Acculturation and 'Romanisation'

Die urbane Landschaft der Peloponnes befand sich am Anbruch der römischen Kaiserzeit im Wandel. Die alten griechischen Poleis sahen sich nicht zuletzt durch die Neugründung der römischen coloniae Korinth und Patrai mit den geänderten soziokulturellen Konstellationen des Imperium Romanum konfrontiert. Mit der vorliegenden Untersuchung wird erstmals eine komplexere Beurteilung der inneren Urbanisierung auf der Peloponnes, verstanden als kulturhistorischer Entwicklungsprozess urbaner Lebensformen, für den Zeitraum vom ausgehenden 1. Jh. v. Chr. bis in flavisch-trajanische Zeit vorgenommen. Zu diesem Zweck werden die Veränderungen innerhalb der materiellen Existenzgrundlagen der colonia Korinth sowie der beiden griechischen Poleis Sparta und Argos exemplarisch analysiert und hinsichtlich ihrer Implikationen für die Sinnstiftung einer städtischen Identität hinterfragt. Die zuvor beobachteten beobachteten urbanistischen Phänomene werden schließlich in den weiter gefassten Rahmen der peloponnesischen Städtelandschaft im kulturellen Wandel eingeordnet und die dabei zu Tage tretenden regionalen Divergenzen begründet.

Popularizing article & summary of my MA-thesis in Dutch. Discusses the dichotomy of 'desert' vs 'sown' and 'Roman' vs 'indigenous' in the historiography on Late Antique North Africa, based on survey archaeology and Procopius' and Corippus' writings on the Moorish Wars.

Die Erforschung der frühen Entwicklung der Provinz Noricum war bislang vor allem auf die römischen Städtegründungen fokussiert, wie etwa die Stadt am Magdalensberg und Virunum, oder in der Steiermark das spätere municipium Flavia Solva. Hier gilt der Übergang der lokalen Zentralorts-Funktion von der vorrömischen Siedlung am Frauenberg zur flavischen Stadtanlage im Talboden am Ufer der Mur in der Forschung als weitgehend gesichert. Die Folgen des erstarkenden römischen Einflusses auf den ländlichen Raum des steirischen Gebietes sind weniger erforscht und auch schwerer auszumachen, insbesondere mangels aufgearbeiteter Fundstellen aus den Jahrzehnten um die Zeitenwende.
Im vorliegenden Beitrag soll nunmehr einerseits eine Bestandsaufnahme vorhandener Fundstellen gegeben und vordringliche Punkte weiterer Forschung identifiziert, andererseits aber auch ein Überblick geboten werden, um Vergleiche des Entwicklungsverlaufes mit anderen Regionen zu ermöglichen und so Gemeinsamkeiten und Unterschiede aufzuzeigen. Dadurch soll es möglich werden, „typisch römische“ Vorgangsweisen mit Besonderheiten zu kontrastieren, die auf lokal wirksame Einflussfaktoren zurückzuführen sind, wie etwa die Anwesenheit bzw. das Fehlen von militärischen Interessen, die geografische Situation, wirtschaftliche und politische Interessen etc.

El objetivo de esta Jornada de estudio es analizar las relaciones económicas, sociales y religiosas entre las ciudades en ambas orillas del Fretum Gaditanum, que separa el mare nostrum en el este y el oceanus en el oeste, y que tiene unos 13 km de ancho y 60 km de largo en su punto más angosto. Los paisajes urbanos y las funciones de las ciudades africanas no son muy dife¬rentes de los de Hispania. En cambio, el grado de urbanización en el África proconsular supera al de la Bética: esta provincia se distingue del resto del imperio por la singular concentración de las ciudades, con tan solo unos 10 km de distancia entre ellas, formando una auténtica “zona de aglomeración”. Los estudios de investigación hacen especial hincapié en el éxito del “Roman Way of Life”.
Sin embargo, en muy pocas ocasiones se han estudiado las consecuencias negativas de la presencia de Roma en esta región del Mediterráneo, a partir de casos de estudios que abarcan un milenio de historia. Por este motivo, pretendemos cuestionar los cambios producidos por la llegada de Roma, teniendo en cuenta los establecimientos urbanos ya existentes: ¿qué significó la llegada de los romanos para los asentamientos fenico-púnicos y su red comercial? ¿Cuáles son las implicaciones para el territorio, después de las reformas administrativas de Augusto y, después, durante la época imperial? ¿Qué implicó el año 711 para las relaciones entre las ciudades de ambos lados del Estrecho: una intensificación o una ruptura?

Although the Piombino Apollo has held a prominent place in the history of western art since its discovery in 1834, its true significance remains to be established. It is important first of all to state what this bronze statue is not. It it is not a work of the sixth-fifth centuries BC, nor is it a fake produced five centuries later to satisfy the taste of the Roman “art market”, a piece whose apparent antiquity was intended to fool potential buyers. The latter hypothesis has deeply impaired our understanding of what constitutes “archaizing” art – defined here as a “meta-representation” which depicts not its subject-matter, but the image of the latter, as shown by recourse to the stylistic conventions of an earlier age. The Piombino Apollo is a prime example of this genre. It was produced on Rhodes and dedicated to Lindian Athena at the end of the second century BC; it was both an offering of its own period and a revival of an archaic offering, a celebration of original Hellenism, produced not for Rome but against her at a time when the Greek world was about to succumb to Rome. In AD 22 the Lindians remained determined to sell some of the statues set up in the sanctuary of Athena to cater for the financial crisis which had resulted from the Civil Wars; it was doubtless only then that the Apollo was sent to Italy, precisely when the taste for the archaic style was beginning to develop there, encouraged by the Augustan revolution.

When in the fifth century the leaders of barbarian warbands on Roman territory switched from the pursuit of subsidies and employment by the imperial court to the establishment of their own royal courts, only few members of the Roman provincial elites, who would have had the means to do so, raised private armies to oppose them. One explanation why on the whole post-Roman kings and their courtiers were so easily accepted by the landowning elites is that these new courts often were rather modest affairs, lacking the splendour and ostentatious display of wealth and power of the imperial capitals. Sidonius for instance explicitly comments on the modesty and sobriety of the Visigothic court of Theodoric in Gaul. Being invited by the king, he says, was rather like being invited to the private home of a member of the Gallo-Roman aristocracy. Provincial senators thus may have adapted to life under barbarian kings in part because the wealth gap between them and their rulers was reduced, and less tax and rent income was required to maintain political rulers in a class of wealth and consumption of their own. North Africa however was (perhaps) different, the imperial splendour of the Vandal court of Thrasamund was celebrated by poets like Florentinus, and Procopius remarks on the love of luxury of the Vandal aristocracy. And yet, here as well – some major "unpleasantness" between Catholics and Arians left aside – Afro-Roman landowners seem to have taken the Vandals in their stride. This paper will examine the relations between three major concentrations of wealth in Africa, Roman landowners on the one side and the Vandal court and the new landed Vandal elite on the other. We are going to ask to what extent wealth and property were redistributed when the Vandal kings took over the proconsular palace in Carthage and established their followers on confiscated land nearby. in terms of socio-political relations we will attempt to clarify how the Afro-Roman elites saw their position with regard to the royal court and the new Vandal landowners around Carthage. Were they wealthy men at a (slightly) richer man's court – the model Sidonius puts forward for Gaul – or were they, in a more classical and imperial mode, wealthy provincials yet qualitatively separated from a quasi-imperial court and governing elite?