Amazonian Ecuador

El presente trabajo pretende hacer un recorrido etnohistórico de las comunidades Napo Runa, kichwa hablantes de la Amazonía ecuatoriana, tomando como eje la construcción de las relaciones de alteridad. A partir de lo cual, realizaré un análisis de diferentes fuentes bibliográficas y de apuntes etnográficos personales que den cuenta de los encuentros y desencuentros que tuvieron las comunidades de esta región con otras sociedades indígenas y el mundo occidental. Como conclusiones argumento que estas comunidades han resistido al avance occidental, utilizando su capacidad transformacional (Uzendoski 2010). El trabajo está guiado por fuentes bibliográficas que dan cuenta de dicha capacidad interpretada de manera distinta. Palabras clave: Napo Runa; Amazonía; Etnohistoria; Resistencia; Transformación.

It is well known the harmful effects that savage capitalism has been causing to the environment since its introduction in a sphere in which a different logic and approach to nature are the essential conditions for the maintenance of the ecosystem and its complex relations between humans and non-human organisms. The amazon rainforest is a portion of the planet in which for thousands of years its human dwellers have been interacting with nature that it is understood beyond its physical condition. Thus, to what extent Amazonian's approaches to nature could be considered as a moral philosophy through which the way of conceptualizing nature and its non-human denizens enhances the continuity of life and the intimate relations between entities? To answer this question, I will explore the cosmolog-ical system of the Shuar of the Ecuadorian Amazon with whom I lived for 5 months between July and November 2018, and thereby elucidate the spiritual relations that this society has with the metaphysical domain of nature.

Hualino es un sitio arqueológico en la Amazonía centro del Ecuador, a partir del cual se puede comprender mejor el pasado de la zona. Luego de un hallazgo fortuito en 2016, el sitio (INPC-R3-0005-2016) fue investigado por un equipo interdisciplinar conformado por la Universidad Estatal Amazónica (UEA), el Museo Etnoarqueológico de Puyo, y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), con el apoyo de noventa estudiantes de la asignatura de Antropología de la carrera de Turismo de la UEA.

Ecuador es conocido por ser uno de los países megadiversos en el mundo. Al estar estratégicamente ubicado en el ecuador un sinnúmero de factores han intervenido: geográficos, geológicos, climáticos, biológicos y evolutivos;  permitiendo el desarrollo de pueblos y nacionalidades con identidades únicas. El caso de los pueblos amazónicos como los Huaorani, Kichwas y los PIAV(Pueblos en Aislamiento Voluntario) que en las últimas décadas han sufrido el impacto de las compañías petroleras en sus territorios,  a tal punto de llevar a una pronta extinción de los últimos pueblos sin contacto del país.

Taking an analytical-descriptive and synthetical approach, this article presents a retrospective construction of the Ecuadorian indigenist school of good living from the current conception of good living as the sumak kawsay currently held by Ecuadorian indigenist intellectuals, assuming that thought on good living evolves within competitive epistemic communities. To that end, the thought on good living of this school has been characterized by nine criteria used in studies of schools of development, the various intellectuals that comprise this school have been identified and grouped into four categories, the institutional and intellectual factors that have contributed to the emergence of this school have been determined, and the main criticisms received and their countercriticism have been summarized

The aim of this article is to outline the relationship between Ecuador and China, highlighting its main threats to the development of the Ecuadorian Republic, and in particular how the implementation of the buen vivir economic paradigm which Ecuador is experimenting with may be affected if it does not change the terms of engagement with the Asian giant. The article is structured as follows: in the introduction, we present an overview of the historical framework of the Chinese relationship with Ecuador. There follows an analysis supported by data on the commercial situation between the two countries and its implications for the development of the Latin-American state. In our final remarks, we present the possible routes that Ecuador could follow to secure its path to development, while highlighting possible conditions under which Ecuador could cooperate with China while avoiding a state of dependency.

En las dos últimas décadas, el proyecto de Estado plurinacional de los movimientos indígenas despertó oposición en diversos sectores que lo interpretaron como un intento de fracturar la unidad de sus estados naciones. Este trabajo analiza el conflicto entre los movimientos y sus adversarios por la definición del significado de la nación o el imaginario nacional en este período, que desemboca en el reconocimiento del Estado plurinacional en las nuevas constituciones de Bolivia y Ecuador. También examina las implicaciones que sobre el Estado nación tiene la identificación de los movimientos como " naciones originarias " o " nacionalidades indígenas " y el uso de un discurso de autodeterminación en sus demandas y proyectos de nación. Los movimientos indígenas no plantean la autodeterminación al margen de sus estados naciones sino un conjunto de transformaciones y una forma de integración diferente, que reconozca su diferencia y les permita tener un papel activo en la construcción de la nación, sintetizada en el Estado plurinacional.
In the last two decades, the project of a Plurinational State conceived by the indigenous movements caused opposition in various sectors that interpreted it as an attempt to break up the unity of their nation states. This paper analyzes the conflict between the movements and their opponents by defining the meaning of the nation or the national imagination in this period, resulting in the recognition of a Plurinational State in the new constitutions of Bolivia and Ecuador. It also examines the implications that on the Nation state it has to identify the movements as " native nations " or " indigenous nationalities " and the use of a discourse of self-determination in their demands and nation projects. Indigenous movements do not pose self-determination outside their nation states but a series of transformations and a different way of integration, which recognizes their differences and allows them to take an active role in nation building, summarized in the Plurinational State.

Este artículo realiza un análisis histórico y comparado de los movimientos indígenas en Bolivia y Ecuador, con el fin de explicar el discurso de autodeterminación aymara. Su emergencia se explica por una conjunción de elementos: la existencia de rasgos tangibles de identificación gracias a la persistencia del ayllu, la experiencia histórica de intercambios fluidos y percibidos como desiguales entre los aymaras y la sociedad nacional mestiza, la influencia de un discurso radical de izquierda y la percepción de los indígenas como mayoría nacional.

La declaración de Bolivia y Ecuador como Estados unitarios plurinacionales en sus nuevas constituciones políticas, constituye una ruptura profunda en el imaginario nacional y en la relación Estado-indígenas. Esta reivindicación his-tórica de los movimientos indígenas no implica la fragmentación de los Estados naciones pero en la lectura de sus adversarios y los gobiernos se asoció a desinte-gración nacional, limitando el alcance de las reformas estatales en los 90. Los movi-mientos debieron articularse con distintos sectores que llevaron al poder a Evo Morales y Rafael Correa para impulsar la reforma constitucional. Empero, los nue-vos textos constitucionales han dejado para resolver por ley problemas que consti-tuyen el núcleo central del Estado plurinacional, como la autonomía territorial y la representación.

Resumen Este artículo realiza una hermenéutica del reconocimiento constitucional de los derechos de la naturaleza en Ecuador, en el contexto del cambio constitucional en su conjunto. La hipótesis es que el reconocimiento de los derechos de la naturaleza se enmarca en un proceso de descolonización que se articula con los proyectos del Buen Vivir y la interculturalidad, y que tiene como consecuencia la ruptura con la concepción antropocéntrica e instrumental de la naturaleza sobre la que se levanta la tradición del derecho occidental. Primero, se reconstruyen las principales dife-rencias entre el derecho ambiental y los derechos de la naturaleza. Seguidamente, se examina la articulación entre los derechos de la naturaleza y la cosmovisión del Buen Vivir. En tercer lugar, se analiza el tránsito entre la perspectiva antropocén-trica y la biocéntrica. Finalmente, se estudia el carácter de constructo intercultural de los derechos de la naturaleza.

Este artículo se propone explicar las diferencias en cuanto a ritmo, intensidad y constancia, e impacto de la acción colectiva de los movimientos indígenas en Bolivia y Ecuador, entre 1990 y 2008. Con ese fin, compara las estructuras organizativas, los marcos de acción colectiva y las estructuras de oportunidad política.
Abstract This article explains the differences between Indigenous social movements in Ecuador and Bolivia during the 1990-2008 time period, focusing on pace, intensity, and perseverance. It compares their organizational structures, collective action frameworks, and political opportunity structures.

Este artículo estudia la génesis de los movimientos indígenas en el Oriente boliviano y la Amazonia ecuatoriana. Primero exami- na la “estructura de contexto” y las oportunidades políticas que explican su emergencia. Seguidamente, estudia las estructuras de movilización, y finalmente analiza los marcos de acción colectiva. A diferencia del Altiplano boliviano y la Sierra ecuatoriana, don- de la modernización, principalmente la reforma agraria, brindó oportunidades para la acción colectiva al terminar con la sujeción de los indígenas al sistema de hacienda, el origen de los movi- mientos en el Oriente y la Amazonia se explica por el traumático encuentro entre las poblaciones indígenas y la sociedad nacional, que amenazó la autonomía de facto que habían tenido desde la Colonia. La defensa de esa autonomía motiva su organización y la formulación de marcos de acción colectiva basados en la rei- vindicación del territorio.

Vochysia condorensis is described and illustrated as a new species from the Cordillera del Cóndor region of southeastern Ecuador, where it occurs exclusively on plateaus of quartzitic sandstone of the Hollín Formation and adjacent slopes. The species is placed in Vochysia section Ciliantha subsection Megalanthae and is compared with its most closely related con-geners within the subsection: V. duquei and V. gigantea. Resumen Vochysia condorensis es descrita e ilustrada como una especie nueva de Vochysiaceae; proviene de la región de la Cordillera del Cóndor, en el sureste de Ecuador, donde habita exclusivamente en las mesetas de roca arenisca cristalina de la Formación Hollín, y las vertientes adyacentes. Se la ubica en Vochysia sección Ciliantha subsección Megalanthae. Se compara con las especies más relacionadas dentro de la subsección: V. duquei y V. gigantea.

Magnolia mercedesiarum, a new species from the eastern slopes of the Andes in northern Ecuador, is described and illustrated , and a key to Ecuadorian Magnolia (subsect. Talauma) is provided. This species differs from M. vargasiana in having broadly elliptic leaves that have an obtuse base vs. suborbicular and subcordate to cordate, glabrous stipular scars, more numerous lateral veins per side and fewer stamens. It also differs from M. llanganatensis in having leaf blades broadly ellip-tic vs. elliptic, longer petioles, less numerous lateral leaf veins per side, larger fruits and more numerous petals and carpels. Using MaxEnt species distribution models and IUCN threat criteria, M. mercedesiarum has a potential distribution area of less than 3307 km² and is assessed as Endangered (EN): B1 ab (i, ii, iii). The relevance of systematic vegetation sampling in the discovery of rare species is highlighted. Resumen Magnolia mercedesiarum es descrita e ilustrada como especie nueva nueva de la vertiente oriental de los Andes en el norte de Ecuador. Se incluye una clave para las especies ecuatorianas de Magnolia. Esta especie se diferencia de M. vargasiana por tener hojas elípticas a ampliamente elípticas de base obtusa vs. suborbiculares (rara vez anchamente elípticas) de base subcordada a cordada, cicatriz de estipular glabra, mayor número de nervios laterales por lado de la hoja y menor número de estambres. Esta especie se diferencia de Magnolia llanganatensis por tener láminas foliares ampliamente elípticas vs. elíp-ticas a angóstamente elípticas, pecíolos más largos, menos venas foliares por lado; frutos más grandes y pétalos y carpelos más numerosos. Mediante el uso de los modelos de distribución de especies MaxEnt y los criterios de amenaza de la IUCN, M. mercedesiarum tuvo una área de distribución potencial menor de 3307 km² y fue diagnosticada como En Peligro (EN): B1 ab (i, ii, iii). Se resalta la relevancia de levantamientos sistemáticos de vegetación en el descubrimiento de especies raras.