Cicero

« La légitimité du pouvoir dans le Pro Marcello de Cicéron et dans le livre I du De Clementia de Sénèque »

by Guillaume Flamerie de Lachapelle

publié dans: Pouvoirs des hommes, pouvoir des mots, des Gracques à Trajan. Mélanges en l’honneur du professeur Paul Marius Martin, edd. O. Devillers & J. Meyers, Paris-Louvain [Peeters], 2009, p. 91-100.

Le Pro Marcello et le De Clementia présentent une légitimation fonctionnelle identique du pouvoir personnel, fondée... more Le Pro Marcello et le De Clementia présentent une légitimation fonctionnelle identique du pouvoir personnel, fondée sur les vertus du chef d’État et non sur des données institutionnelles. À cet égard, le critère définitoire du tyran est identique dans le Pro Rege Deiotaro et dans le De Clementia : l’absence de clementia. Sénèque donne au fond l’impression de revenir à la conception cicéronienne, en passant sous silence les principes de légitimité qu’Auguste avait mis en place : mandat conféré par le Sénat, soumission aux lois, désignation par le princeps de son successeur. Par ailleurs, nos deux auteurs se refusent à attribuer aux dieux la source du pouvoir, ce qui les éloigne d’un modèle hellénistique connu à Rome et appelé à se développer par la suite. Une différence subsiste pourtant entre Cicéron et Sénèque : alors que le premier juge qu’un pouvoir illimité, en contradiction avec la nature profonde de la res publica, est source de faiblesse, Sénèque estime que les communautés humaines requièrent une monarchie absolue. Cette divergence reflète certes une évolution réelle dans l’organisation politique au cours du siècle qui sépare les deux œuvres, mais l’insistance avec laquelle Sénèque la signale procède peut-être aussi d’un désir de rassurer Néron : sa clémence ne saurait l’exposer à la fin tragique de César.

« Verrès, Agrigente et la question de la romanité (Cicéron, De Signis, § 93-95) »

by Guillaume Flamerie de Lachapelle

publié dans: Ktema 35, 2010, p. 329-338.

Dans le récit des vols perpétrés à Agrigente (II Verr., IV, 93-95), Cicéron attribue aux indigènes des... more Dans le récit des vols perpétrés à Agrigente (II Verr., IV, 93-95), Cicéron attribue aux indigènes des caractéristiques souvent prêtées aux Romains, et décrit au contraire Verrès comme un externus, voire un hostis. Pour ce faire, l’orateur joue d’abord sur le regard que les protagonistes portent sur les œuvres d’art, ensuite sur la structure politique propre aux deux groupes en présence, et enfin sur des pratiques littéraires qui mobilisent, d’une part, un modèle annalistique sous-jacent, d’autre part, l’urbanitas si typiquement romaine.

Occupavit frequens senatus confirmare M. Tullium Ciceronem urbem atque imperium conservasse (Cic. Dom. 132)

by F. X. Ryan

Quod locus orationis de domo sua Ciceronis, quo verba princeps senatus tradita sunt, adiectivo frequens pro princeps... more Quod locus orationis de domo sua Ciceronis, quo verba princeps senatus tradita sunt, adiectivo frequens pro princeps adiectivo substituto nondum redintegratus est. Latine.

Epistolography (Blackwell Companion to Ancient Sexuality)

by Owen Hodkinson

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Cicero sententiam dicturus alio consulari adsentitur (Cic. Phil. 13.50)

by F. X. Ryan

Quod verba Ciceronis ex Philippica tertia decima, Servilio adsentior, nonnumquam prolata, supplemento egent. Latine. Quod verba Ciceronis ex Philippica tertia decima, Servilio adsentior, nonnumquam prolata, supplemento egent. Latine.

Primae notulae ad Luculli Ciceroniani recentiores recensendos, in A. BALBO, F. BESSONE, E. MALASPINA (a cura di), ‘Tanti affetti in tal momento’. Studi in onore di G. GARBARINO, Alessandria 2011, pp. 547-554.

by Ermanno Malaspina

Cum a viris doctis codices antiquissimi (praecipue corpus illud quod dicitur Leidense) recogniti sint et necessitudo... more Cum a viris doctis codices antiquissimi (praecipue corpus illud quod dicitur Leidense) recogniti sint et necessitudo inter eos iam ab Othone Plasberg et Petro Schmidt cognita explicataque sit, manent tamen ignota manuscripta post saeculum XII exarata, cum eorum lectiones ad textum recensendum minimi momenti esse visae sint omnibus.
Quae notitia de recentiorum fide nunc percepta adsensa fixa est propter collationes quas institui, libris et photographice depictis et undique collatis et saepius in bibliothecis ipsis inspectis: nam lectiones tales repperi quae raro in apparatu laudarentur, quae nequaquam non a corpore Leidensi aliquo rivulo manarent, quae numquam stilo Ciceroniano dignae esse viderentur.
Atqui hoc stemma manet mea quidem sententia opus non inutile ad necessitudines recentiorum illustrandas, siquidem philologis non tantum edendus textus antiquus, sed etiam ipsius historia perspicienda traditioque quae dicitur manuscripta recensenda est, in medio aevo et in litterarum renascentium diffusa saeculis.

Cum autem non liceat in hac commentatiuncula omnes codices singillatim percensere et stemma accuratius edere, ne tamen charta vacet, a me familiae saltem generaliter et confuse describantur: codicis F apographi iidem sunt ac librorum De
legibus: K, M, Bes, Chis1, Harl3, Laur1, Laur2, Reg, Ricc, Urb, Vat4, Vat6, quibus addendi sunt Chis, Erl et Pal, Pal6, Ven. Inter testes familiae quae originem a V ducit, artus manipulus et qui facile secernatur ex Gadd eiusque apographis componitur: Ball, Bon, Corv, Dresd1, Fes, Laur3, Yal, quibus Lond adiungimus. Aliquot restant qui auctore Schmidt textum F > Vat4 a Guarino emendatum continent: haec familia, in De legibus libris per triginta amplius codices diffusa, tantum in Ambr1, Ces, Ven1 superest, qui tamen scatent contaminationibus erroribusque.
In medium novissimos proferam Linc, Magl, Mon2, Par3, Par4, Scor4, mea quidem sententia cum Bert et Cant2, Glas, Gud (eiusque apographo Par5), Harl, Matr, Neap, Ott, Par, Par6, Par7, Par8, Par9, Parm, Pat, Schl, Trec coniungendos. Haec familia, quae multis erroribus qui coniunctivi dicuntur denotata est, originem quidem in libris De legibus e codice deperdito p implicatis tramitibus traxit, et inde e v. Nondum liquet quomodo huius familiae stemma in Lucullo describendum sit. Fama est enim codicem N in locum V successisse et inde recentiorum Luculli silvam aluisse, sed his manuscriptis collatis nimis multae lectiones huic opinioni obstant, quia N multis lacunis denotatur, quae in recentioribus evanuerunt, quamquam horum textus minime F redolet neque hoc tramite contaminatus et expletus est.

Lavorare concretamente su Cicerone e Seneca: i siti Tulliana e Senecana e un po’ di filologia digitale, in E-latin…o? Sì, no, forse… Un viaggio tra gli strumenti e i percorsi della didattica multimediale e della formazione a distanza dedicati al latino, «Il Quaderno di Latino» 3 (ISSN 1828 - 4582), «Nuova Secondaria» 2011, http://nuovasecondaria.lascuolaconvoi.it/index.php, pp. 12-18

by Ermanno Malaspina

Come forma di conclusione del tutto provvisoria, credo si possa dire che Tulliana è, come Senecana, un esempio di... more Come forma di conclusione del tutto provvisoria, credo si possa dire che Tulliana è, come Senecana, un esempio di progetto informatico con efficaci ricadute didattiche, ottenute partendo da basi di finanziamento molto limitate e grazie al libero concorso volontario di vari collaboratori in tutto il mondo. In tutti e due i casi, la forma stessa del sito e la logica sottesa alla presentazione dei dati richiedono una partecipazione attiva del docente: sta a lui cogliere che questa caratteristica, apparentemente poco allettante, rispetto ad altri siti più comodi e pieni di contenuti “precotti” e pronti all’uso, costituisce invece una formidabile opportunità di aggiornamento per lui e di crescita per i suoi studenti, nell’ottica della sinergia tra competenze informatiche, linguistiche e storico-letterarie.

Associazionismo culturale, società non-profit, internet e didattica del latino: il caso degli “amici di Cicerone”, www.tulliana.eu, in Latina Didaxis XXVI, 2012, pp. 89-105

by Ermanno Malaspina

www.tulliana.eu, Carlos Lévy, Philippe Rousselot, Latina Didaxis

La Société Internationale des Amis de Cicéron (SIAC), fondata a Parigi con statuto ufficiale depositato nel 2008,... more La Société Internationale des Amis de Cicéron (SIAC), fondata a Parigi con statuto ufficiale depositato nel 2008, costituisce un ottimo caso di studio per analizzare quali siano le possibili risposte alle sfide che il mondo moderno porta alla difesa della classicità, all’apprendimento delle due lingue veicolari e a quegli ideali di humanitas che Cicerone incarna (almeno per i suoi ammiratori) . Soci fondatori ne furono Carlos Lévy della Sorbona, Andrea Balbo, Giovanna Garbarino e chi scrive (tutti dell’Università di Torino) e soprattutto Philippe Rousselot, giudice della Cour des Comptes di Parigi e presidente della SIAC sin dalla fondazione.
La presenza accanto a docenti universitari di un alto magistrato contabile è forse la dimostrazione più chiara del taglio particolare ed innovativo che la Società si è voluta dare, come luogo di incontro e di confronto accademico e insieme “laico”, aperto a tutti, ma regolato in modo scientificamente irreprensibile.

La conclusione della relazione resta aperta, così come l’evoluzione della SIAC e del sito Tulliana, che non dipende solo dal numero e dalla buona volontà dei membri, ma da fattori esterni e, ancor più, dalla scelta di valide strategie culturali per il futuro. Non sta a me stabilire se la vivacità della SIAC e i buoni propositi dei suoi membri, al pari di molte altre iniziative meritorie, rappresentino l’alba di un nuovo rinascimento delle lettere classiche, sotto l’egida dei nuovi media, o solo il tetanismo preagonico di un mondo che è giunto al termine (preannunziato dalla costante riduzione delle ore d’insegnamento nei Licei anche in Italia). Noi, naturalmente, propendiamo per la prima ipotesi, ma comunque riteniamo, a differenza di altri sciagurati capitani, che la nave non vada abbandonata, soprattutto in questo momento, e che anzi debba essere condotta, con fiducia e determinazione, lontana da scogli e secche. Per farlo meglio e per farlo bene abbiamo però bisogno di condividere il lavoro e l’impegno con tutti gli “amici di Cicerone” in pectore: l’invito finale non può quindi che essere quello di unirsi a noi.

Dionysos: The Mysteries Made Visible

by George Beke Latura

Published in the quarterly journal Parabola, Fall 2011

According to dithyrambs and dramas, Dionysos leads the dance of the stars. Since the Wanderers are the only stars that... more According to dithyrambs and dramas, Dionysos leads the dance of the stars. Since the Wanderers are the only stars that dance, Dionysos must be connected to the Planets.

Dionysos is also linked to the Mysteries of Eleusis, as seen on Greek and Roman coins and as told by Sophocles, with the Mysteries being celebrated in the Spring and in the Fall.

Those are the times of the year when a celestial phenomenon makes its rare appearance just before dawn or shortly after dark, with Pindar invoking Dionysos' "holy light at summer's end."

Further Anent the Honorific princeps huius ordinis (Cic. Pis. 6)

by F. X. Ryan

Quam ob causam Cicero Q. Catulum princeps huius ordinis in senatu nominans duo alia nomina in casu genetivo vitaverit;... more Quam ob causam Cicero Q. Catulum princeps huius ordinis in senatu nominans duo alia nomina in casu genetivo vitaverit; primo autem quaesitum quomodo eundem apud populum iudicesve dixisset. Anglice.

When the Mind of a Senator Strays a sententia (Cic. Phil. 7.1)

by F. X. Ryan

Quid verba animus aberrat a sententia in initio Philippicae septimae significent; atque inibi de exordio prehendendo... more Quid verba animus aberrat a sententia in initio Philippicae septimae significent; atque inibi de exordio prehendendo recensendoque et sermone eorum qui re publica salva in senatu erant. Anglice.

Cn. Pompeius in lacuna dicens (Cic. Dom. 30)

by F. X. Ryan

Quem in modum lacuna capite tricesimo orationis Ciceronis de domo sua expleri possit.  Latine. Quem in modum lacuna capite tricesimo orationis Ciceronis de domo sua expleri possit.  Latine.

Note filologiche all'epistolario tra Cicerone e Lucio Munazio Planco (Cic. Fam. 10, 1-24)

by Alice Borgna

in "Tanti affetti in tal momento. Studi in onore di Giovanna Garbarino" Alessandria 2012, pp. 131-142

Philippe Rousselot, "Caldwell and Cicero", SIAC, 2010, in english

by philippe Rousselot

About a famous but apocryphal quotation of Cicero. About a famous but apocryphal quotation of Cicero.

About SIAC (in english)

by philippe Rousselot

An information paper about our Society

Safety and Happiness: The American Revolutionary Standard for Governmental Legitimacy

by John Schmeeckle

Throughout the revolutionary struggle, American leaders used the phrase "safety and happiness" to summarize... more Throughout the revolutionary struggle, American leaders used the phrase "safety and happiness" to summarize their views on governmental legitimacy. The terms "safety" and "happiness" were defined in the Congressional Resolution of May 10 and 15, 1776, establishing de facto independence. "Safety" corresponds to "life, liberty, and property"; while happiness is summarized as "internal peace, virtue, and good order." This definition of happiness -- drafted by John Adams -- encapsulates the contents of Cicero's Tusculan Disputations. The elements of this definition of happiness reappear in English common-law jurisprudence, in Cumberland's Treatise of the Laws of Nature, and in Burlamaqui's Principles of Natural and Politic Law.

The Influence of Cicero on Newman's Idea of a Liberal Education

by Angelo Bottone

Published in the Yearbook of the Irish Philosophical Society (2009), ed. Cyril McDonnell (Dublin: Irish Philosophical Society, 2010), 1–14.

Cicero was a central figure for the development of John Henry Newman‘s thought. After Aristotle, he is the main source... more Cicero was a central figure for the development of John Henry Newman‘s thought. After Aristotle, he is the main source of inspiration for Newman‘s idea of liberal education. This paper examines in detail how Newman made profit of his ethical and rhetorical thought vis-à-vis an analysis of the various passages from Cicero‘s works that Newman quotes, or refers to in his Dublin Writings. In the second section I discuss how Cicero symbolises the excellence of intellectual activity, but also the limits of the man educated outside the Christian faith. In Newman‘s view, Cicero represents the best specimen of the liberal, educated man.

Seneca, Scipione e l'ombra di Cicerone: a proposito dell'epistola 86.

by Barbara Del Giovane

published in Prometheus, 38, 2012.

The article proposes a reading of the epistle 86 by Seneca, which highlights a ciceronian literary background. In... more The article proposes a reading of the epistle 86 by Seneca, which highlights a ciceronian literary background. In particular, the narrative incipit seems to get inspiration from a passage of De Senectute, while in the figure of Scipio Africanus, main character of the epistle and portrayed as the philosopher's alter ego, it's possible to trace echoes from the famous Somnium Scipionis.

The Coins Related to Pompey the Great Through the Lens of the Theology of Victory

by Kamil Kopij

published in "Proceedings of the 6th International Numismatic Congress in Croatia, University of Zadar, Zadar, Croatia, September 26-29, 2010", Rijeka 2011, pp. 141-150

Even though Pompey the Great struck only three coins under his own name (RRC 402, RRC 446, RRC 447) there are numerous... more Even though Pompey the Great struck only three coins under his own name (RRC 402, RRC 446, RRC 447) there are numerous issues that are undoubtedly related to him (RRC 426/3-4, RRC 436, RRC 442, RRC 440) and some which connection to the general is more questionable but not impossible (RRC 441, RRC 444, RRC 445). Some of them were struck in the Balkans during the civil war with Caesar (RRC 440, RRC 444, RRC 445, RRC 446, RRC 447). The common theme of the iconography of these coins are different kinds of symbols of victory. But to say that the message Pompey wanted to pass was just a reminder of his former military successes is an understatement. In fact it was much more deeper than that. The key to the better understanding of the compexity of Pompey's (and huis followers') broadcast is the concept of so-called theology of victory. This paper is an effort to clarify Pompey's intentions using this concept in its specific Ciceronian understanding known to us thanks to the Arpinate's textx (esspecialy "On the Nature of Gods", "On Divination" and "In Favor of the Manilian Law on the Command of Pompey").

REUNION DU CONSEIL D'ADMINISTRATION

by Ermanno Malaspina