Community Development & Conflict Resolution

Misyurov D.A. Dialectical formulas based on the binary notation as the development formulas // Credo New. 2012. №2

by Dmitry Misyurov

The article suggests dialectical formulas based on the binary notation as the development formulas: formula with... more The article suggests dialectical formulas based on the binary notation as the development formulas: formula with dominant and the non-dominant elements; universal formula; formula with symbolic weight of elements; tautological formula. For example, it suggests an opportunity to use the dialectical formulas for modeling and artificial intelligence creation, etc.

Emerging Culture Conflict Mediation: A Field Manual for Mediating Tribal Conflict

by Patrick James Christian

Nova Southeastern University Graduate School of Humanities & Social Science, Department of Conflict Analysis & Resolution

Table of Contents
Introduction: a new approach to engaging intrastate conflict 3
Mediating Emerging Culture Conflict: Process & Technique 4
Stage one – discovering the conflict story 5
Stage two – externalizing the story and mapping its effects 9
Stage three – evaluating the stories and identifying possibilities for restorying 12
Stage four – reimagining identity-meaning and restorying the conflict narrative 16
The Joint Mediation Session – Theater & Stagecraft 19
Theater 20
Stagecraft 21
Appendix A Tribal Engagement Model – Relations with the Political State 23
Appendix B – Group Identity Placement Model 24
References 25

Introduction: a new approach to engaging intrastate conflict
Emerging culture mediation is a relatively recent... more Introduction: a new approach to engaging intrastate conflict
Emerging culture mediation is a relatively recent approach to resolving intra-state cultural conflict in sociocentric societies in regions where governance is problematic, failing or non-existent. For the purposes of this publication, we define emerging cultures as communities bounded by blood, marriage, and/or ethnic ties that share a common language, group identity and who commonly express their identity through a shared culture. The ‘emerging’ part of the name refers to the community’s requirement to eventually adapt to a shrinking and changing world, often with insufficient guidance or support from the political state which is in the process of adapting itself to the demands of modernity. This mediation model adapts the narrative mediation approach of Winslade & Monk  to the types of conflict that these emerging cultures are now confronting due to the demands of modernity as well as political, social and environmental change. Such change creates barriers to the unobstructed or uncontested continuance of the cultures’ historical narrative, large group identity and possibly even their physical survival  (Geertz, 1975).  Often, the conflict disputes that emerging cultures find themselves embroiled in can appear intractable because the conflict pits a culture’s historical narrative and group identity against non-negotiable forces of external change.  These non-negotiable forces may place two or more cultural groups in opposition, but it is most often external change that ultimately drives the conflict. Examples of external changes that drive emerging cultures into conflict include environmental changes such as deforestation or desertification; diminishing common pool resources such as water, pasture or wildlife; national and regional political and social evolution; or finally, the loss of group membership due to the lure of modernity and associated ego-centric models of social being that entice younger generations into urban centers.  Such change is dreaded (Beisser, 2006) and resisted by cultures in conflict because it heralds the possibility of a break in their historical narrative; the same narrative that encapsulates their psychological identity, cultural expression, generational memory of their origin and existential purpose of the present.

Resentment and Reluctance: Working with everyday diversity and everyday racism in Southern Sydney

by Tanja Dreher

Co-authored with Barbara Bloch, published in 'Journal of Intercultural Studies', 2009

Pilot research on community conflict resolution, conducted in a local government area in southern Sydney in late 2006,... more Pilot research on community conflict resolution, conducted in a local government area in southern Sydney in late 2006, revealed paradoxical findings: the simultaneous presence of both high levels of cross-cultural mixing and appreciation of the area’s culturally diverse population; and the prevalence of prejudice against Arab and Muslim residents and visitors to the area. Many respondents, who supported cultural diversity, saw Arab
and Muslim Australians as an exception and even a threat to harmonious community relations. Particularly striking was the anxiety and anger caused by their apparent large numbers, seen to be taking over certain public recreational spaces. This paper explores the contradictions in these findings in light of other contemporary Australian research and identifies complex and difficult issues to be addressed by research and by local
government. In particular, the paper discusses the need to address the interconnections between both everyday multiculturalisms and everyday racisms, to distinguish between
‘victim’ claims amongst diverse communities, and to ground research and policies on ‘place-sharing’ in Indigenous sovereignties.

Some Potential Benefits of a Universal System

by Poppy Valentine

This is a thought paper on the power of the fusion of knowledge, love and diversity and what I believe that has to... more This is a thought paper on the power of the fusion of knowledge, love and diversity and what I believe that has to offer humanity.

The Greensboro Landlord-Tenant Dispute Program

by Sherrill Hayes

This paper is an evaluation of a landlord-tenant dispute resolution program in Greensboro, North Carolina. The program... more This paper is an evaluation of a landlord-tenant dispute resolution program in Greensboro, North Carolina. The program is a partnership between the University of North Carolina at Greensboro and the City of Greensboro Human Relations Department.

Community Engagement in Peace and Conflict Studies

by Sherrill Hayes

This chapter offers a foundation for community engagement in the field of peace and conflict studies including... more This chapter offers a foundation for community engagement in the field of peace and conflict studies including community based research, service learning, and provides a community engagement framework. The chapter also provides an example of a how this framework has been used in a graduate level course.

Seminar und Workshop: Anders als ich | Interkulturell kompetent wahrnehmen, denken und handeln

by Burkhard Landwehr

Upper Austria: "Better equipped to live and work in intercultural contexts"; Seminar and Workshop on Community Development in German

MIKK - Maximilianhaus.interkulturell.kompetent
RIKK - Regionale Interkulturelle Kompetenz

>> Die... more MIKK - Maximilianhaus.interkulturell.kompetent
RIKK - Regionale Interkulturelle Kompetenz

>> Die gefährlichste Weltanschauung ist die Weltanschauung derjenigen, die die Welt nicht angeschaut haben. <<

Alexander von Humboldt (* 14.09.1769 † 6. Mai 1859)

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DREITEILIGE SEMINAR- UND WORKSHOPREIHE VON BURKHARD LANDWEHR:
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Anders als ich | Interkulturell kompetent wahrnehmen, denken und handeln

Nicht zuletzt auf Grund der technischen Möglichkeiten leben wir in einer zunehmend beschleunigten und auf vielfältige Weise in Austausch befindliche Welt.

Auch die Begegnungen von Mensch zu Mensch und das Zusammenleben
sind von dieser Beschleunigung betroffen und der Umgang mit neuen,
unbekannten und anders wirkenden Menschen und Situationen sind ebenso alltäglich, wie sie auch zu mancher Überforderung führen.

Dieses so alltägliche Spannungsfeld thematisieren die drei Module der Seminar- und Workshopreihe „Anders als ich“.

Im Rahmen einer in das Seminar eingebundenen Workshopsstruktur und anhand von authentischen Beispielen und praktischen Übungen, besteht die Möglichkeit zur persönlichen Entwicklung und einer unserer
Zeit gemäßen interkulturell kompetenten Wahrnehmung bzw. einer der
Realität nahen Beurteilungs- und Handlungsfähigkeit.

Modul I: Dienstag, 07. Juni 2011, 18.30 Uhr bis 21.00 Uhr
Modul II: Dienstag, 14. Juni 2011, 18.30 Uhr bis 21.00 Uhr
Modul III: Dienstag, 21. Juni 2011, 18.30 Uhr bis 21.00 Uhr

Referent:
Burkhard Landwehr, MA, Beratung und Mediation bei kulturbedingten Werte- und Normenkollisionen, Kulturvermittlung und Kulturanalyse von Prozessen im interkulturellen Kontext | http://www.facebook.com/pages/Burkhard-Landwehr/227812824427

Beitrag: Euro 75,- | Anmeldung erforderlich!

Seminarzeugnis: Bei regelmäßiger Anwesendheit und Mitarbeit wird ein Seminarzeugnis ausgestellt.

Diese Veranstaltung findet im Rahmen des Projektes „Identität und Interkulturalität“ statt. Gefördert aus Mitteln des Bundesministeriums für Unterricht, Kunst und Kultur.

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MIKK - Maximilianhaus.interkulturell.kompetent

Unter dem Begriff MIKK verbergen sich ab sofort verschiedenste Veranstaltungen zum Thema interkulturelle Kompetenz. Mit diesem Schwerpunkt wollen wir unseren Beitrag zu einem besserem Zusammen leben leisten.

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RIKK – Regionale Interkulturelle Kompetenz

Das Projekt „RIKK – Regionale Interkulturelle Kompetenz“ ist eine Kooperation des Regionalmanagements Vöcklabruck-Gmunden, der RegionalCaritas Vöcklabruck-Gmunden und den Leaderregionen Vöckla-Ager und Traunsteinregion.

Was bedeutet interkulturelle Kompetenz und wozu braucht man sie?
Unter Interkulturelle Kompetenz (IKK) versteht man kurz gesagt die Fähigkeit, mit Personen unterschiedlicher Kulturkreise angemessen und erfolgreich umzugehen. Immer mehr MitarbeiterInnen von Organisationen aller Art haben in ihrer Arbeit mit kultureller Vielfalt zu tun und wollen damit auch kompetent umgehen. Fast alle Berufe im sozialen Feld und Dienstleistungsberuf mit ständigen Kontakten erfordern heute interkulturelle Kompetenz. Aber auch interkulturell zusammengesetzte Teams in Wirtschaftsunternehmen, die sich nicht blockieren, sondern aus ihrer Vielfalt Gewinn schöpfen wollen, brauchen sie. Internationale Kooperationen und Auslandseinsätze in beiden Richtungen sind ein anderes Feld in dem interkulturelle Kompetenz besonders gefragt ist.

RIKK setzt sich zum Ziel, einen Beitrag zur Entwicklung der notwendigen sozialen, interkulturellen Fähigkeiten in der Region zu leisten. Es sollen Möglichkeiten des regionalen Lernens, des Wissensaustausches und der Wissensvermittlung eröffnet werden. Dazu wird gerade am Aufbau einer Homepage gearbeitet, wo man Informationen sowie Hilfestellungen
rund um die Thematik der IKK abrufen kann.

Überdies sollen im Rahmen des Projektes RIKK konkrete Bildungsangebote zum Thema IKK geschaffen werden. In einem ersten Schritt entsteht in der Zusammenarbeit mit dem Maximilianhaus in Attnang-Puchheim ein neuer Schwerpunkt, wo einige Vorträge und Seminare zusammengestellt wurden, um ins Thema Interkulturelle Kompetenz einzusteigen.

Wenn auch Sie sich interkulturell kompetent machen wollen, laden wir Sie ein, die genständliche Veranstaltung im Seminar- und Bildungszentrum Maximilianhaus, Gmundnerstraße 1b, A-4800 Attnang-Puchheim (Oberösterreich) zu besuchen (Anmeldung erbeten: +43 7674 66 550 | http://goo.gl/maps/JOsJ | http://www.dioezese-linz.at/einrichtungen/maximilianhaus | http://www.dioezese-linz.at/einrichtungen/maximilianhaus/Programm/Programm_02_11/anders_als_ich.htm | http://www.facebook.com/pages/Maximilianhaus/155291664507956)

Das Maximilianhaus ist ein modernes Seminarzentrum mit dem Flair eines alten Schlosses, eingebettet in eine bezaubernde Natur- und Kulturlandschaft, ein Ort, wo Bildung zum umfassenden Erlebnis werden kann.

Als regionales Bildungszentrum ist es ein Ort des Diskurses, des Dialoges und der Begegnung.

So finden Sie zu uns [http://maps.google.at/maps/ms?ie=UTF8&hl=de&msa=0&ll=47.635784%2C13.590088&spn=4.009724%2C6.956279&msid=111614544123469926883.0004879479e1a39fdfe52]:

Mit dem Auto:

Das Bildungszentrum Maximlianhaus befindet sich in Puchheim. Bitte parken Sie Ihr Auto am Parkplatz gegenüber der Basilika und folgen Sie zu Fuß der gelben Mauer bis zum Turm. Durch das Tor gelangen Sie in den Innenhof - auf der linken Seite sehen Sie bereits das Maximilianhaus.

Mit dem Zug:

Attnang-Puchheim liegt an der Westbahn und ist sowohl von Linz als auch von Salzburg gut zu erreichen. Das Maximilianhaus liegt ca. 2 km vom Bahnhof entfernt. Es stehen Ihnen Taxis zur Verfügung.

Matt Jennings (2010) ‘Aesthetics and Efficacy in Community Theatre in Contemporary Northern Ireland’, Research in Drama Education: The Journal of Applied Theatre and Performance, 15:1, 111-117.

by Matt Jennings

In Northern Ireland, as elsewhere, there are tensions between the aesthetics of professional and applied theatre.... more In Northern Ireland, as elsewhere, there are tensions between the aesthetics of professional and applied theatre. Specifically, it is harsh but not inaccurate to say that many Irish practitioners and policy makers believe that a lot of the participatory theatre of the last ten years has been a waste of large amounts of money on overambitious and incompetently executed productions. Alternatively, some practitioners and organisations that continue to promote the social and political value of applied theatre are retreating from the traditional defence of 'process over product' and placing inappropriate pressures on inexperienced, untrained and unpaid community performers to delliver performances on a par with professional theatre, without anywhere near the time and resources available to a professional production. Meanwhile, the sectarian social and political structures of Northern Ireland (such as regional and educational segregation) remain largely unchanged since the end of the Troubles. Nonetheless, outside Belfast at least, community-based performances seem to attract audiences as large and enthusiastic, if not more so, than professional theatre productions. In this context, questions of aesthetics are crucial to the continued relevance or survival of applied theatre: how can we assess the function of applied theatre in a post-conflict society in the absence of structural social change? How can we justify funding support for applied theatre when the primary evaluation models revolve around loosely defined concepts of 'artistic excellence' and 'empowerment'? Is a new aesthetic framework possible, whereby applied theatre practice and research can draw validity from the responses of specific community audiences within specific cultural contexts, and continue to further knowledge internationally?

Excluded Voices: Grassroots Women and Peacebuilding In Southern Sudan

by Karambu Ringera

Regles de propriete et pratiques locales dans les forets communes villageoises de Vrancea: l'obstea d'aujourd'hui (Roumanie)

by Monica Vasile

"Transitions foncières dans les Balkans : Roumanie, Albanie, Grèce" Montpellier : CIHEAM-IAMM, 2009. 108 p. (Options Méditerranéennes : Série A. Séminaires Méditerranéens ; n. 82)