Visigoths

The genealogical connection of medieval kings of Spain to a specific people – the Visigoths – became among of the most important tools of legitimation used in the historiography written in the North-western Iberian Christian kingdoms. Chronicles and documents written under the direct command of king Alfonso III of Asturias affirmed the Gothic origins of the Asturian dynasty, an ideological current known as Neogothicism. In the same manner, and throughout the 11th-12th centuries, chronicles and documents issued by kings of León, successors of the Asturian kings, also used continuity with the Gothic past to consolidate the power of that dynasty. However, texts coming from other geographies, namely the territories of the recently formed kingdom of Portugal, opted for an alternative view of the past and of the origins of the realm, establishing other kinds of connections to validate the emergence of this new political entity. The aim of this paper is to show how continuity and discontinuity were used as an identity mark and a legitimation strategy in a set of texts written between the 10th and 12th centuries in Asturias, León and Portugal.

En esta comunicación pretendemos analizar someramente la construcción arquetípica del obispo católico visigodo a través de la figura de Masona. Para ello, estudiaremos los epítetos que conforman su retrato y observaremos como la fuente muestra una clara disposición a la hora de conformar un reflejo de buen católico y de hombre santo para construir la imagen de este Masona. Para ello, no dudará en emplear el esquema de una passio tardorromana al reflejarnos los diferentes milagros que realiza este obispo y, cómo al mismo tiempo, este es capaz de negar las tentaciones y aguantar la persecución de la que es objeto por parte de los servidores del demonio que en este relato son el rey arriano Leovigildo, el obispo también arriano Sunna y el obispo católico Nepopis.
Esto a su vez, nos interconecta con un problema estructural presente en el mundo visigodo que es el de la lucha de poder entre diferentes facciones nobiliarias. De este modo, nuestro propio protagonista actúa como la cabeza de un grupo nobiliario contrario al grupo del rey Leovigildo, potenciando el carácter localista de la fuente literaria que hemos empleado para estructurar esta comunicación.

The purpose of this paper is to present the research project Change and continuity in rural early medieval Hispania. Comparative multidisciplinary approach to the countrysides of Egitania (Idanha-a-Velha, Portugal) and Emerita (Mérida, Spain).1 The working hypothesis that we propose as the basis of our research is the product of work carried out in the Emerita territory and argues that the early medieval countryside was organised in a complex system of settlements that varied from one region to another in the Iberian Peninsula. In this way, the project aims to compare the change and continuity of the Emerita countryside between the 4th and 8th centuries with the Egitania territory in the same period. The lands lie within the heart of the old Roman Lusitania. One of our main research lines focuses on the analysis of the social and economic complexity of rural communities in these cities. In addition, we also want to create reference models for future research.

La cultura laica en la época visigoda RESUMEN A pesar de la realidad que transmite la cita con que empiezo este artículo, el panorama cultural visigodo no puede ni debe ser presentado como una sociedad dicotómica, formada por unos pocos hombres cultos y una muchedumbre de analfabetos. Constituiría un error relevante considerar la sociedad que poblaba la Península Ibérica durante la época visigoda, bajo la forma de una masa ingente de iletrados de la que surgieron unas pocas figuras descollantes. Una visión reduccionista y simplista de esta índole negaría la realidad de esta época.

Der folgende Katalogteil ist ein leicht überarbeiteter Auszug der von mir am 16.10.2012 eingereichten Magisterarbeit im Fach Prähistorische Archäologie an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (MLU). Die Abbildungen wurden ausgelassen.

El yacimiento de Camesa-Rebolledo (Valdeolea, Cantabria) alberga los restos de una de las iglesias más antiguas de Cantabria. Pese a que el yacimiento se comenzó a excavar en 1981, este pequeño templo rural no fue detectado hasta la campaña de 1983 y su planta al completo no fue exhumada hasta los años 2002 y 2003. El objetivode esta comunicación es revelar los problemas cronológicos derivados de las
diferentes adscripciones temporales ofrecidas para esta iglesia y exponer nuestras consideraciones al respecto. Desde su hallazgo, se ha defendido su pertenencia al mundo prerrománico sin mayores precisiones. Los principales argumentos barajados han sido el hallazgo de varios fragmentos de capitel, la posible aplicación de un módulo constructivo y las dataciones radiocarbónicas de la necrópolis en la que se inserta el templo. Creemos que estas explicaciones deben matizarse teniendo en cuenta el contexto histórico concreto y analizando otros ejemplos de la inmediata región del Alto Ebro, que pueden ayudarnos a comprender el proceso de cristianización del paisaje rural de estas latitudes entre los siglos VI y VII. El análisis conjunto de todos estos argumentos nos lleva a proponer como hipótesis más probable que la iglesia fue construida en los momentos finales del Reino Visigodo.

PhD Thesis.

This work’s aim is to establish a theoretical model of interpretation of what has been called the gens Gothorum throughout the 5th-7th centuries AD. However, I will not only intend to review how our sources have depicted the Goths, but also how this description fits in the historical reality of these centuries. As this thesis’ title says, I will study the dialogue between discourse and reality.

So long this work is concerned with the construction of Gothic identity by the Greek and Latin sources of Late Antiquity, it is worth to begin with a status quaestionis in order to establish the meaning of “Goth” and the Gothic people. For many years, scholars have been arguing about the barbarians’ identity in Late Antiquity, about the degree of their “barbarism” or “Romaness”. New and recent perspectives on barbarian identity have changed the way in which scholars approach to the study of barbarian kingdoms in 5th-6th centuries, mainly through the anthropological notions of flexible group identities and the historical notion of Late Antique continuities. One can no longer understand the formation of a barbarian people and kingdom – such as the Goths – by using former statements of rigid and ethnically homogeneous Germanic communities that built up new Germanic kingdoms over a submitted and passive Roman population. Not only were barbarians and Romans cooperating, cohabitating and mutually sharing political, and social culture, but even the very definition and identity of these barbarians and their kingdoms was shaped by Christian Roman scholars and theorists. This work fits in all those new historical perspectives and explores both possibilities and limitations of these models in order to study a single gens: the gens Gothorum.

Given this, in the present work I will write a comprehensive analysis of the Goths, joining theorisations and models about them and their evolution’s reality. From migrating “barbarians” rejected by proud Roman aristocrats and clergymen, to the Toledan Catholic Gothic kingdom, the dialogue between discourse and historical reality will be stated. It is not, of course, an issue that has not been previously studied by modern scholars, but I hope this work will provide an innovative perspective on topics long debated. Especially, I will intend to offer a synthesis of several historical phenomena that contribute to shape the gens Gothorum throughout the 5th-7th centuries: their condition as a military group, their role as landowners, their aristocratic values and their barbarian identity.

El Institutionum Disciplinae es un opúsculo, atribuido en tiempos a Isidoro de Sevilla, que describe el programa educativo diseñado para un noble (presumiblemente de sangre goda), desde su más tierna infancia hasta el momento en que está en condiciones de asumir responsabilidades en el gobierno del reino. El carácter integral de la educación se manifiesta en que están tratados todos los aspectos posibles, desde la alfabetización y el aprendizaje de las artes liberales, hasta la formación moral, pasando por el entrenamiento físico.

R􀵾􀶌􀶎􀶆􀵾􀶇
El propósito de este estudio es analizar la fi gura de Gosvinta y las relaciones
que estableció con el poder a lo largo de tres reinados diferentes (Atanagildo, Leovigildo
y Recaredo). Para ello, nos valdremos de las fuentes literarias y de la aplicación de una
metodología característica de la antropología: las cartas de parentesco. Todo esto nos
servirá para justifi car el papel clave de Gosvinta como fuente primordial de legitimidad y
de poder para la consolidación del poder por parte de los tres monarcas antes mencionados.
Palabras claves: Gosvinta, cartas de parentesco, legitimidad, matrilinealidad,
concepción del poder.
A􀵻􀶌􀶍􀶋􀵺􀵼􀶍
The aim of this study is to analyze the fi gure of Gosvinta and the relationships that
she established with the power throughout three diff erent reigns (Atanagildo, Leovigildo
and Recaredo). For this purpose, we will use literary sources and the application of its
own method of anthropology: the kinship diagrams. All these will serve us to demonstrate
the key role of Gosvinta as the essential source of legitimacy and power in order to the
consolidation of power by the three monarchs before mentioned.
Keywords: Gosvinta, kinship charts, legitimacy, Matrilineality, conception of
power.

Este trabajo trata de un episodio histórico que ha pasado casi desapercibido en las publicaciones recientes, sumergido quizá por los muchos otros procesos traumáticos que confi guraron el fi n de la Galia romana. Pero a nuestro juicio se trata de un suceso de esencial importancia, tanto para la fi gura del emperador Antemio como para los estudios sobre la Britania posromana. Alrededor del año 469 una fuerza expedicionaria formada por britanos desembarcó en el continente (posiblemente en Armórica) para enfrentarse a los visigodos de Eurico en alianza con Roma, tras ser llamados por el emperador. Pese a que el plan fracasó y Eurico pudo derrotar a los britanos antes de que Antemio u otros generales romanos lograsen unir fuerzas con ellos, el episodio es altamente signifi cativo. Riotamo, el líder de la expedición, ha sido vinculado tanto a la leyenda artúrica como al personaje de Ambrosio Aureliano, primer héroe de la resistencia britana contra los sajones. Esta alianza tardía, en una situación desesperada y próximo ya el colapso del Imperio en Occidente, abre nuevas y sugerentes vías en la investigación. Hasta cuatro fuentes literarias distintas recogen el suceso.
This work deals with a historical episode that has gone almost unnoticed in recent publications, perhaps submerged by the many other traumatic processes that shaped the end of Roman Gaul. But in our opinion it is an event of essential importance, both for the fi gure of the emperor Anthemius and the studies on Sub Roman Britain. Around AD 469 an expeditionary force formed by Britons landed in the continent (possibly in Armorica) in alliance with Rome, after being called by the emperor, to confront the Visigoths led by king Euric. Although the plan failed and Euric could defeat the Britons single hand before Anthemius or other Roman generals managed to join forces with them, the episode is highly signifi cant. Riothamus, the leader of the expedition, has been linked both to the Arthurian legend and to the character of Ambrosius Aurelianus, the fi rst hero of the Briton resistance against the Saxons. This late alliance, in a desperate situation and close to the collapse of the Empire in the West, opens new and suggestive research lines. Up to four diff erent literary sources relate the event.

Conference Presentation at The 54th International Congress on Medieval Studies - May 2019.

In Women, Power, and Gender in Medieval Iberia: In Memory of Simon Barton (1962–2017) I, sponsored by the American Academy of Research Historians of Medieval Spain (AARHMS)