Antropología Social

La antropología aplicada en una sociedad compleja

by Hugo Cadenas

Cadenas, Hugo (2005). La Antropología Aplicada en una Sociedad Compleja. Revista Mad-Universidad de Chile,nº 13, pp. 1-9. DOI: 10.5354/0718-0527.2005.14676

Ha ancora senso il Carnevale nella società dello spettacolo?

by Pietro Piro

La versione originale di questo testo è contenuta in P. Piro, Le prime luci dell’alba. Materiali di Storia delle Religioni, Navarra Editore, Palermo 2009, pp. 123-160. Le modifiche (soprattutto all’apparato delle note) sono del Marzo 2012.

La principale funzione del Carnevale è stata, dalle sue origini remote sino all’avvento della società... more La principale funzione del Carnevale è stata, dalle sue origini remote sino all’avvento della società post-industriale, quella di un grande psico-dramma collettivo dove l’uccisione del re-fantoccio (ovvero la presa del potere delle classi subalterne) non dà vita alla ritorsione. Tirannicidio senza pena da scontare, il Carnevale è una benevola concessione delle classi dominanti che permettono dei giorni di “rovesciamento”, dove ogni struttura di potere si allenta per poi rigenerarsi e consolidarsi in maniera sempre più autoritaria. La sua origine agrario-religiosa e altamente simbolica (che tuttavia rimane un momento essenziale per la sua comprensione), si dissolve nel tempo sino a integrarsi completamente negli strumenti e nelle dinamiche del controllo sociale.


La función principal del Carnaval fue, desde sus antiguos orígenes hasta el advenimiento de la sociedad post-industrial, un gran psico-drama colectivo donde el asesinato  del rey (o la toma de posesión de las clases proletarias) no dar vida a las represalias. Tiranicidio sin penalidad a pagar, el Carnaval es una concesión benevolente de las clases dominantes que permiten días de "inversión", donde cada estructura de poder se afloja y luego regenerarse y prosperar en un cada vez más autoritaria. Su origen agrario-religiosa y altamente simbólica (que sin embargo sigue siendo un elemento esencial para el entendimiento), que se disuelve con el tiempo a un sistema plenamente integrado en las herramientas y la dinámica de control social.

Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.

by L. Nicolás Guigou

Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.

Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las... more Libro: Religión y producción del Otro: mitologías, memorias y narrativas en la construcción identitaria de las corrientes inmigratorias rusas en Uruguay.


ISBN: 978-9974-0-0736-9


Premio Nacional de Ciencias Sociales y Jurídicas- Ministerio de Educación y Cultura, MEC. Edita: Lucida Ediciones, Ministerio de Educación y Cultura, MEC, LICCOM, Universidad de la República. Montevideo, 2011.

Religión, memorias y mitos.Las artes de narrar en la construcción de identidades.

by L. Nicolás Guigou

Religión, memoria y mitos. Las artes de narrar en la construcción de identidades.
Religión, memoria y mitos. Las artes de narrar en la construcción de identidades.
En: Anuario de Antropología Social. Montevideo: DAS-NORDAN, 2008. ISSN: 1510-3846

En la presente investigación se ha procurado unificar diversos ejes relacionados
con un conjunto de... more En la presente investigación se ha procurado unificar diversos ejes relacionados
con un conjunto de tematizaciones de interés antropológico,
intentando ahondar en la esfera de lo religioso en tanto eje
de construcción identitaria, a través de la indagación de las
mitologías, memorias y narrativas posibles en el marco de la
memoria colectiva y social de un grupo específico: la comunidad
rural denominada San Javier (Departamento de Río Negro,
Uruguay). La matriz religiosa de esta Colonia se afinca en su
propio proceso fundacional: San Javier fue fundado en el año
1913, en el Uruguay, por un grupo de inmigrantes rusos pertenecientes
a la “Comunidad Nueva Israel” (Novo Israilskaia
Obchina), corriente religiosa escindida de la Iglesia Ortodoxa
Rusa a mediados del siglo XVIII. En el presente artículo refiero
a la profundización en las narrativas de los habitantes de San
Javier, estudiando las diferentes temporalidades que atraviesan
a las mismas y las fragmentaciones espacio-temporales sobre
las cuales estas narrativas se construyen.

Memoria, trayectos y recorridos (Parte II) (2).Montevideo: Dosmil30, 2009.

by L. Nicolás Guigou

Memoria, trayectos y recorridos (Parte II) (2).Montevideo: Dosmil30, 2009.

...Pero tratemos de equilibrar la balanza: ya
admitida que las cronologías y nuestra manera de
adentrarnos... more ...Pero tratemos de equilibrar la balanza: ya
admitida que las cronologías y nuestra manera de
adentrarnos en la historia, es, precisamente
nuestra, ya antropológicamente relativizado– e
historizado- el propio conocimiento historiográfico,
un conjunto de saberes que entrecruzan
disciplinas varias, remiten a modalidades de
dialogar con nuestras tradiciones, nuestras
temporalidades y nuestros mitos desde otros
lugares.
Estas singularidades culturales, que organizan
las temporalidades e historicidades de diferente
manera, producen lugares.
Lugares que no llaman necesariamente ni a los
espectros de la “verdad histórica” – un
absolutismo disciplinario siempre en ciernes- ni al
caleidoscopio de las múltiples visiones y
perspectivas que se afincan en un relativismo
radical. Hay hilos, hilos de la memoria, que hacen
saltar ese recorrido lineal del tiempo intervenido
históricamente.

Memoria, trayectos y recorridos (Parte II) (2). Montevideo:Dosmil30,2009.

by L. Nicolás Guigou

Memoria, trayectos recorridos (Parte II) (2). Montevideo, :Dosmil30,2009

...Pero tratemos de equilibrar la balanza: ya
admitida que las cronologías y nuestra manera de more ...Pero tratemos de equilibrar la balanza: ya
admitida que las cronologías y nuestra manera de
adentrarnos en la historia, es, precisamente
nuestra, ya antropológicamente relativizado– e
historizado- el propio conocimiento historiográfico,
un conjunto de saberes que entrecruzan
disciplinas varias, remiten a modalidades de
dialogar con nuestras tradiciones, nuestras
temporalidades y nuestros mitos desde otros
lugares.
Estas singularidades culturales, que organizan
las temporalidades e historicidades de diferente
manera, producen lugares.
Lugares que no llaman necesariamente ni a los
espectros de la “verdad histórica” – un
absolutismo disciplinario siempre en ciernes- ni al
caleidoscopio de las múltiples visiones y
perspectivas que se afincan en un relativismo
radical. Hay hilos, hilos de la memoria, que hacen
saltar ese recorrido lineal del tiempo intervenido
históricamente.

Carta sobre el proyecto de trasladar el meteorito "El Chaco"

by Alejandro López

Esta es una carta redactada por investigadores académicos en astronomía cultural para oponerse al traslado a Alemania del meteorito "El Chaco" de Argentina. El proyecto de trasladarlo en prestamo para la muestra de arte "Documenta 13" no respeta la cosmovisión de los aborígenes chaqueños para quienes este meteorito es importantísimo. Debería haberse pensado en los habitantes de la zona, especialmente los pueblos originarios como protagonistas centrales de cualquier proyecto, sin cuya participación y acuerdo amplio ningún traslado tiene sentido.

Quien quiera adherir a la carta, envíeme su nombre, algún número de identidad, grado académico e institución de pertenencia.

Esta es una carta redactada por investigadores académicos en astronomía cultural para oponerse al traslado a Alemania... more Esta es una carta redactada por investigadores académicos en astronomía cultural para oponerse al traslado a Alemania del meteorito "El Chaco" de Argentina. El proyecto de trasladarlo en prestamo para la muestra de arte "Documenta 13" no respeta la cosmovisión de los aborígenes chaqueños para quienes este meteorito es importantísimo. Debería haberse pensado en los habitantes de la zona, especialmente los pueblos originarios como protagonistas centrales de cualquier proyecto, sin cuya participación y acuerdo amplio ningún traslado tiene sentido.

Apuntes para el estudio antropológico de la alabanza carismática católica (Artículo)

by María Angélica Ospina

Published in: Convergencia Vol. 11, No. 36, 2004; Available in: Scielo, Redalyc

Resumen

La intención de este artículo es plantearse interrogantes desde la antropología acerca del estudio... more Resumen

La intención de este artículo es plantearse interrogantes desde la antropología acerca del estudio de las corrientes carismáticas y pentecostales y, en particular, sobre el tema de la alabanza carismática católica. A través de algunas discusiones conceptuales y de ejemplos etnográficos sobre las narrativas de conversión y de malestar en la Renovación Carismática en Bogotá, Colombia, se pone de manifiesto la necesidad de complejizar y relativizar, en tre otros, el concepto de “emoción” en el análisis de la relación entre alabanza musical y conversión femenina.

Abstract

The objective of this article is to ask some anthropologic questions about the analysis of charismatisms and pentecostalisms, in particular, about the catholic charismatic praise. Through some conceptual discussions and ethnographic examples about conversion and illness narratives at the Charismatic Renovation in Bogota, Colombia, the author argues needs of to revise the concept of “emotion” in the analysis of relation between musical praise and feminine conversion.

Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología No. 6: Creencia y verdad en los sistemas terapéuticos contemporáneos (Volumen editado)

by María Angélica Ospina

Co-edited with Carlos Alberto Uribe. Published in: Bogotá, Universidad de los Andes, enero-julio 2008. Avaliable in: http://antipoda.uniandes.edu.co/indexar.php?c=Revista+No+06

Volumen temático: Creencia y verdad en los sistemas terapéuticos contemporáneos (Belief and Truth in Contemporary... more Volumen temático: Creencia y verdad en los sistemas terapéuticos contemporáneos (Belief and Truth in Contemporary Therapeutic Systems)

--Presentación al No. 6 de Antípoda, Revista de Antropología y Arqueología. Para ver el volumen completo de la revista, visite http://antipoda.uniandes.edu.co/indexar.php?c=Revista+No+06

Históricamente la enfermedad y la muerte evidencian entre los dolientes y sus terapeutas los elementos propios de la cultura. Es el caso de la dualidad entre creencia y verdad como heredera de la ruptura entre la fe y la razón del iluminismo. En tanto la ciencia se presenta como bastión de este último y domina actualmente las políticas en salud de muchos estados en el mundo, los sistemas terapéuticos basados en epistemologías distintas suelen relegarse o integrarse bajo las categorías de sistemas médicos “alternativos”, “complementarios”, “integrales” u “holísticos”. No obstante, su validez siempre tiende a contrastarse en términos de “veracidad” respecto a los sistemas conocidos como “alópatas”, evidenciando la tensión entre creencia y verdad.

Simultáneamente acudimos a una medicalización extendida, en la que aparecen nuevos aspectos en la escena de la salud y de la enfermedad. Cuando la creencia se convierte en moda y la verdad médica domina lo que se considera saludable, ambos registros actúan análogamente a través de una serie de técnicas del cuidado del cuerpo. Lo bello, lo puro y lo sano aparecen en el mismo plano, y son homologables en medio de la prolífica oferta de bienestares individuales y colectivos.

Este sexto número, “Creencia y verdad en los sistemas terapéuticos contemporáneos”, se debe al simposio que con ese nombre organizó la Red de Estudios en Etnopsiquiatría del Grupo de Investigación en Antropología Médica del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes en el pasado Congreso de Antropología en Colombia (Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, octubre de 2007). Los artículos agrupados en la sección “Miradas” representan una muestra de las ponencias presentadas durante el simposio que, desde luego, se han reelaborado para ser publicadas en el presente número. A ellas se ha añadido un artículo sobre la lepra, en donde se contrastan de manera vívida las versiones biomédica y vivencial de esta enfermedad. Sin duda el lector se encontrará con que los artículos de esta sección reflejan un pertinente nivel de discusión de la investigación que han alcanzado los colegas vinculados con la Red de Estudios en Etnopsiquiatría.

En “Lenguajes” aparecen los ensayos de dos viejos conocidos de la antropología colombiana. El primero es del siempre polémico y sugerente Michael Taussig, quien en “La bella y la bestia” vincula el auge de las cirugías estéticas con fenómenos más generales relacionados con el narcotráfco, el Estado y el secreto público en Colombia. Por su parte, el antropólogo Asonzeh Ukah, quien se dio a conocer en Colombia por su ensayo publicado en la segunda edición de Antípoda, vuelve esta vez a nuestras páginas con su escrito “Los pastores y la responsabilidad en el manejo de las finanzas en la iglesia pentecostal del África occidental”, donde explora la relación entre el culto por el dinero y el culto por lo divino en ciertas corrientes del pentecostalismo de Camerún y de Nigeria.

En la sección “Diseminaciones”, encontrarán ensayos de autores colombianos y extranjeros. Estos trabajos se desplazan desde temas históricos, como el que discute la concepción del cáncer del seno entre las hermanas de la Visitación en Francia y en Bélgica durante los siglos XVII y XVIII, hasta temas de actualidad como el del transplante de órganos humanos. O desde temas etnológicos como el del suicidio entre los emberá y los wounaan de Riosucio, Chocó (Colombia) y la antropofagia amazónica, hasta el uso de drogas en el Gran Buenos aires (Argentina) y el riesgo de contraer VIH en Cartagena (Colombia).

Esperamos, como editores invitados de Antípoda 6, que el tema de este número suscite importantes discusiones alrededor de la antropología médica.

En el corazón de la zona gris. Relaciones de poder: genocidios y especismos

by natalia solar

Ensayo “En el corazón de la zona gris”. Grado de antropologia

El genocidio nazi y mas concretamente Auschwitz ha suscitado innumerable literatura y documentación a lo largo de... more El genocidio nazi y mas concretamente Auschwitz ha suscitado innumerable literatura y documentación a lo largo de estos 72 años. Sin embargo la lectura del libro En el corazón de la zona gris abre una nueva perspectiva, gracias a la visión etnológica, que es fundamental para pensar en ello desde un punto de vista no sólo mas justo con las personas victimas del horror sufrido sino con las victimas de cualquier abuso de poder.
Es precisamente estas relaciones de poder y el sentimiento de superioridad que en general posee la especie humana las que me han hecho recordar las innumerables comparaciones que han formulado entre el Holocausto y el tratamiento que se le da a ciertas especies animales estudiosos y grupos defensores de los derechos de los animales.1 Veremos que es inquietante reconocer que en muchas de las situaciones descritas en el libro podemos establecer una conexión entre la barbarie del trato a las victimas del genocidio nazi y las condiciones de trato que actualmente reciben los animales destinados a la industria cárnica y de pastoreo. Utilizaremos los términos genocidio y especismo para describir estos hechos.

¿Tensiones en un mundo nuevo? Globalización, política y derechos del niño. Una mirada etnográfica

by Agustín Learco Barna Cingolani

En su acercamiento a temáticas vinculadas a lo estatal en tiempos globales, la antropología ha bregado por... more En su acercamiento a temáticas vinculadas a lo estatal en tiempos globales, la antropología ha bregado por desacralizar el estado, insistiendo en desplazar la mirada desde perspectivas institucionalistas sobre su fragilización, hacia cuestiones más sutiles como procesos, efectos, aspectos ideológicos y materiales de legitimación. Desde esta perspectiva, presentaremos avances de nuestra investigación sobre la institucionalización del régimen internacional de los derechos del niño, en contextos locales signados por la desigualdad. A partir de nuestra experiencia etnográfica intentaremos sumarnos a la discusión presente en la bibliografía antropológica sobre lo global-político, problematizar ciertas miradas “desde arriba” sobre el estado y la globalización, y preguntarnos sobre la incidencia del contexto de producción del investigador en sus constructos conceptuales sobre procesos globales.