and Christian Existence

Note su conflitti di religione e machiavellismo nella cultura politica inglese della seconda metà del Seicento

by Alessandro Arienzo

in atti del convegno, "MACHIAVELLISMO E GUERRE DI RELIGIONE NELL'EUROPA DELL'ETA' MODERNA - Convegno in onore di Corrado Vivanti (26-27 settembre 2008), Roma, Edizioni di storia e Letteratura, forthcoming

Durante tutto il diciassettesimo secolo il conflitto tra cattolici e protestanti, e più in generale lo scontro tra... more Durante tutto il diciassettesimo secolo il conflitto tra cattolici e protestanti, e più in generale lo scontro tra Riforma e Controriforma, costituì per l’Inghilterra uno degli assi entro cui si svolse sia la riflessione politica – in connessione a temi quali il diritto di resistenza, i fondamenti dell’autorità regia e dell’obbedienza al sovrano, il ruolo e la collocazione della chiesa anglicana – quanto gli sforzi di definire assetti politici e istituzionali per una nazione che, attraverso un importate passaggio rivoluzionario, repubblicano e parlamentare, aveva visto lentamente rafforzarsi le proprie istituzioni parlamentari e aveva vissuto una stagione di attivismo religioso e politico dai tratti fortemente contraddittori. A fine secolo il consolidarsi di un ruolo decisivo della camera bassa e la più netta separazione tra schieramenti whig e tories, resero la tenuta del governo monarchico sempre più il risultato di effettiva ma precaria mediazione tra organi istituzionali – in particolare tra corona e parlamento – e sempre meno il prodotto di logiche patronali.F F Peraltro, il ruolo di mediazione della camera bassa, legato ad una sua natura rappresentativa, se contribuì a stemperare il contrasto tra dissenso religioso e anglicanesimo, si reggeva però sui delicati equilibri connessi alle politiche di esclusione tanto delle anime più radicali del protestantesimo, quanto della componente cattolica ancora fortemente presente in un largo strato delle aristocrazie inglese, gallese e irlandese. Nell’Inghilterra dell’epoca, le lotte tra le confessioni religiose che avevano squassato l’Europa nel secolo precedente mostravano quindi un carattere specifico e relativamente autonomo dalle dinamiche continentali, seppure nel contatto diretto e costante con quanto avveniva nel resto d’Europa. Un carattere fortemente segnato da un protagonismo commerciale vincolato nelle sue alleanze dalle necessità di posizionamenti economici e politici, nonché dalle trame interne allo scontro tra parti diverse dello schieramento protestante.

Il Vindex sanguinis di Isaac Viva. Di una polemica sull’accusa di omicidio rituale, in «Annali di Storia dell’Esegesi» 16/2 (1999), pp. 359-378.

by Cristiana Facchini