Autobiographical Memory

Este capítulo tem por objecto a análise de duas temáticas centrais na obra literária de Isabela Figueiredo: a ruína do império africano e a descolonização de Moçambique, culminando no êxodo de milhares de ex-colonos com destino ao Portugal pós-revolucionário. O capítulo centra-se em três livros de prosa memorialista e de ficção narrativa pós-colonial da autoria de Isabela Figueiredo (Maputo, 1963-), nomeadamente em Conto é como quem diz (1988), em Caderno de Memórias Coloniais (2009) e em A Gorda (2016), prestando-se especial atenção a este último livro, primeiro romance da autora, igualmente de feição autobiográfica. Escritas no limiar da memória e da ficção, estas três narrativas respondem à urgência de contar estórias subjetivas — todas elas narradas em primeira pessoa — contra o apagamento e as falhas da memória, contra o silêncio e a invisibilidade dominantes no que se refere tanto aos traumas do passado colonial, como às repercussões que a diáspora da descolonização teve na construção de identidades no Portugal pós-imperial. Privilegiando a abordagem literária, sem descurar a importância da interdisciplinaridade, o capítulo incide particularmente sobre as representações da percepção sensorial e das memórias sensoriais na obra de Isabela Figueiredo. O estudo do tratamento literário dos sentidos da visão, audição, tato, olfato e paladar permite-nos revisitar os últimos rituais de vida colonial em Moçambique, assim como o processo traumático de descolonização, a viagem disfórica de regresso e os desafios em torno da (des)integração de retornados em Portugal. “Os sentidos do retorno” procura responder às seguintes questões: Por que é importante reflectir na actualidade sobre a diáspora da descolonização a partir da percepção sensorial e das memórias sensíveis? Como é representada literariamente a percepção sensorial da descolonização? Que lugar ocupa o testemunho não-ocular de ex-colonos e retornados — como, por exemplo, o testemunho de ouvido — nos trabalhos de rememoração e de transmissão geracional de conhecimento construído a partir da experiência de perda do império? Que papel desempenham as memórias não-visuais, ou seja, as memórias auditivas, olfativas, tácteis e dos sabores, na reconstrução do passado e da história, e na produção do esquecimento? Como é vivida e rememorada a experiência de (des)integração de retornados tanto ao nível do indivíduo, como ao nível de diferentes gerações familiares? O presente capítulo visa contribuir 1) para a investigação da obra de Isabela Figueiredo no contexto da produção literária portuguesa pós-colonial, 2) para a análise crítica das imagens literárias dos retornados no Portugal pós-revolucionário e 3) para o estudo da percepção sensorial na literatura contemporânea. Construídos através dos sentidos, os conceitos de identidade, corpo, memória e exílio funcionam como âncora interpretativa deste capítulo sobre a experiência de retornados em contextos de perda e desenraizamento. Os estudos literários e culturais pós-coloniais, a antropologia e a história dos sentidos e do fim do império africano fornecem o suporte teórico para a análise textual.

Abstract Mobile devices are becoming indispensable personal assistants in people's daily life as these devices support work, study, play and socializing activities. The multi-modal sensors and rich features of smartphones can capture abundant information about users' life experience, such as taking photos or videos on what they see and hear, and organizing their tasks and activities using calendar, to-do lists, and notes. Such vast information can become useful to help users recalling episodic memories and reminisce about meaningful ...

Recensione a F. Fortini, La guerra a Milano. Estate 1943, a cura di Alessandro La Monica, Ospedaletto (Pisa), Pacini Editore, 2017.

"Nel 1963 Mondadori pubblicava Sere in Valdossola, con queste eloquenti indicazioni sull’autore: “Il sottotenente di complemento Lattes Franco, classe 1917, aveva avuto molte buone ragioni per fuggire in Svizzera, vent’anni fa, quando il suo battaglione si era dissolto dopo l’armistizio. Ma meno di un anno dopo si rese conto di averne di migliori per tornare. Col nome di Franco Fortini, passò in Valdossola per partecipare agli ultimi eventi di quella memorabile repubblica partigiana.” I vent’anni erano calcolati rispetto alla terribile, confusa e straordinaria estate del 1943, però il volume, contro la cronologia degli eventi e della scrittura, si apriva con le vicende legate alla Valdossola e solo dopo venivano quelle precedenti, relative a La guerra a Milano, quasi a segnalare la preminenza morale della Resistenza sulla confusa fase preparatoria.
Ora, grazie all’edizione curata da Alessandro La Monica, è possibile leggere la prima stesura delle pagine del ’43, conservate presso la Zentralbibliothek di Zurigo, che avrebbero dovuto costituire il libro d’esordio di Fortini, da pubblicare tradotto in tedesco dall’editore Oprecht, tramite la mediazione di Ignazio Silone (che trovava il manoscritto “interessante, sincero, ben scritto e utile”, aggiungendo che su quella “crisi italiana non è ancora stato pubblicato nulla che meriti di essere conservato”). Ma le autorità svizzere tenevano sotto stretto controllo le attività editoriali dei rifugiati, per evitare contrasti con gli ingombranti vicini nazisti e fascisti; e passarono così i vent’anni".

Tarkastelemme tässä artikkelissa afrikkalaisten kokemuksia Suomessa kuvaavaa kirjallisuutta ja kysymme miten Suomeen asettuneiden afrikkalaisten itsensä tuottamat tekstit ja kertomukset haastavat heitä koskevia vallitsevia mielikuvia ja diskursseja.1 Keskitymme elämäkertoihin ja omaelämäkerrallisia aineksia sisältäviin julkaisuihin

Resumen: 

Se presentan a texto completo los prefacios, escritos por el propio autor, de cada uno de sus cuatro publicaciones autobiográficas.  En primer lugar, el aparecido en una colección fotográfica sobre su vida (https://www.academia.edu/37010979/).  Despues, el consignado en el conjunto de videos construídos a partir de estas mismas fotos (https://www.academia.edu/37081140/).  Enseguida, el escrito al presentar su obra intelectual, pública, que gira en torno a un hilo conducto:  la lucha por el cambio estructural mexicano y mundial (https://www.academia.edu/37045454/).  Finalmente, el que está al inicio de la cumbre de su trabajo autobiográfico, que consiste en la narración de su propia historia de vida (https://www.academia.edu/37010748/) 

Abstract:  Full text prefaces are provided, written by the author, of each and every one of his autobiographic publications.  Firstly, that which appeared in a photographic collection of his life (https://www.academia.edu/37010979/).  Afterwards, the one included in the set of videos that were constructed using those same photos (https://www.academia.edu/37081140/). Immedately after, the one written in the foreword of all his public intellectual writings around one main axis:  the strife for Mexican and global XX and XXI Centuries structural change (https://www.academia.edu/37045454/).  Finally, the prelude of the crest of Xavier Gamboa Villafranca's autobraphic work, where he narrates his own life history.  (https://www.academia.edu/37010748/) .

During the 17th and 18th century the auto-narration method changes. Intellectual and professional third person autobiographies are replaced with long first person narrations in which the protagonist tells their story starting from their childhood.
This change spreads out through the whole 18th century and it concerns every social class: from the bourgeoisie to the artisans.
What stands behind this change? Why does the most uncultured and anonymous writer consider their-selves deserving enough to write a book about their life?
And why does childhood and its fleeing memories become the indispensable starting point? This book inspects this big cultural moment.
By discovering the lives of patriots, intellectuals, stone-cutters and glassmakers, this book shows how the autobiographical method is the result of a new conception of the person,  the secularization of our society, the development of  psychological sciences.
It demonstrates how the deepest intimacy of the modern man is traced on a map.
The childhood autobiographies are the ultimate heir of the arts of memory and can be considered as intimate topographies of the individual.


Fra il Sette e l’Ottocento cambia il modo di narrare di sé. Non più autobiografie intellettuali o professionali alla terza persona, ma lunghe storie alla prima persona, il cui protagonista si racconta partendo dall’infanzia. Questo cambiamento si afferma e si diffonde lungo tutto il secolo: dai grandi autori si passa, man mano, ai borghesi, agli artigiani, agli operai.
Cosa c’è dietro questo grande cambiamento? Perché a fine Ottocento anche il più incolto e anonimo degli scriventi si considera degno di fare della propria vita un libro? E perché per raccontarsi si considera sempre più indispensabile partire dall’infanzia e dai suoi sfuggenti ricordi?
Questo libro indaga questo grande mutamento culturale. Percorrendo le vite di patrioti, letterati, scalpellini e vetrai mostra in che modo la pratica autobiografica ottocentesca sia il prodotto di una nuova concezione dell’individuo, della laicizzazione della nostra società, dello sviluppo delle scienze della psiche. E di come la più profonda intimità dell’uomo moderno si ripercorra attraverso mappe e piantine: ultime eredi delle arti della memoria, le autobiografie d’infanzia sono delle intime topografie dell’io.

A filmes táborba egy pályázat nyerteseként kerültem, / pattanásos arcú fiú, apródfizura és SZTK-szemüveg, / Bécsből kapott farmering, hamis farmernadrág. / Nyertesként az Ötödik Sebesség című műsorban is / szerepeltem, „interjút" adtam a Magyar Rádiónak. – Kamaszkorom legszebb nyara sorozatunkban Horkay Hörcher Ferenc verse.

En el marco de los movimientos memorialísticos por la recuperación de la memoria histórica y la dignificación de las víctimas de la guerra civil y el franquismo en España, internet ofrece espacios digitales alternativos al espacio público dominado por el discurso oficial minimizador del trauma que las víctimas utilizan como plataformas para hacer visible su historia y desde donde exigir la reparación de su dignidad y la recuperación de su memoria. La presente propuesta de comunicación pretende reflexionar sobre la creciente repercusión que están adquiriendo las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la construcción alternativa de memorias autobiográficas que incorporan al relato histórico y memorialístico, adaptado a las características del discurso en la Red, un renovado lenguaje audiovisual e hipertextual. Encontramos así, al mismo tiempo y en un mismo espacio, una memoria que es expresada y expuesta de manera escrita, oral e iconográfica. A través de diferentes ejemplos exploraremos qué lógica entrópica guía la elaboración de estos nuevos discursos autobiográficos virtuales y cuáles son las estrategias narrativas que se dan cita en los mismos y que podemos encontrar dispersas por la web con formatos, estructuras y contenidos muy heterogéneos. Todo ello nos servirá para demostrar cómo internet se presenta como un recurso eficaz y novedoso en la construcción de la memoria autobiográfica.

This article presents results of an analysis of life stories told by the women from a village in eastern Slovakia, who were born before 1940. I address the use of the concepts of memory in Slovak ethnology and present a brief outline of the concepts of cultural life script and life story schema, which can be used in the design of ethnographic interviews and analysis of obtained data. According to the dichotomy traditional/modern societies, as described in scholarly literature, my respondents were born and socialized in a traditional society; therefore, their life stories are supposed to gain coherence and consistency through stability of place, roles and relationships. In opposition to this, in modern industrialized cultures, one's autobiographical narrative is supposed to create a sense of individual consistency and coherence across time. I argue that my respondents' life stories, obtained in real-life settings, display features of both traditional and modern cultural models of biography. I conclude that, on the one hand, psychological theories can inform ethnographic research on autobiographical narratives, because they explain in what way cultural context influences people's memories; and they also provide suitable methodological tools for gathering and analysing empirical data. On the other hand, ethnographic research, in comparison with experimental psychological studies, has the advantage of participant observation, open questions and an interpretation of narratives, based on the scholar's knowledge of the local context.

El documento es una autobiografía descriptiva paradigmático-unidimensional aperiódica.  Es unidimensional, por cuanto el autor presenta su propia historia de vida en torno a un unico componente:  el conjunto de indicadores de su actuar público-intelectual 1968-2018 en apoyo a la lucha por el cambio estructural mexicano y mundial.    Es paradigmática, porque NO hay una narración propiamente dicha, sino que la autobiografía se esboza a partir de listados de su obra, agrupados conforme a la motivación de la creación de cada elemento compoonente y al uso que se le dió en tanto sustento de la lid por la transformación cualitativa de la sociedad. Resulta aperiódica debido a que  NO hay una periodización  y ni siquiera una cronología de lo presentado.  Y es descriptiva porque sólo se presenta la “ficha bibliográfica” de cada obra, en la vasta mauyoría de los casos con su “link” al text completo de la mísma: hay ausencia total de elementos interpretativos de los factores contingenciales y vivenciales de la realización de tal o cual estudio y de la publicación de los resultados obtenidos. El lector queda, así, en libertad absoluta de reagrupar todo o partes de los listados, de acuerdo a cualquier otra o misma caterogización.  Asimismo, tiene la posiblidad de enriquecer y criticar el documento que se presenta aquí, comp producto del abordaje de los niveles de conocimiento interpretativo, predicitivo y aun evalualativo.
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This document is a descriptive, paradigmatic, unidimensional, non periodical autobiography. It is unimensional, in the sense that the author presents his own life story, in terms of a unique component:  the set of indicators of his 1968-2018 public, intelectual support of the Mexican and worldwide structural change.  It is paradigmatic due to the fact that there is no narrative, as such.  Instead, the autobiography is outlined, based on listings of Gamboa's works, grouped according to reasons for the creation of each composing element and to its use in terms of support to the strife for society's qualitative transformation. Non periodicity is due to the fact that there is no periodization whatsoever; not even a chronology is presented.  And it is descriptive because it only presents the “bibliiography card” of each work, containing links to free  full text in the vast majority of cases. There is absolute absence of explanation elements of contingency and life factors for realization of this or that study and for the publication of results obtained.  The reader, therefore, is free to recathegorize all or parts of listings provided, in accogdance to any other cathegorization or grouping list.  It is also possible to enrichen and criticize the document hereby presented, as a result of working in the interpretative, predictive or even assessment knowledge levels.

Autobiographical memories are often shared in conversation, raising the possibility that the people with whom we converse influence how and what we recall. This factor is especially apparent in married couples, who develop consistent patterns of dialogue over many years of shared conversation. In the current study, long-married couples described their wedding day in the presence of a researcher. Each spouse reported the event once on their own to the researcher and both recalled the event together in a separate condition. Narratives were coded for internal and external details, and comparisons were made on the basis of spouse’s gender and the condition of recall (alone or together). Results examine how gendered patterns of remembering change in joint recall, and explore how behaviors of the husband and wife in conversation predict the amount and types of detail recalled. Results are considered in light of theories of co-construction of self and memory.