Anthropology of Writing

La sphère de Dyson - jamais observée à ce jour - se présente comme une "mégastructure" bâtie autour d'une étoile pour en capter la lumière et la transformer en soruce d'énergie quasiment infinie. Elle pourrait ainsi répondre aux demandes énergétiques croissantes de nos sociétés industrielles, sans pour autant menacer la biosphère terrestre. Si la paternité de ce concept a été attribuée au mathématicien américain Freeman Dyson, il est inspiré de sa lecture du roman d'Olaf Stapeldon, Star Maker. Évoquée aussi bien dans des articles d'astrophysique que dans des romans de science-fiction, la sphère de Dyson est l'un de ces objets qui nous forcent à penser au-delà d'un simple dualisme entre science et fiction.

Jakie informacje można wyczytać z niezadrukowanych (pustych, białych, czystych) stron? Czy ich treść bywa dowolna, czy przeciwnie — czytelnik tak mocno sugeruje się fragmentami poprzedzającymi lub następującymi (jeśli takie istnieją), że jego wolność ogranicza się do wyboru jednego spośród kilku wariantów? Albo najkrócej: w jakie relacje wchodzą ze sobą karty zaczernione i czyste?

Cet article examine un nouveau type de médiation de l’écriture rebelle dans l’espace public urbain liée aux événements qui se réunissent sous le nom d’« Occupy ». Les trois conditions de cette « médiation carnavalesque », sur, dans et à travers l’espace d’occupation, permettent d’analyser les pratiques d’écriture publique pendant les événements d’Occupy Gezi (Istanbul, 2013) et de Nuit Debout (Paris, 2016). Cet article propose un premier regard sur la médiation carnavalesque et son écriture « sauvage » en événement comme une forme à la fois individuelle et collective, archaïque et actuelle, harmonique et cacophonique.

Where they reshape the world”
The war diary and letters of Ferenc Halmágyi (1914-1915)

The study introduces and discusses the manuscripts from 1914-1915 of a Transylvanian serviceman. The first part presents the available information about Ferenc Halmágyi. The second part describes the different genres of the texts (poems, diary entries, letters, military notes). The third part analyses the texts, and the last part presents the complete manuscript. In analysing the texts I focus on how the experience of war is conveyed, on how the attitude toward military service and war changes within the perception of one individual throughout time and as a response to war propaganda, as well as on how consciousness of a historical momentum influences the expression of the experience of war, and how this echoes national and religious narratives.

The paper discusses the connection between writing, identity and community in the online communication, presenting a part of a PhD thesis which reviews 12 blogs of recent Italian emigrants in the United States between October 2011 and October 2014. The identity is examined through by the means of two theories. The first theory is the Narrative Identity Theory, which assumes that the identity is a process of construction of the self, a personal project, mediated by narratives that can be consciously renegotiated and elaborated. The second theory assumes that not only one identity is contained within one person, but the self is guided by many voices or " I positions " (The Dialogical Self of Hubert Hermans). This theory sees the writing as a way to actively reorder the I-positions according to the needs of the situation. It's fundamental to be able to integrate the new context and the new events in the global " legend " of the self in a period of passage and discontinuity. The blog writing is analyzed as a strategy to take control of the inner narrative and stabilize a disbalanced condition. The blogosphere takes the part of supporting community in the absence of the traditional migration connections.

De quoi les mémoriaux qui apparaissent spontanément après un attentat sont-ils le signe ? Que nous disent-ils de notre société ? Cet article propose d’éclairer ce phénomène, qui a pris une ampleur particulière après les attentats terroristes de 2015, àpartir de la littérature scientifique existante et d’observations ethnographiques.
Article complet : http://www.laviedesidees.fr/Quand-la-rue-prend-le-deuil.html

Cet atelier propose d’explorer les rapports entre écriture et rituel dans une perspective comparative et diachronique. Il s’agira de s’interroger sur les modalités de création de systèmes graphiques – alphabets, pictogrammes, etc. – en contexte religieux ainsi que sur leurs usages rituels (divinatoire, thérapeutique, exégétique, etc.). L'enjeu étant de s’intéresser aux usages pragmatiques d'écritures tels qu'ils se manifestent lors de la construction et de la circulation de croyances religieuses, une attention particulière sera portée à la manière dont écritures et textes sont manipules et transmis. On s’intéressera aux techniques d’utilisation de l’écrit àtravers l’étude des dispositifs concrets dans lesquels des écritures s’intègrent, aux registres sensoriels et gestuels mobilises, ainsi qu’au role de ces techniques scripturales dans la fabrication d’un savoir religieux. L'approche de cet atelier, à la fois comparative et contrastive, favorise la mise en perspective des modes de manipulation de l’écrit sur la longue durée en interrogeant la question des transferts culturels ainsi que des mutations et/ou des conservatismes religieux, dans le passé comme à l’époque contemporaine. L’atelier s’organisera en 3 séances de 2 à3 heures. Chaque séance réunira deux invites dont les travaux couvrent une même thématique mais dont les recherches portent sur des aires culturelles ou des contextes historiques différents.

This article is concerned with the process of agriculture's economic normalisation in nineteenth-century France. The manuals published for rural inhabitants and for use in primary schools between the July Monarchy and the end of the Second Empire are taken here as a means of analysing a process of economic rationalisation underway during this period, in particular as it would affect the peasantry. Drawing attention to the content of agricultural manuals – with a specific focus on those awarded prizes within a competition for agricultural-manual writing announced in 1837 – this article sheds light on the educational forms in which economic precepts and accounting techniques were presented and the manner in which those techniques were employed to promote 'best practices', thus orienting and rationalising farm management and the farmer's decisions. It highlights the social work of ideological production and behavioural guidance that unfolded in the first part of the nineteenth century. It stresses the ethic embodied in these agricultural manuals, one directed toward a greater rationality of economic behaviour on the part of the small and medium-scale peasantry in tandem with an idea of disciplined and prudent personal and professional conduct.

In this paper I consider examples of urban public inscriptions which appeared during the Gezi Park protests of Istanbul in 2013. I consider them both as a form of expression permitting the creation and circulation of utopian messages of resistance, and as relating to the inclusion of a multiplicity of identities in the protest arena, such as Kurdish, Armenian and LGBT identities. I insist on the role the written word plays in forging a specific and non-exclusivist imaginary of the protest, positioned within complex power dynamics and national narratives. I view the physical presence of specific graphic expressions referencing "marginal identities" as part of a set of revolutionary actions, which demonstrate the importance of written-in spaces and surfaces in processes of "symbolic reterritorialization". This theme emerges as one of the central questions in interpretations of events relating to the Gezi resistance.

Da quando Sir Arthur Evans pubblicò, poco più di un secolo fa, le prime osservazioni sui documenti in geroglifico cretese, la discussione relativa alla questione se i sigilli incisi con questo sistema fossero portatori di iscrizioni provviste di un’univoca e normativa esecuzione linguistica o, piuttosto, di segni grafici sprovvisti di una precisa codifica in tal senso ha punteggiato costantemente gli studi sull’argomento, né si può dire, ad oggi, essere giunta ad una conclusione condivisa. Il nodo di tale querelle è costituito dalla compresenza, sui sigilli medio-minoici, di segni di scrittura, motivi decorativi e rappresentazioni iconografiche, la quale ha indotto a definire tale sistema scrittorio, quando occorrente su glittica, variamente come una “dubious writing”, una “écriture ornamentale” o “definitely not a true writing”.
Liberi dal preconcetto che l’unica lettura possibile dell’eterogeneo complesso di segni grafici ricorrenti su glittica fosse esclusivamente quella fonetica, ci si è qui interrogati su come questi dovessero essere letti nei loro diversi contesti di occorrenza, ovvero quale fosse il piano (linguistico o grafico) sul quale doveva avvenire, di volta in volta, la loro decodifica. Si è inteso, pertanto, tentare di tratteggiare un quadro interpretativo pluridimensionale dell’atto scrittorio su glittica, che tenga conto del ruolo, delle funzioni e delle connotazioni della scrittura geroglifica minoica, sulla base di una impostazione teorica definibile, in prima approssimazione, antropologica. A questo fine sono stati analizzati anche i “contorni” dell’atto scrittorio, quali la scelta dei materiali in cui sono lavorati i sigilli; il rapporto tra tipologia glittica e contenuto delle iscrizioni; gli strumenti di esecuzione dei segni; la retorica compositiva delle iscrizioni (sia sulle singole facce dei prismi sia nelle loro relazioni transfacciali); le norme grafiche operanti nella loro stesura; il rapporto tra diversi gruppi di segni in relazione al loro significato; l’uso sfragistico dei sigilli iscritti e il contesto culturale e sociale al quale risultano intimamente legati.
L’analisi di tali fattori dimostra l’esistenza di una sorta di “canone” attraverso il quale i testi su sigillo venivano eseguiti, classificati e – dunque –, interpretati, essendo evidente un costante collegamento tra significato dell’iscrizione, supporto al quale è affidato, tipologia dei materiali impiegati nella sua produzione (sempre più preziosi con l’aumentare della complessità testuale e/o del significato dell’iscrizione affidata al sigillo) e categorie segniche coinvolte nell’atto scrittorio. L’insieme di questi fattori, agenti come stimoli surrogati, avrebbe suggerito la corretta decodifica del messaggio affidato alla superficie glittica, trasmesso attraverso regole e schemi condivisi e immediatamente percepibile dagli utenti del sistema, anche se veicolato su piani e attraverso codici diversi. Lungi dal rappresentare un’anomalia, infatti, la presenza congiunta di segni dallo statuto diverso si impone come una caratteristica peculiare delle iscrizioni in geroglifico minoico quando ricorrenti sul supporto glittico, dove quella attraverso il medium linguistico era solo una delle possibili codifiche. Quando operante su sigillo, infatti, il sistema dimostra di poter passare, a seconda dei contesti, dal piano della comunicazione visiva a quello della comunicazione linguistica, mettendo in atto contemporaneamente procedimenti comunicativi basati su codici diversi. In uno stato di tensione continua tra il carattere iconico e il carattere fonico dei segni, tra la natura multidimensionale dell’icona e la dimensione lineare della sequenza univoca di segni grafici normativamente eseguibili foneticamente, il registro visivo e quello scrittorio sembrano, dunque, agire parallelamente.
In questo contesto, anche i segni privi di esecuzione linguistica normativa sembrano essere stati usati secondo regole riconoscibili e si dimostrano già selezionati e codificati nell’ambito del patrimonio simbolico della glittica antico e medio minoica. Ciò permettere di istituire, per la Creta del periodo prepalaziale, un collegamento tra gli stadi più antichi dell’elaborazione di sistemi semiotici caricati di un profondo valore simbolico e il patrimonio emblematico proprio della glittica. Pertanto, anche questi segni grafici (fungenti, in alcuni casi, da vere e proprie icone) appartengono al dominio dei segni codificati dalla comunità a fini comunicativi, che sembrano aver dato luogo a significati convenzionali, riproducibili e identificabili sulla scorta di competenze condivise; ciò che vi sarebbe precipitato, però, sarebbe stato immediatamente un universo concettuale (tipi cognitivi) e non la sua codificazione in termini linguistici.
Dunque, quelle ricorrenti su sigillo sono “vere” iscrizioni, destinate, però, a essere lette con la retorica propria di questo supporto e secondo un processo complesso di decodifica del significato dei segni grafici. Sebbene con ampi margini di incertezze sul riconoscimento di aspetti specifici, rispetto ai quali ci si muove ancora nel campo delle ipotesi, sembra ormai chiaro che il sistema scrittorio geroglifico minoico, quando usato su supporto glittico, si configuri come il portato di un sistema semiotico con una propria, precisa fisionomia, profondamente legato alle dinamiche culturali e comunicative della società che lo ha inventato e utilizzato.

The Unilearning project has developed a website that provides students with academic writing and study skills instruction. The development of the website has involved partnerships in three key areas. These are: a partnership between teaching and technology, a partnership between teaching and learning, and a partnership between theory and practice.

Concentrating on the rich tradition of graphic culture that permeated Scotland’s universities during the long eighteenth century, this essay reveals that student lecture notebooks were a sophisticated form of scribal media. I show that they were inscribed, assembled, bound, bought, sold, disassembled, edited, annotated, pirated, plagiarised and circulated in a manner that transformed them into tools through which students learned to interactively manage knowledge on paper.  In following this path, I transform student note-taking into a dynamic activity that played a central role in shaping the knowledge economy so characteristically associated with the Scottish Enlightenment.