Políticas De La Memoria

La propuesta de este artículo se inscribe en el análisis y la reflexión de un proceso socioespacial que denominamos lugarización de la memoria como concepto para pensar los marcos de referencia anudados en la construcción narrativa y simbólica de un sitio memorial. En este trabajo analizaremos la intervención artística Las Huellas de fuego para poder profundizar en torno a cómo se articulan los haceres del arte conmemorativo, la política y la memoria en las prácticas socioespaciales desplegadas en este lugar de la memoria. Las tramas de sentidos construyen una narrativa memorial que se emplaza en el predio y funciona como dispositivo visual de significación, por lo que utilizamos como metodología tanto el análisis de fuentes secundarias como fotografías y materiales elaborados por la Dirección de Derechos Humanos, así como también la información obtenida en la realización de entrevistas exploratorias, en profundidad y la observación participante

As narrativas do século XV e início do séc. XVI sobre o passamento de D. João I (1385 - 1433), como as crônicas régias e demais registros escritos, reforçavam a idealização do monarca a partir de um ponto referencial comum: a vitória na Batalha de Aljubarrota em 1385 perante os castelhanos. O evento que marcou a entronização do Mestre de Avis, como também a independência do reino português, seria utilizado em um forte discurso simbólico remetendo a data da morte do rei ao dia do acontecimento, 14 de agosto. As fontes também apresentaram em seu discurso as virtudes do soberano nos seus momentos finais, vistas como sinais de salvação e a confirmação da "boa morte" que teve o Rei de "boa memória". Propomos com esta comunicação analisar a evocação do poder régio por meio das narrativas e memórias da morte de D. João I como recurso de propaganda política da Casa de Avis no século XV.
Palavras-chave: D. João I; Morte; Memória; Poder.

Las memorias surgen como huellas y vestigios del pasado, pero también como silencios y olvidos. En sociedades que han vivido hechos violentos, regímenes dictatoriales o guerras, el acto de rememorar está inmerso en luchas sociales por los sentidos otorgados a ese pasado. En el III Coloquio de Investigación “Narrativas, Representaciones y Lugares de la Memoria” dialogaremos sobre las formas narrativas, los objetos, las imágenes, las experiencias y los lugares en los cuales esas memorias encuentran las formas de hacerse comunicables y visibles. También consideraremos situaciones y formas en las que la memoria permanece en el silencio y el sin sentido, a la espera del momento propicio para emerger. Si hablar de memorias es solo posible en el presente, entonces en el contexto colombiano ese presente está determinado por la coyuntura actual de implementación de los Acuerdos entre el Estado y la guerrilla de las FARC y en particular del Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición. De manera particular queremos invitar a pensar los mecanismos que nos permitan promover una convivencia basada en el diálogo y en la solución de los conflictos sin el uso de la violencia.
Pero no sólo en Colombia se presenta esta tarea. El trabajo de la memoria es universal, y en muchos otros países, esta labor se está llevando a cabo igualmente de manera plural y crítica. En este sentido, el Coloquio se configura como un espacio de reflexión entre diversos saberes, desde distintas perspectivas y enfoques, y con experiencias de otras latitudes. En su tercera versión, el Coloquio de Investigación “Narrativas, Representaciones y Lugares de la Memoria” se consolida como espacio académico para intercambiar conocimientos y experiencias procedentes de investigaciones científicas, iniciativas individuales o colectivas e intervenciones sociales. El intercambio y el diálogo abierto y plural ayudarán a comprender las particularidades del contexto colombiano, así como posibles conexiones y analogías con experiencias de otros contextos.
En las primeras dos versiones del Coloquio, que tuvieron lugar en 2016 y 2017, contamos con invitados de Francia, Canadá, Argentina y Brasil. Para esta versión contaremos con invitados de Brasil, Chile, España y Puerto Rico, y de manera especial contaremos con la presencia de estudiantes de la Universidad de Antioquia, tanto de la Maestría en Ciencia de la Información con Énfasis en Memoria y Sociedad, como de los vinculados al proyecto “El trabajo de la memoria entre la representación y la experiencia” .
coordinadores: Sandra Arenas Grisales, Luis Carlos Toro, Ana María Rabe

https://youtu.be/ncsaXSGzafY
https://www.youtube.com/watch?v=f4dM1_9j0_I

El  artículo  propone  una  descripción  comparada  de  los  procesos de marcación social y refuncionalización de ex CCDTyE en lu-gares de memoria en Chile y Argentina, considerando el tipo de actores que participan en ellos, las estrategias desplegadas, el rol del Estado y los usos que se hace de esos espacios una vez que son recuperados y abiertos al acceso público. Se verá que las diferencias de la intervención estatal en estos procesos en cada país, ha tenido consecuencias en su desarrollo o ral-entización, lo que permite entender la opción seguida por cada Estado en cuanto a las políticas de memoria referidas al pasado reciente, y que incluy-en o no la refuncionalización de ex CCDTyE como lugares de memoria.

El objetivo de este artículo es reflexionar sobre los dilemas de la memoria suscitados por los terrorismos de Estado de Sudáfrica y Argentina. A ello nos incita la traducción reciente al castellano del libro País de mi calavera de la sudafricana Antjie Krog, donde se reelabora, en una fusión de géneros discursivos, la cobertura periodística realizada durante los dos años de funcionamiento de la Comisión por la verdad y la reconciliación (CVR) activa en ese país entre 1994-1996. Bajo la luz de este texto adquieren nuevas tonalidades los debates en torno a la justicia, los juicios, la verdad y la responsabilidad, que tuvieron y tienen lugar en la Argentina desde la última dictadura militar. En este marco se propone transitar las formas bajo las cuales se "elabora el duelo", se narra el horror y se dispone a la escucha de experiencias traumáticas en sociedades atravesadas por la violencia y el terrorismo de Estado. Palabras claves: Terrorismos de Estado. Memoria. Justicia. Narración. Memory dilemmas: image and narration Abstract: The aim of this article is to reflect on the dilemmas of memory raised by the terrorist acts of South African and Argentinean states. This is prompted by the recent translation into Spanish of the book Country of my skull of the South African Antjie Krog. There is reelaborated, in a fusion of discursive genres, the journalistic coverage made during the two years of operation of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) active in that country between 1994-1996. In the light of this text, the debates around justice, the trials, the truth and the responsibility that have taken place in Argentina since the last military dictatorship take on new tonalities. In this context, it is proposed to cross the forms under which "mourning" is elaborated, the horror is narrated and it is prepared to listen to traumatic experiences in societies crossed by State violence and terrorism.

Dimensión de lo real que nos sobrecoge y fascina a la vez; emergencia de lo lumínico trascendente en la prosa de lo diario (Otto); potencia numinosa de lo arcaico; ruptura con el curso cotidiano de la vida y, por lo mismo, encuentro con las raíces que religan (Eliade); energía útil, pero peligrosa, por ser difícil de manejar (Berger, Callois); reunión de lo bendito y de lo maldito; profunda necesidad de certidumbre; experiencia espiritual en el sentido foucaultiano de un cuidado y comprensión de sí; empleo siempre distanciado y venerado del objeto observado, pero también, experiencia aurática que puede conducir hacia una cierta forma de resistencia de los sentidos o del pensamiento al remitir-como lo sostenía Benjamin-hacia la manifestación irrepetible de una lejanía… lo sagrado puede comportar una negatividad capaz de frenar la precipitación del tiempo. Quince artículos agrupados en tres secciones conforman este volumen sobre las configuraciones de lo sagrado en la literatura de los últimos cincuenta años en el Cono Sur. Se analizan aquí textos de una veintena de escritores. Las secciones son: refugios, orígenes y lo maldito. Los trabajos reunidos en la primera sección son cinco y dan cuenta de las configuraciones de lo sagrado que nidan en cinco instancias de amparo: la inspiración, la espiritualidad ritual, la voz profética, la caminata y los detalles cotidianos. La segunda sección abarca seis artículos que abordan diferentes maneras en que lo sagrado se manifiesta en relación con alguna manera de revelar el origen: el existencial, el de la palabra. Estos trabajos se interesan por el estallido poético de la palabra, la ritualización de la memoria, lo sublime que se nos muestra, la falta que se nos revela, y también, por sus desacralizaciones. La tercera sección consta de cuatro artículos que analizan lo sagrado como experiencia del sentido en la cual el mal se revela como envés horroroso de lo cotidiano, intimidad maldita del ser, intensidad misteriosa de la vida. Los diversos enfoques teóricos empleados (filosófico, antropológico, literario, político) ponen en evidencia el interés de los quince investigadores aquí reunidos por retirar lo sagrado de las definiciones esencialistas y de los confines semánticos. Los investigadores convocados, reconocidos por sus estudios sobre el tema y sobre los escritores que abordan, pertenecen a universidades y centros de investigaciones europeos (Bélgica, Francia, Holanda) y americanos (Argentina, Chile, Estados Unidos).

Desde los años 2000, en Argentina se avanzó con la
identificación y recuperación de lugares donde ocurrieron
hechos relacionados con pasados traumáticos,
especialmente sitios que funcionaron como Centros
Clandestinos de Detención (CCD) cuya reconstrucción
fue posible gracias a los testimonios de los sobrevivientes.
También fueron recuperados otros espacios
que, sin haber funcionado como CCD, estuvieron igualmente
vinculados con la materialidad de la represión.
En estos lugares se han instalado sitios de memoria y
museos que rememoran principalmente lo acontecido
durante la última dictadura militar (1976-1983).
El presente artículo analiza lo sucedido con estos
espacios en la ciudad de Rosario donde la represión
dictatorial tuvo características propias, asimismo que
la recuperación de estos sitios respondió a una lógica
diferente según las tradiciones de los organismos de
derechos humanos de la ciudad y del Estado provincial
y el municipal. Nos centraremos en los casos del ex
CCD Servicio de Informaciones de la Policía Provincial,
recuperado en 2002, y de la ex sede del Comando
del II Cuerpo de Ejército, restituida en 2010, los cuales
se convirtieron en pilares de la recuperación de estos
lugares y se erigieron como emblemas de las políticas
de memoria que asumieron los diferentes gobiernos en
los años 2000.

Si ya Tito Livio había dado cuenta de que la historia podía apartarse de los hechos con fines estéticos, la vida y la obra del mayor exponente del republicanismo clásico, Marco Tulio Cicerón (106 - 43 a.C.), indica que compartía con el gran historiador romano la convicción sobre la necesidad de embellecer la historia en pos de lograr el movere del auditorio. Desde una perspectiva que prescinde de las preocupaciones morales sobre la veracidad de los hechos que se relatan, el presente artículo se centrará en las consecuencias políticas que se desprenden de la manipulación del complejo entramado de instituciones, saberes e intereses que se cristalizaban detrás de lo que hoy denominamos la historia romana. A su vez, y considerando el hecho de que la historia de Roma ha signado las formas institucionales y simbólicas del derecho y de la política occidental, nos avocaremos a dilucidar la relación entre el hombre virtuoso que lidera los destinos de la patria, las voces de los antepasados y aquello que denominaremos el tiempo propio de la política.

If Titus Livy had already realized that history could depart from facts for aesthetic purposes, the life and work of the greatest exponent of classical republicanism, Marcus Tullius Cicero (106 – 43 B.C.), indicates that he shared with the great roman historian the conviction about the need of beautify history in order to achieve the movere of the audience. From a perspective that dispenses with moral concerns about truthfulness of the facts that are related, the present article will focus on the political consequences that arise from the manipulation of the complex network of institutions, knowledge and interests that crystallized behind what we call now roman history. At the same time, and considering the fact that the history of Rome has marked the institutional and symbolic forms of law and the western politics, we will try to elucidate the relationship between the virtuous man who leads the destinies of the fatherland, the voices of the ancestors and that what we call the own time of the politics.

La polémica sobre el traslado de los restos de Franco desde el Valle de los Caídos a otro lugar da pie a algunas reflexiones históricas acerca del contexto y la simbología asociados a los traslados post mortem de cuerpos de personas ilustres.

En esta ponencia propongo analizar los principios y resultados básicos de la «Revolución Educativa» como un dispositivo de olvido que se inició en Bogotá y luego se extendió al país como modelo de gestión.  Los resultados de esta política de basan en la omisión de distintos mecanismos de violencia política (estigmatización, persecución, amenaza, desaparición forzada, asesinatos selectivos) y estrategias de impunidad existentes en varias regiones de país, que perpetuaron el “embrujo autoritario” y que permitieron que la guerra terminara de desmontar el derecho a la educación.

En esta obra se analizan las políticas de la memoria, los olvidos y los revisionismos promovidos en las conmemoraciones, la enseñanza de la historia patria y la conservación patrimonial, para consolidar los marcos lejanos de la memoria histórica e instalar los lugares de memoria y tradiciones patrióticas de la memoria nacional. Inicialmente se aborda la configuración de la Academia Colombiana de Historia –ACH– como organismo emisor de la memoria oficial entre 1930 y 1960, en la articulación de cuatro mecanismos institucionales (un cuerpo de académicosdedicados a la historia como patriotismo y afición, la construcción de un proyecto editorial para la divulgación de la historia patria, la fundación de filiales, y la legitimación de la entidad por ella misma). Posteriormente se analiza la imposición del pasado (nacional) en las conmemoraciones patrióticas como expresión de los usos públicos del pasado a partir de la narrativa histórica de la Academia, en función de los momentos políticos vividos por el país entre 1930 y 1960 y en el estudio del patrimonio histórico y cultural como elogio de los antepasados y como memoria póstuma. Finalmente se presenta la concepción educativa de la Academia, referida a la enseñanza de la historia que contribuyó a mantener la tradición a pesar de las reformas educativas y culturales propuestas durante los gobiernos liberales y en el periodo de Rojas Pinilla. La utilidad de este trabajo radica en el aporte que puede hacerse a la comprensión del ordenamiento simbólico que una entidad como la ACH propuso por medio de un conjunto bien engranado de políticas de la memoria, en las cuales se puede leer un uso político del pasado, que en términos de Eric Hobsbawn pudo terminar convertido en “alguna versión del opio del pueblo”.

Objetivo/contexto: El artículo construye un concepto de memoria como relato abierto en un plano de reflexión política. Analiza los ejercicios de construcción de memoria oficial que se encuentran en informes como los realizados por el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) estableciendo su función paradójica con el orden social y las víctimas. El argumento se desarrolla a partir de un reclamo por la imposibilidad de un cierre simbólico pleno o totalizante del sentido político de toda narración resultante de dichos informes. Metodología: La investigación fue guiada por una perspectiva teórica posestructuralista, con algunas correcciones conceptuales del paradigma materialista y en atención a la información resultante del trabajo de campo con víctimas del conflicto armado colombiano en investigaciones pasadas. Especialmente se toma en cuenta el testimonio de una de las víctimas entrevistadas en uno de esos trabajos previos. Conclusiones: En este trabajo se concluye que la memoria debe constituirse en un relato abierto que precisa una interacción política y discursiva con los traumas irrepresentables vinculados a la base histórica de la sociedad. Originalidad: Usualmente, los análisis teóricos sobre los ejercicios de memoria exaltan el papel de los relatos de memoria para superar hechos violentos o defienden la búsqueda de una verdad alternativa a la producida institucionalmente. En este artículo se destaca la inconmensurabilidad del conflicto y se critica la idea de relatos de memoria con una simbolización cerrada y estable. Se plantean los efectos del relato de memoria en el plano de la política en el que se pongan en juego los traumas irrepresentables que reflejan víctimas no reconciliadas.

O presente estudo busca afirmar a necessidade de uma Justiça de Transição eficaz entre a tomada de poder por um regime autoritário/ditatorial e a posterior eclosão de um Estado Democrático de Direito, além de denunciar o menosprezo do Brasil em relação ao processo de justiça transicional. Além disso, é trabalhado o direito à memória e sua relação com verdade e história. Considerando que durante o regime ditatorial brasileiro (de 1964 a 1985) ocorreram inúmeras violações aos Direitos Humanos (desaparecimentos forçados, torturas, assassinatos, entre outros), orquestradas pelo próprio Estado, torna-se indispensável o estudo dos Crimes de Estado ocorridos durante esse período. Por isso, apropriando-se do estudo criminológico das Técnicas de Neutralização, iniciado por Sykes e Matza e posteriormente aplicado por Zaffaroni aos Crimes de Estado de forma geral, visa-se, com a presente empreitada, analisar quais discursos justificantes o Estado e seus agentes se valeram para perpetrarem tais atrocidades, através dos depoimentos dos agentes estatais à Comissão Nacional da Verdade, bem como de complementar pesquisa bibliográfica. Foram examinados os depoimentos de 38 agentes do Estado, o que resultou em 1.219 páginas de declarações. Por fim, observa-se que a rememoração, através da Justiça de Transição, pode ser um instrumento eficaz de luta contra novas afrontas aos Direitos Humanos, o que anuncia a memória como prática de resistência e a rememoração como prática de enfrentamento em relação às violências perpetradas e o pretendido esquecimento.

Las maneras de recordar el Holocausto en Argentina comenzaron de forma temprana durante la década de 1940. Desde ese momento hasta el presente, fueron variando las formas de hacer memoria, los usos y representaciones. La presente ponencia aborda los diversos momentos históricos en los cuales se visibilizó la memoria del Holocausto para llegar al contexto de la conformación de un museo dedicado al tema en los años noventa. Fue en esta última década del siglo XX el momento en el cual esta memoria se hizo pública y se expandió formando parte del fenómeno denominado “globalización del Holocausto”. Por último, se propone reflexionar sobre el presente y el rol de la memoria en Argentina.

Cuando nos acercamos a la novela histórica que retrata climas epocales complejos como el universo de la emancipación continental, nos hundimos en varias problemáticas que se suceden alrededor de los procesos de ficcionalización de la historia: las consabidas cuestiones referidas a la verosimilitud, la configuración de las figuras heroicas y de un discurso criollo, las asociaciones de la gesta decimonónica con arcaicas representaciones escolares enraizadas en la memoria, por ejemplo. La novela Cabeza de Tigre. La patria que nos robaron (2017), del dramaturgo, ensayista y novelista tucumano Marcos Rosenzvaig nos invita a navegar por estas problemáticas completando el trayecto que se inicia con Perder la cabeza. Los amores que la historia no perdonó (1998), cuya tercera reedición corregida circulará en julio de 2018 y que versa sobre la decapitación de Marco Avellaneda. Y continúa con Monteagudo. Anatomía de una revolución (2016), que fue publicada en el marco del Bicentenario de la Declaración de la Independencia Argentina y pone en diálogo los restos del héroe zambo con un forense que, cien años después de su muerte, procura dilucidar si posee ascendencia afro o indígena.

Los resultados devastadores que la guerra popular peruana produjo en las zonas serrana y selvática, durante las décadas de los '80 y '90, alcanzaron finalmente la capital del país andino. Queda así esbozada la cartografía de una Lima tan azotada por los ecos de la violencia y la corrupción, como alterada en su constitución por las migraciones internas. Las primeras oleadas migratorias pueden definirse entre los años '40 y '60 a causa de la irrupción de la modernidad y después, en los '80, como secuela de la violencia política. Y es justamente la urbe-exponente de la modernidad-una de esas figuras que, junto con otros conceptos y metáforas culturales, se producen para representar nuestra condición latinoamericana o, al menos, dar cuenta del proyecto al que suscribimos (Bueno Chávez, 2008). Basta con pensar en la ciudad letrada de Ángel Rama, la ciudad sumergida de Alberto Flores Galindo o la ciudad oral de Raúl Bueno Chávez. En este marco, y a partir del análisis del discurso, se verá en la novela Radio ciudad perdida (2007) de Daniel Alarcón, que escenifica los tiempos de postguerra civil en una ciudad cualquiera de este continente, pero con sugerentes referencias al caso peruano, cómo se configuran diferentes urbes que se superponen y el modo en que una sociedad quebrada por la violencia intenta recomponerse.