McLuhan Studies

ABSTRACT
This study gauges the scientific impact of Marshall McLuhan’s works on academic research. To this end, an analysis was undertaken to study published research that cited his works in the Web of Science (WoS) from 1957 to 2017. A total of 6,591 documents were found that record 8,989 citations from a range of McLuhan’s, mainly scientific documents (journal articles and monographs). The temporary distribution of the documents, the citations received by the different types of documents, the subject matter of the papers and the other co-authors cited along with McLuhan were analyzed. Among the main results, it was found that compared to the Canadian researcher’s journal articles, his monographs received the most citations received, notably his work entitled “Understanding Media: The Extensions of Man”. In addition, it was discovered that the interdisciplinary nature of McLuhan’s thought has had repercussions in different fields, such as communication, education, sociology and computer science. Since the second half of the 20th century, McLuhan is a benchmark, together with outstanding sociologists, philosophers and communication theorists such as Theodor Adorno, Pierre Bourdieu and Zygmunt Bauman, among others.
Keywords: Bibliometrics; Scientometric portrait; Citation analysis; Authorship study; Marshall McLuhan.

as temperaturas de los medios según McLuhan
Se considera que, al igual que otras de las que ha aportado, la iniciativa de McLuhan consistente en diferenciar los medios de comunicación en fríos y calientes dibuja numerosas sugerencias susceptibles de ser utilizadas y aplicadas a la hora de aproximarnos al estudio de la comunicación. De este modo, Miquel de Moragas (1994, p.4), refiriéndose al cómo interpretar las nuevas prácticas de comunicación, explica:
Deberíamos por ejemplo, evitar los errores cometidos por la teoría crítica de la comunicación respecto de las teorías de McLuhan. El interés preferente por los aspectos ideológicos de los discursos sociales impidió entonces a muchos analistas comprender la validez de las principales intuiciones de McLuhan respecto de los cambios en los usos de los medios, o respecto de las distintas relaciones culturales que pueden establecerse entre los medios y sus receptores.
Si estudiamos los criterios fundamentales que estableció McLuhan para distinguir los medios de comunicación (1996:44) se plantea que Internet, entendido de manera general, es un medio frío. Los dos parámetros fundamentales que estableció McLuhan para realizar una diferenciación entre los medios son:
1. la definición de los datos que son transmitidos a través de los mismos.
2. el grado de participación de las audiencias para “completarlos ”.

The works of McLuhan have a continuing influence upon academia and it is enough to substitute “electronic media” by “digital media” in his work so that his conclusions are still valid. Today, the education system faces an explosion of information and knowledge and a distribution of social knowledge, but also faces a fight for changing the linear speech and the frame normalized of formal technicians. This is the inheritance that is being left to the students; a legacy where the formal surroundings of education generate evaluation systems with standard criteria that legitimate the knowledge but that punish more than stimulate the creativity of the student.
McLuhan was able to anticipate the inexorable transit to a new age, which some texts named as the “Information Age”, and also anticipated that education, amongst other things, would transform adopting technologies of electronic communication. These works were criti- cized in their time [14], and today also we can find critics on the use of technologies in the learning process, an example is the International Center of Research for the Development [12] that mentions the need to surpass this magic vision that the introduction of technolo- gies improves education by itself. Díaz A. [9] bases his criticisms on the risks of implementing transformations that do not have a conceptual or strategic basis.
For education to adopt new communication technologies a paradigm change is required, that reflects not only modifications on a methodological level, but it also changes the culture and the organization of education itself. During the 80s, attention was given to the needs of teachers; in the 90s the attention was given to the interaction, now however this decade re- quires a pronunciation on the effects that bring new technologies in the learning system and the organization of the formal surroundings of education.
This era has promoted an educational reform (definitely, most of the time) in which the students are no longer passive, but they choose innovative and interactive learning method- ologies, in accordance with the contemporary theories of education, we could mention like an example the use of platforms such as Facebook, Slidshare or YouTube. The majority of these methodologies are a complement to the traditional classroom, or they work as a prod- uct of special projects that function outside the organization of the normalized school, but still have not been integrated on the organization of the education on a big scale.

La aplicación de la metáfora ecológica al estudio de los medios se produjo en los años 1960, cuando la ecología se presentaba como un novedoso marco teórico integrador de gran utilidad para las ciencias sociales. En pocos años surgieron la Ecological Anthropology, la Political Ecology y ... la Media Ecology. Según dicen los que lo conocieron personalmente, Marshall McLuhan empleó por esa época el concepto de media ecology en algunas conversaciones privadas; sin embargo fue Neil Postman quien en 1968 lo utilizó por primera vez en público en una conferencia en el National Council of Teachers of English. Tres años más tarde Postman inauguraba el programa en Media Ecology en la Universidad de Nueva York.
Si miramos hacia el pasado podríamos decir que la visión ecológica de la comunicación ya estaba presente en algunos investigadores como Harold Innis, uno de los grandes maestros de Marshall McLuhan. Innis nos dejó en sus obras – sobre todo Empire and Communications (1950) y The Bias of Communication (1951)- una visión integrada de los medios en el seno de la sociedad. Si Marx consideraba al choque de las fuerzas sociales como el motor de la historia, Innis ponía a los medios en el centro de su relato. En otras palabras, Innis nos cuenta la historia desde los sistemas de comunicación. Si, en cambio, nuestra mirada se dirige al futuro, nos encontramos con Neil Postman haciendo el discurso inaugural de la recientemente creada Media Ecology Association en el año 2000. La institucionalización de una metáfora.

La Ecología de los Medios -Media Ecology- es una compleja metadisciplina que se dedica a estudiar el impacto de las tecnologías en la ecología cultural de las sociedades, a través de la historia.

Los principales fundamentos teórico y conceptuales de la Ecología de los Medios, parten de la obra y pensamiento de Marshall McLuhan (1911-1980), doctor en letras inglesas, célebre profesor canadiense, quien definitivamente admite ser considerado como el principal referente teórico en las ciencias de la comunicación. La complejidad de la Ecología de los Medios por supuesto desborda al imaginario teórico y conceptual de las ciencias de la comunicación.

The compiled bibliography contains publications by, with, and about Marshall McLuhan: books, articles, multimedia, for which i scanned, cleaned up, and re-formatted an earlier publication of a McLuhan bibliography, which had gone out of print, to make the valuable collection of references easily accessible to the public (while i was affiliated with the McLuhan Program of Culture and Technology, University of Toronto, 2006-2011)

INTRODUCCIÓN ¿Qué tienen en común un profesor especialista en la Grecia antigua, un economista de la escuela de chicago y un profesor de literatura inglesa? los tres centraron buena parte de su reflexión académica en describir cómo los hombres que entran en contacto con una nueva tecnología se ven transformados por ésta. los tres identificaron en sus respectivos campos de inves-tigación algunos ejes fundamenta-les, los cuales reconocieron en el trabajo del otro. cada uno en su momento trabajó en la Universi-dad de toronto. tres fueron también los ejes car-dinales que observaron en el tra-bajo de los otros: primero, la ecuación oralidad-escritura; el papel de la escritura-y por lo tanto del alfabeto-como una pri-mera tecnología que permitió el surgimiento de un pensamiento crítico, analítico-filosófico de-jando a la oralidad en la tradición de la creencia en el mito. segundo, el método diacrónico comparativo en la historia; identifica momentos de transición tecnológica que mar-can una crisis en la comunicación humana desde la antigüedad hasta la edad contemporánea para esta-blecer una relación entre ellos. tercero, la naturaleza de las tecno-logías de la comunicación y su re-lación con el sentido social del tiempo y el espacio. esta caracte-rística es esencial para compren-der el tipo de pensamiento y sociedad a la que pertenecen cier-tas tecnologías. estudiando esto es posible observar los efectos de las EL PENSAMIENTO CANADIENSE This paper examines the theoretical and historical principles that shaped the Canadian thinking in communication. We discuss whether the University of Toronto was once the place where germinated a school of thought in communication and what are the arguments to support this idea. It also explains the place that has had the thinking about the technologies of transportation and communication in the Canadian thought of twentieth century and today.

Este artigo dá conta dos desenvolvimentos conceptuais das noções de ‘espaço visual’ e de ‘espaço acústico’ de Marshall McLuhan. Vindo da Escola Canadiana da Comunicação e considerado um dos fundadores da Ecologia dos Media, McLuhan articulou mudança tecnológico-ambiental, transformações neurológico-civilizacionais e crítica da cultura ocidental. Desenvolveu uma teoria antropotécnica das modalidades de mediação na qual os media são definidos enquanto extensões do corpo, da mente e dos sentidos. A partir dos anos 60, McLuhan iniciou uma reflexão acerca das transformações do sensorium nas configurações do espaço através do contraste conceptual, cultural e histórico entre ‘espaço visual’ e ‘espaço acústico’. Indicou que a experiência quotidiana é sobretudo da ordem da percepção visual, da exploração táctil e cinestésica da profundidade tridimensional da paisagem. O som, porém, não tem os limiares de continuidade e densidade da visão. O ‘espaço acústico’ (primeiramente chamado ‘auditivo’) não tem nem os limites nem a orientação precisa da visualidade. No entanto, na civilização ocidental, a filosofia grega, a tradição cristã e a ciência desconfiaram do ouvido e deram primazia ao olho. Nos seus textos publicados postumamente em 1988 e 1989, McLuhan sugeriu que o ‘espaço visual’ se impôs a partir do colapso da tradição oral e da supremacia lógico-científica ocidental. O ‘espaço visual’ tem assim o seu equivalente no ‘espaço euclidiano’. Antes dele o que havia era, pois, um ‘espaço acústico’ pré-euclidiano. A partir do século XX, porém, a ruptura da geometria euclidiana assinalou a obsolescência do ‘espaço visual’ e abriu portas, considera o autor, a um espaço invisual de informação simultânea e global. Este ‘espaço acústico’ é assim pós-euclidiano. Quais são as diferenças entre o ‘espaço acústico’ pré-euclidiano e o pós-euclidiano? Como é que o ‘espaço visual’ tornou obsoleto um tipo de ‘espaço acústico’ mas foi ele mesmo tornado obsoleto por outro tipo de ‘espaço acústico’?

En la primera parte del texto refiero qué es Media Ecology y establezco cuál es el objeto de estudio de esta compleja metadisciplina, destacando la relevante contribución de Marshall McLuhan en su gestación y desarrollo. En la segunda parte señalo cuáles son los principales antecedentes del libro Understanding media: The extensions of man: los libros The mechanichal Bride. Folklore of Industrial Man, y The Gutenberg Galaxy: The making of typographic man. Otro antecedente directo, de enorme relevancia, fue el Proyecto NAEB # 69. En la tercera parte señalo la trascendencia del libro Understanding media: The extensions of man en la historia del pensamiento comunicológico. En el último apartado centro mi atención en la tesis the medium is the massage, que introdujo Marshall McLuhan en el primer capítulo de Understanding media: The extensions of man. Esa compleja tesis admite ser considerada como el primer axioma de la Media Ecology. The medium is the massage de ninguna manera representa un disparate, como han pregonado algunos críticos de McLuhan, quienes en su mayoría desconocen la diferencia que McLuhan estableció entre media y medium.

Palabras clave.

Marshall McLuhan, Ecología de los medios, Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano, el medio es el mensaje

Abstract.

In part one I explain what's Media Ecology and establish what´s the subject matter of this complex metadiscipline, highlighting the important contribution of Marshall McLuhan in its conception and development. In the second part I note what the main background of  Understanding Media: The Extensions of Man are: The mechanichal Bride. Folklore of Industrial Man, and The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. Another direct antecedent of great significance was the NAEB Project # 69. In Part 3 I highlight the importance of the book Understanding media: The extensions of man in the history of communicology. In the last section I focus on the thesis the medium is the massage, Marshall McLuhan introduced in the first chapter of Understanding media: The extensions of man. This complex thesis admits to be considered as the first axiom of Media Ecology. The medium is the message in no way represents a nonsense, as few critics of McLuhan had said, most of whom ignore the difference that McLuhan found between medium and media.

Keywords.

Marshall McLuhan, Media Ecology, Understanding media: The extensions of man, the medium is the massage

Sobre la escuela de comunicación de Toronto: Eric Alfred Havelock (1903- 1988) señalará el papel fundamental de la escritura en la conformación del pensamiento filosófico griego a partir de un profundo análisis de los argumentos de Platón contra los poetas de la época. Harold Adams Innis (1894- 1952) en sus estudios pondrá el énfasis en la manera en que las tecnologías de la comunicación y el transporte dan forma a un territorio estableciendo la identidad  de imperios y naciones. Además analizando la naturaleza de éstas tecnologías, establecerá el tipo de sociedad a la que dan pie y el equilibrio entre la expansión sobre el espacio geográfico y la trascendencia en el tiempo. Herbert Marshall McLuhan (1911- 1980) verá en los medios de comunicación contemporáneos extensiones de las facultades del hombre y el advenimiento de una sociedad que recupera el uso de los cinco sentidos después de siglos de primacía visual. Finalmente revisamos el trabajo de McLuhan sin duda el más controvertido y estudiado, criticado e incomprendido de los tres. Si bien mucho se ha dicho sobre sus ideas y su excéntrica personalidad, en esta ocasión no volveremos sobre estos aspectos  sino que señalaremos la importancia que las nociones de espacio y tiempo adquieren en su obra a la luz de las tecnologías electrónicas y la nueva realidad computacional. Eso es lo que nos interesa aquí para contribuir a explicar y dar sentido a  los problemas actuales que el tiempo computacional ha traído consigo.

Marshall McLuhan was a theorist of media in a wide sense. He took as his subject matter not just the overtly communicative media such as printed books and television with which his ideas are commonly associated, but artifacts—that is, technology—in general.  It is no accident that in Understanding Media the first specific example of a medium which McLuhan discussed at any length was the electric light.  And yet, even when McLuhan’s discussions focused on media that were not overtly communicative, he persisted in using language that we associate with media of that kind.  For example:  in the first chapter of Understanding Media, McLuhan used such terms as ‘message,’ ‘content,’ ‘information’ and ‘medium’ to explicate the role of the electric light.  McLuhan’s idiosyncratic use of this intentional terminology was such that even those who were reasonably fluent in McLuhanese could sometimes find his pronouncements difficult to decipher, if not hopelessly obscure.  Compounding his readers’ interpretive problems were passages in which McLuhan seemed to contradict himself.  For example, McLuhan wrote that “the message of the electric light is…totally radical, pervasive, and decentralized,” after having declared that the electric light “is a medium without a message.”  Thus, he seemed to both explicitly deny and implicitly assert that the electric light has a message. 
However, much of this paradoxicality is merely apparent.  In this paper I will discuss the relations among the aforementioned intentional terms and the concepts they connote, in the process demonstrating that there is more coherence and consistency in McLuhan’s thought than there may seem to be upon one’s first reading.  I do so in part by emphasising the central role that Thomist philosophy played in influencing McLuhan’s metaphysics of media, particularly with respect to the concept of formal causation.

McLuhan: 100 años en el espacio
Jesús Octavio Elizondo Martínez
El presente trabajo plantea un análisis crítico de la obra de Herbert Marshall McLuhan siguiendo como eje central el desarrollo del concepto de espa- cio. En primer lugar, se aborda la conformación de una forma de espacio visual y, luego, la manera en que surge la idea de espacio acústico. Algunas cuestiones a las que se trata de dar respuesta son: ¿Por qué se interesó en este concepto particularmente? ¿Cuáles fueron los eventos en su vida que detonaron el interés por esta cuestión? ¿De qué manera este concepto evo- luciona a lo largo de su trayectoria académica? ¿Es este un concepto que vertebra toda su obra como sostienen algunos especialistas? y ¿Qué pasa con el espacio en la sociedad en red?
Palabras clave: Espacio visual, espacio acústico, oralidad, alfabetización, McLuhan.

ABSTRACT. This essay is a critical analysis of Herbert Marshall McLuhan’s work, with the concept of space as its central axis and focuses on McLuhans notion regarding the origins and development of visual and acoustic cultures, The analysis identifies historically significant moments in McLuhan's life that influenced his ideas and tracks the development of these strands of thought throughout his career.
KEY WORDS: Visual space, acoustic space, orality, literacy, McLuhan.