Historia de moçambique

O que significa ser homem? O que significa ser homem que eu sou? Mas que tipo de homem sou eu? (NGOENHA, 1992, p. 28) RESUMO No presente trabalho discutimos a questão da cultura e identidade. Nesse sentido, em um primeiro momento os conceitos de cultura e de identidade foram analisados e, em seguida, consideramos os contornos de sua evolução histórico-temporal e pontuamos as diferentes acepções desses conceitos. É ainda matéria de análise neste trabalho o papel da cultura na definição da identidade coletiva e como um recurso para preservação dos valores da comunidade, tido como herança coletiva. Mais adiante, partindo da análise anterior, discutimos a questão da multiplicidade cultural de Moçambique ditada pela existência de vários grupos étnicos e que leitura se pode fazer a partir dessa pluralidade cultural na afirmação da identidade e unidade nacional, assim como que mecanismos usar para acomodar essa unidade na diversidade. Como ferramentas metodológicas utilizamos a análise bibliográfica, em uma perspectiva psicanalítica e sociológica, bem como o exame crítico de contextos específicos da história moçambicana. Palavras-chave: Cultura; Identidade; Moçambique. RESUMEN En el presente trabajo discutimos la cuestión de cultura e identidad. En ese sentido, abordamos primero, los conceptos de cultura e identidad y luego analizamos los elementos

O presente ensaio pretende relatar parte da história do Império de Gaza, em Moçambique, e abordar como se deu a construção da imagem de herói nacional em torno da figura de Gungunhana, o imperador de Gaza, após ser proclamada a independência do país no ano de 1975. Conclui-se que tal adjetivo veio a ser associado a sua imagem devido à busca de uma unidade nacional moçambicana por parte do governo. A metodologia utilizada para a realização do ensaio consistiu em uma pesquisa bibliográfica em livros, artigos científicos e dissertações que abordam tema.

Publicado em 12/06/2019
Disponível em: http://periodicos.uff.br/planiciecientifica/article/view/28961/pdf

Review Essay, published in, Lusotopie, XVII (1), set. 2018 : 159-167.
Note: Malyn Newitt a répondu à cet essai dans le même numéro de la revue Lusotopie: "Michel Cahen’s Review of A Short History of Mozambique: Some Thoughts", https://brill.com/view/journals/luso/17/1/article-p168_11.xml

José Luís Moura Mendes nasceu em Samora Correia em 3 de novembro de 1861 e faleceu no Hospital Militar de Lisboa em 1918 vítima de uma síncope cardíaca durante uma cirurgia. Como é normal na carreira militar desempenhou diversas funções e passou por muitos sítios, mas o momento mais marcante da sua vida profissional terá sido a missão que desempenhou como comandante do corpo expedicionário que em 1915 atuou no teatro de operações do norte de Moçambique. Contudo, este momento ficaria marcado pela polémica e pelo paradoxo. Por um lado, são estes os homens que reconquistam a localidade de Quionga e que deste modo granjeiam a aura de heroísmo que levará a que em Portugal muitas cidades e vilas concedem a algumas das suas principais artérias a esclarecedora onomástica de «Heróis de Quionga», por outro lado, também foi esta expedição, e em particular o seu comandante, alvo de críticas violentíssimas por parte do governador geral de Moçambique Álvaro de Castro.

I. O objetivo do texto que de seguida se apresenta é a identificação e caracterização dos componentes nucleares do dispositivo militar que em 1914 se encontrava instalado nos territórios de Angola e Moçambique, pretendendo avaliar-se o seu grau de adequação aos desafios operacionais derivados do contexto da grande guerra. Como no fundamental a estrutura orgânica e logística, assim como os princípios doutrinários, nos quais aquele dispositivo assentava, decorriam dos processos de formalização do domínio colonial e correlativos mecanismos de confronto assimétrico que se foram desenvolvendo e consolidando ao longo do século XIX, é incontornável que o nosso estudo se centre numa abordagem diacrónica, em que se procurará identificar as ruturas e continuidades que se foram estabelecendo no decurso desse processo de formação. Este tipo de abordagem obriga a que se comece por deixar muito claro o enquadramento cronológico sobre o qual se pretende exercer a nossa agência analítica. Assim, deve esclarecer-se que nos identificamos com um entendimento genérico que reconhece o terceiro império português como sendo todo o período balizado pelos anos de 1822 e 1974 1 , mas em que a definição de cortes cronológicos substanciais é viável e exigível. Com efeito, sendo este um período de tempo muito longo, em que a unidade advém da existência de um impulso de controlo que o centro pretende impor sobre as periferias, a possibilidade de estabelecer subdivisões coerentes, por seu turno, resulta das mutações politicas internas e da relação com a diversidade dos três sistemas internacionais que se sucederam no seu decurso. Por isso, é nosso entendimento, partindo do que a historiografia tem vindo a definir, que esta época é passível de ser subdividida em três grandes períodos: 1822-1874; 1874-1940 e 1940-1974, dos quais, apenas os dois primeiros aqui nos merecem consideração. Deste modo, será com base neste enquadramento cronológico global que se irá desenvolver a nossa tentativa de compreensão dos processos evolutivos do sistema militar ultramarino, pelo que se irá estruturar o texto em torno daqueles dois primeiros intervalos de tempo, apresentando as características do sistema de defesa devidamente enquadradas com as realidades políticas contextuais. O estudo será concluído com um último grupo, em que procurando a resposta à nossa pergunta de partida se irá avaliar a adequação dos mecanismos de defesa e segurança instalados em 1914, tendo em consideração que confrontos entre tropas europeias se assumiam então como uma novidade nos teatros de operações africanos.

This new series will publish high-quality scholarly books on the entire spectrum of the Portuguese-speaking world, with particular emphasis on the modern history, culture, and politics of Portugal, Brazil, and Africa. The series, which will be open to a variety of approaches, will offer fresh insights into a wide range of topics covering diverse historical and geographical contexts. Particular preferences will be given to books that reflect interdisciplinarity and innovative methodologies. The editors encourage the submission of proposals for single author as well as collective volumes. A proposal form can be downloaded from the Press website at http://www.sussex-academic.com/, and following the link to " Publishing your book with SAP "

Sufi identity and rituals became widespread among local Muslims during the colonial era due to the expansion of the Shadhuliyya and the Qadiriyya orders. But the history of Sufism in Mozambique has been little explored. Portuguese colonial officials began paying closer attention to Islam in general and Sufism in particular only toward the end of the colonial period, especially in the late 1960s. This sudden interest was prompted by the independence war that took place mostly in northern Mozambique, where significant numbers of Muslims lived. The colonial Secret Service was mandated to find out how and why Muslims were involved in the independence struggle and in which ways they could be subverted. Otherwise there has been very limited research on Sufism, especially since Mozambique achieved independence. This article examines the historical context into which the orders arrived, and what prompted their significant expansion, as well as the reasons why they subsequently split up into eight autonomous branches. It is based on archival research in Mozambique and Portugal and fieldwork conducted at Mozambique Island, and in Angoche, Nampula, Pemba and Maputo cities.

Na presente comunicação abordaremos a ação portuguesa da província de Moçambique para influenciar o devir da independência da República do Malawi e a consolidação e sustentação do regime de Hastings Kamuso Banda, favorecendo os interesses do Portugal Colonial. Centrar-nos-emos nesse período histórico da Guerra Fria e de conflito entre africanos, estabelecido by proxis, ou por delegação, entre dois blocos político e económicos antagónicos. A utilização da economia como derradeira forma de poder dissuasor do conflito armado, usada através de um elaborado plano estratégico exercido sobre os novos dirigentes desse país, tornado independente em 1964. Analisaremos como os políticos malawianos pan-africanistas utilizaram a fraqueza geográfica de um país pobre e land-locked continental, para conseguir a sua própria política externa e de desenvolvimento, passando ao lado dos conflitos regionais sem se envolver belicamente nestes. O poder suave (Soft Power) e inteligente (Smart Power) dos países pequenos, sem recursos naturais, em confronto com o das superpotências de fora e de dentro da mesma região geográfica africana. As alianças antagónicas e cruzadas no objetivo da preservação da integridade territorial, económica e da soberania política. O pan-africanismo ideológico e a africanização da economia do Estado malawiano pós-independência. Confrontos e sinergias com o projeto imperial português e com os regimes brancos do Sul de África. O pragmatismo e realismo das políticas de desenvolvimento económico. A diplomacia do Malawi para a África negra e a sua aceitação nessa comunidade de Estados como parceiro credível. As grandes opções diplomáticas e económicas do regime de Hastings Kamuzo Banda.

Nesta apresentação, baseada na investigação de doutoramento que levou à elaboração da tese Política, Escravatura e Feitiçaria em Angola (séculos XVIII e XIX) (2016), procuramos enquadrar historicamente um mecanismo de criação de escravos de particular interesse, uma vez que dependia do contacto cultural profundo entre as administrações coloniais luso-africanas e as populações locais mais próximas às culturas de matriz africana Bantu. No nosso trabalho propomos uma antropologia histórica das administrações coloniais portuguesas, partindo de uma análise das instituições culturais luso-africanas que regiam a tramitação das acusações de prática de feitiçaria, tal como estas foram adoptadas, promovidas e reguladas pelos agentes portugueses em acção em Angola e Moçambique. Por outras palavras, mais do que uma análise histórica das crenças e práticas socioculturais autóctones às formações políticas africanas independentes, iremos expor como as adivinhações, ordálios e sanções normalmente associadas às acusações de prática de feitiçaria foram sendo adoptadas e adaptadas pelo colonialismo português, enquanto ‘ferramenta’ de criação de escravos, e, portanto, de espoliação e exploração colonial. As fontes históricas compulsadas permitem-nos demonstrar como durante o ‘longo século XIX’ aquilo que se passava no contexto moçambicano impactava as bases teóricas da administração colonial angolana, e vice-versa. Teremos em especial atenção os diários de viagem de José Lacerda, governador de Rios de Sena, o Codigo dos Millandos Bitongaes… de Inhambane ([1852] 1884), e, no contexto angolano, as sucessivas versões e reinterpretações do Regimento dos Capitães-Mores (1765) de Francisco de Sousa Coutinho, bem como os discursos dos defensores luandenses da manutenção do tráfico negreiro.

The coexistence of Islam and matriliny has been viewed as a 'paradox' because of strict patriliny that Islam prescribes. This article attempts to disentangle this enigma by comparing the Minangkabau, Kerala and coastal northern Mozambique that represent the most well-known cases of simultaneous practice of Islam and matrilineal kinship, which initially was a result of peaceful Islamisation through Indian Ocean networks. In the nineteenth century, the Dutch and British colonial regimes helped matriliny to survive, despite all the efforts of the Islamists to the contrary, by codifying local juridical rules. The Portuguese integration of the local matrilineal nobility into their colonial administrative system preserved matriliny within the local Muslim order. Nowadays these communities are influenced by modernisation, nation-state policies, and Islamic reformist movements, but matrilineal principles still regulate the use of the ancestral land.

Este texto tem como principal objectivo a análise da evolução das representações sociais sobre o trabalho. Trata-se de compreender que imagens sociais foram construídas, ao longo da história recente de Moçambique, em torno das relações de trabalho, das iniciativas empresariais, dos processos de acumulação ou da produtividade laboral. Na prossecução deste objectivo e não deixando de se admitir a existência de vários subperíodos, foram definidos três espaços temporais distintos: o período colonial, compreendido neste texto entre a conferência de Berlim e a independência de Moçambique; o período
pós-independência, até à introdução dos Planos de Reajustamento Estrutural (PRE); e o período neoliberal, nomeadamente do PRE até à actualidade. Trata-se de períodos político-económicos específicos que, por esse motivo, não deixaram de ser produtores de dinâmicas de pensamento distintas – em função dos interesses dos (novos) grupos
dominantes –, ainda que frequentemente em continuidade.

Resumo: Neste artigo, são analisadas políticas educacionais desenvolvidas em Moçambique após a independência frente a Portugal. O recorte estabelecido diz respeito à transformação da Universidade de Lourenço Marques em Universidade Eduardo Mondlane (1976) como parte importante da revolução moçambicana; e a saída do ensino superior da órbita do Estado através da autorização para criação de universidades privadas (1993), consolidando o fim do regime socialista naquele país. Objetiva-se compreender o projeto educacional pós-colonial como recurso aplicado pela FRELIMO para consolidar um Estado Nacional, cuja inspiração socialista e apoio internacional foram marcados por posturas nacionalistas orientadas às necessidades do Estado mais que dos cidadãos. Apontam-se críticas a este sistema surgidas dentro da universidade bem como sua derrocada a partir da instalação do Programa de Recuperação Econômica, com aval do FMI, em 1987.

Quando em 1914 o assassinato do Arquiduque Francisco Fernando da Áustria-Hungria coloca em marcha o mecanismo das alianças, inicia-se um conflito que em virtude das estratégias europeias de presença colonial, acaba por ter uma dimensão quase planetária. O essencial do esforço de guerra das potências beligerantes realiza-se nos teatros de operações europeus mas, em paralelo, os confrontos chegam ao Médio-Oriente, ao Pacífico, à China e com particular intensidade à Africa Negra, onde se disparam mesmo os primeiros tiros da Grande Guerra e onde as batalhas se estendem do Togo à África Oriental Alemã (actual Tanzânia), dos Camarões à África do Sul, de Angola a Moçambique, com combates aéreos e terrestres perdidos nas selvas e nos desertos africanos, envolvendo muitos milhares de tropas indígenas e europeias. Em Portugal o eclodir do conflito encontra uma sociedade profundamente dividida. A República recente não conseguira congregar em si um apoio unânime, mantendo nas franjas uma forte oposição monárquica, ao mesmo tempo que entre as próprias forças republicanas as estratégias de luta pelo poder, alicerçadas, ou não, em suportes ideológicos e económicos diferenciados, contribuíam para o desgaste e para a instabilidade. Estas divisões de base irão expressar-se também no posicionamento perante a guerra. Por um lado através da dicotomia guerristas, anti guerristas e por outro entre aqueles que se perfilam ao lado dos ideais germânicos em contraponto à grande maioria aliadófila. A visão germanófila faz-se sentir sobretudo entre as correntes monárquicas ligadas a D. Miguel, fortemente apoiadas pelas casas reais austríaca e alemã. D. Manuel, exilado na Inglaterra, desde cedo manifesta o seu apoio à causa aliada e incentiva mesmo à participação de Portugal no conflito. Em ambos os lados da disputa pela coroa um ponto em comum: a defesa da herança colonial. Entre os republicanos o discurso colonial também é prioritário mas a dicotomia estabelece-se na ação, ou seja, para o poder democrático as colónias defendem-se na Europa, para os Unionistas em África. A visão de Afonso Costa, mais consentânea com a realidade da política internacional, também se explica por nunca, em momento algum, o partido democrático ter ancorado a sua política de guerra ao único objetivo de preservar e aumentar o poderio colonial. Do ponto de vista unionista deviam-se respeitar as obrigações derivadas da aliança, mas apenas no caso de para isso haver solicitação e sempre privilegiando os interesses que consideravam ser os de Portugal, pelo que na prática defendiam que a defesa do ultramar tinha de se assumir como uma tarefa única em termos de afetação de esforço perante a guerra.