by Joël Noret
forthcoming in Hervé Guy (ed.), Rencontre autour du cadavre, 2012.
Cet article entend montrer combien les transformations de la chaîne opératoire du cadavre dans le Bénin méridional... more
Cet article entend montrer combien les transformations de la chaîne opératoire du cadavre dans le Bénin méridional s’avèrent révélatrices d’évolutions plus générales dans l’ordre de la prise en charge de la mort et, finalement, puisque les deux sont toujours peu ou prou liés, dans l’organisation des rapports sociaux. À cet égard, envisager le changement social, en prenant pour point de départ les transformations de la chaîne opératoire du cadavre, peut d’ailleurs s’avérer une entrée épistémologique féconde, car, si le corps est bien ce « premier lieu du social », pour reprendre l’heureuse formule de Gil Bartholeyns , le cadavre peut légitimement être considéré comme un double particulièrement éloquent de celui-ci, relevant, comme lui, à la fois pleinement du biologique et du social, et de leurs nouages complexes.
Plus spécifiquement, dans la sociologie historique du cadavre que je propose dans les pages qui suivent, je partirai de deux ressorts de la transformation de l’apprêt des corps, qui me sont apparus comme majeurs, au cours de mes enquêtes sur les funérailles dans le Bénin méridional. Ainsi, j’évoquerai, dans un premier temps, les effets du changement religieux sur le traitement des cadavres, dont une proportion croissante échappe désormais aux mains des spécialistes « traditionnels » de la gestion des corps. Dans un deuxième temps, je montrerai la place occupée dorénavant par les morgues dans la prise en charge de la mort et les déplacements significatifs que cette innovation technologique a contribué à diffuser dans la chaîne opératoire du cadavre.
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