Mitologia

Il presente saggio è apparso originariamente, con il titolo «Sulla natura lunare di Shub-Niggurath: dalla mythopoeia di Howard Phillips Lovecraft a "The Moon-Lens" di Ramsey Campbell», sul numero monografico "Neo-Gothic. Hybridizations of the Imaginary" (vol. 35, 2018, pp. 48-68) – coordinato da Giovanni Magliocco – della rivista di letteratura universale e comparata "Caietele Echinox", diretta da Corin Braga ed edita a Cluj-Napoca (Romania) dal Centro di Ricerca sull’Immaginario "Phantasma" (ISSN 1582-960X). Viene riproposto in questa sede con alcuni tagli, con due doverosi approfondimenti alle note 28 e 102 (il primo storico-traduttivo, il secondo tematico-comparatistico) e con altre modifiche e integrazioni di lieve entità. Soprattutto, è qui ripubblicato in concomitanza con la prima traduzione italiana integrale del racconto di Ramsey Campbell «The Moon-Lens» (1964), il quale viene trattato nella seconda parte del saggio.

Questa è un testo che tenta un dialogo al contempo poetico e di riflessione  erme(neu)tica, quindi simbolica e filosofica, con gli spazi profondi dell’animo, con le nuvole aurorali che dischiudono, nel balenare della folgore al loro interno, il danzare degli dei archetipali tra gli spazi in cui il  nostro dasein apre le palpebre ed il respiro al disvelarsi improvviso, all'aletheia, all'epopteia della vetta su cui l'aquila custodisce il proprio orizzonte, e nell'imo degli ipogei in cui il mugghiare del toro mithraico rinnova l'asperità del darsi come vita intrisa della  vastità, tragica e gioiosa, dell'istante. Intessendo i simboli e gli antichi frammenti del fuoco sapienziale con la ricerca ermeneutica e poetica, Dei silenti abitatori vuole essere una fiammella accesa da quella scintilla che, incessantemente, brilla nel profondo della caverna ove la nostra anima cerca se stessa, il mondo e la parola, un piccolo tratto d’inchiostro lungo il discorso che, incessantemente, il Cosmo ed il Testo, di cui è epifenomeno, vergano, narrandosi tra silenzio e silenzio, nel plasmarsi delle forme.

“This paper analyses which are the great cultural cosmogonic models of creation in mythology; so it will be an essay of comparative mythology about the origin of the world, a study marked by the concern to detect philosophical principles that guide this area of thought.”

Resumo: Este artigo discute o conceito de mito e lenda, com ênfase no estudo do Itan. Para isso, é feita uma revisão de literatura sobre o tema. A base teórica é formada por e outros. O estudo tem como objetivos: compreender o que são mitos e lendas, analisar diferentes tipos de mitos/lendas através de narrativas orais, refletir sobre o Itan, criticamente. A metodologia adotada é a pesquisa exploratória, com uso de narrativas/entrevistas. Os resultados sinalizam que o Itan possui relação com o mito e a lenda, porquanto são determinados pela crença/descrença dos indivíduos.

Abstract: This paper discusses the concept of myth and legend, with emphases in the study of Itan. For this, is done a literature review. others. The study has as objectives: comprehending what are myths and legends, analyse different kinds of myths/legends though oral narratives, reflecting about Itan, critically. The methodology adopted is an exploratory research with the use of narratives/interviews. The results signalize that the Itan has relation with myth and legend, because they are determined by belief/disbelief of the individuals.

RESUMO O atual estágio de desenvolvimento do conhecimento tecnológico conduziu a humanidade às transformações profundas quanto às suas formas de se relacionar com o mundo, com o seu corpo e, inclusive, com sua própria mente. O conhecimento tecnológico possui um espaço sagrado e profano nas sociedades que herdaram esse saber: sagrado porque a tecnologia é vista como progresso para a melhoria e "salvação" da humanidade e profano porque a mesma tecnologia, no ritmo acelerado em que é criada, exige a quebra constante de tabus (normas). Neste trabalho, utilizaremos, como metáfora, a figura do Totem que é a representação da ancestralidade de uma coletividade: o Totem é um símbolo que carrega, em si, a história, os cultos e as normas de uma coletividade. No caso específico, estaremos tratando da ancestralidade tecnológica das sociedades ocidentais e, se possível, das não-ocidentais também. Para isso, partiremos de um mito: Prometheus como a base do Totem. INTRODUÇÃO Neste trabalho, tratamos de uma metáfora: a Metáfora do Totem do Conhecimento Tecnológico. Exploramos essa metáfora, abordando possíveis relações com diversos campos e disciplinas: Antropologia do Imaginário, Filosofia da Tecnologia, Mitologia e Semiótica. Nosso Totem do Conhecimento Tecnológico é uma imagem sígnica que pode ser relacionada à evolução tecnológica: trata-se de um mero esforço criativo e passível de críticas/revisões. Destacamos que os termos técnicos, aqui usados, são definidos no decorrer das partes do artigo. O problema, neste trabalho, é o seguinte: se o Totem do Conhecimento Tecnológico expressa uma imagem sígnica da evolução tecnológica, então como essa imagem é elaborada? Nossa hipótese é se existe um imaginário social sobre as diversas formas de conhecimento, então este imaginário social pode estar presente em sistemas de imagem-sígnica mais sofistticados. Dessa forma,

En el antiguo Egipto, el dios Osiris, así como ocurrió con otras divinidades, fue asociado con una constelación en concreto: Orión. Cabe preguntarse en qué medida el comportamiento de esta constelación en medio del cielo estrellado, con sus ciclos de aparición y desaparición, sus ortos y ocasos helíacos, su contexto astronómico y demás factores, ha podido influir a la hora de establecer la biografía mítica que se le atribuye a Osiris, relacionándose con las labores agrícolas, protagonista de un siniestro crimen maquinado por su hermano, siendo después elevado a la categoría de rey de los muertos y juez de las almas en el inframundo.

In ancient Egypt, the god Osiris was associated, in the same way that happened with other gods and goddesses, with one constellation in particular: Orion. It is worth asking if the behavior of this constellation in the midst of starry skies, with its periods of visibility and invisibility, its heliacal risings and settings, its astronomical context and other factors, could have influenced the mythical biography attributed to Osiris, related to agricultural work, murdered by his brother, and elevated to the category of ruler of the underworld and judge of the newly deceased.

RESUMO: Partindo da leitura semiológica de algumas passagens da primeira peça de Jean-Paul Sartre As Moscas (Les mouches), objetiva-se, no presente ensaio, demonstrar que a dramaturgia sartriana permite pensar a relação que se articula entre discurso ideológico e discurso ficcional, produzindo novos sentidos literários e colocando em xeque o status quo, no contexto histórico da Resistência Francesa.

En la presente ponencia, analizaré esta asociación en Los Zorros, aplicándola a un personaje en concreto: Maxwell, el extranjero que se ha cultivado en la música andina y que decide quedarse a vivir en el Chimbote monstruoso que retrata Arguedas, en pleno boom de la harina de pescado de la década de 1960. Maxwell es representante de la lucha por que la cultura andina persevere frente a la arremetida de la cultura occidental. Pero, ¿por qué es justamente un norteamericano, apodado “el gringo”? Pretendo responder tal interrogante a partir del análisis de dos figuras míticas del mundo andino reinventadas en esta novela: el nakaq (encarnado en el Mudo, asesino de Maxwell) y el danzaq (representado por Maxwell, paradójicamente, un extranjero).

ebook pubblicato da Mauro Bargellini

E' stato sempre riconosciuto che la Tradizione iniziatica occidentale è stata veicolata dal neoplatonismo, ma inspiegabilmente Platone non è quasi mai stato considerato un esponente della Tradizione. Eppure, senza Platone, da cui ha avuto origine il neoplatonismo con Plotino, Giamblico, Proclo, Filone Alessandrino e altri, la cabala non sarebbe esistita nella forma che conosciamo, i testi magici rinascimentali non sarebbero stati scritti, lo gnosticismo sarebbe stato incomprensibile in occidente e lo stesso cristianesimo sarebbe stato senz'altro elaborato dai Padri della chiesa in maniera diversa da come è avvenuto. Eppure, di Platone è stata riconosciuta l'importanza fondamentale avuta nel pensiero politico-filosofico, tanto che alcuni hanno detto che tutta la filosofia post-platonica non è che una chiosatura della sua filosofia, ma pochissimi hanno preso atto-salvo che con un formale e generico riconoscimento-dell'influenza avuta da Platone sulle dottrine tradizionali. Platone nacque ad Atene durante l'ottantesima olimpiade, e cioè negli anni 428-427 a. C. il giorno 7 del mese di Targelione, che secondo l'antico calendario greco correva a cavallo di maggio e giugno. Il suo nome originario era Aristocle, mentre Platone era un soprannome che gli fu dato per la grandezza del fisico o della fronte (platys in greco significa ampio, vasto) o per l'ampiezza del suo stile. Alla filosofia fu iniziato da Cratilo, discepolo del filosofo Eraclito, la cui filosofia poggia sul divenire più che sull'essere. (Ricordiamoci il famoso panta rei, tutto scorre, a lui attribuito). Ma colui che doveva dargli un'impronta incancellabile fu Socrate, di cui per molti anni fu assiduo e attento lettore. Socrate divenne poi il protagonista dei suoi dialoghi. Alla morte di Socrate nel 399, Platone si recò in Egitto dove fu iniziato ai misteri egiziani, nell'Italia meridionale e a Taranto, dove ebbe modo di conoscere Archita, capo dei Pitagorici del luogo e tre volte in Sicilia per cercare da prima Dionigi il vecchio e poi Dionigi il giovane per attuare il suo disegno di stato ideale, ma non vi riuscì. Fondò successivamente l'Accademia, luogo di incontro e di dialettica filosofica. Morì nel 347 a. C. per volare verso il mondo iperuranio da lui descritto nel Fedro.

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo analisar a ocorrência do mitema do Dilúvio Universal na narrativa mitológica de J. R. R. Tolkien. A análise tem por base a utilização da definição de mitema a partir da perspectiva estruturalista de Claude Lévi-Strauss, assim como dos aspectos que compõem o mitema do Dilúvio Universal. Também são utilizadas as narrativas sobre dilúvios presentes na Epopeia de Atrahasis, na Epopeia de Gilgamesh e no primeiro livro da Bíblia, Gênesis, como exemplo de como este mitema se apresenta na literatura. Nosso objeto de estudo é a quarta seção do livro O Silmarillion ([1977] 2011), Akallabêth, que narra os acontecimentos que levaram o Ser Superior da mitologia tolkieniana, Eru Ilúvatar, a invocar as forças das águas para causar a destruição da ilha de Númenor e de seus habitantes. A metodologia utilizada é a revisão bibliográfica de trabalhos sobre mitos, mitemas, narrativas de dilúvios, mitologia tolkieniana e biografias sobre J. R. R. Tolkien. Após a análise realizada, concluímos que a maneira com que o autor faz uso do mitema do Dilúvio Universal em sua mitologia difere do que fazem os autores dos textos que utilizamos como exemplo tanto em estrutura como em conteúdo. PALAVRAS-CHAVE: Mitologia; mitema; Dilúvio; Tolkien. 1 INTRODUÇÃO Muitas obras literárias se utilizam de mitemas na construção de suas narrativas, o que lhes assemelha aos mitos das sociedades primitivas e lhes confere o caráter de mitologias modernas. Foi na intenção de criar uma mitologia para a Inglaterra que J. R. R. Tolkien reuniu vários desses mitemas em seus livros. Eles estão mais evidentes em O Silmarillion, que traz o início dessa mitologia com narrativas mais complexas que as de O Hobbit e O Senhor dos Anéis. Acreditamos que isso se deva a dois motivos. Primeiramente, O Hobbit foi escrito para ser uma história infantil, sem a intenção de que fizesse parte dessa mitologia e teve de ser adaptado à ela posteriormente, enquanto o projeto de O Senhor dos Anéis foi posto em prática com o pedido do editor de Tolkien por um "novo O Hobbit", mas acabou tomando outro rumo. E, em segundo, quando iniciou a escrita de O 1 O presente trabalho foi realizado com o apoio da CAPES, entidade do Governo Brasileiro voltada para a formação de recursos humanos.